ராஜ் போல: இயேசு கிறிஸ்துவின் ‘கிறிஸ்து’ என்றால் என்ன?

இயேசுவின் கடைசி பெயர் என்ன என்று நான் சில நேரங்களில் மக்களிடம் கேட்கும்போது. பொதுவாக அவர்கள் அளிக்கும்பதில்,

“அவருடைய கடைசி பெயர்‘ கிறிஸ்து ’என்று நான் நினைக்கிறேன், ஆனால் எனக்கு உறுதியாக தெரியவில்லை”.

பின்பு நான் கேட்டது,

“அப்படியானால், இயேசு சிறுவனாக இருந்தபோது ஜோசப் கிறிஸ்துவும் மேரி கிறிஸ்துவும் சிறிய இயேசு கிறிஸ்துவை சந்தைக்கு அழைத்துச் சென்றார்களா?”

அவ்வாறு வைத்துக் கொள்ளுங்கள், ‘கிறிஸ்து’ என்பது இயேசுவின் குடும்பப் பெயர் அல்ல என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள். எனவே, ‘கிறிஸ்து’ என்றால் என்ன? அது எங்கிருந்து வருகிறது? இதற்கு என்ன பொருள்? பலருக்கு ஆச்சரியமாக, ‘கிறிஸ்து’ என்பது ‘ஆட்சியாளர்’ அல்லது ‘ஆட்சி’ என்று பொருள்படும் தலைப்பு. சுதந்திரத்திற்கு முன்பு இந்தியாவை ஆண்ட பிரிட்டிஷ் ராஜா போல இது ‘ராஜா’ என்ற தலைப்பைப் போல அல்ல.

மொழிபெயர்ப்பும்ஒலிபெயர்ப்பும்

நாம் முதலில் சில மொழிபெயர்ப்பின் அடிப்படைகளைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் சில நேரங்களில் பொருள்படமொழிபெயர்ப்பதைக்காட்டிலும், குறிப்பாக பெயர்கள் மற்றும் தலைப்புகளைஅதன்ஒத்த ஒலியால் மொழிபெயர்க்கத் தேர்வு செய்கிறார்கள். இது ஒலிபெயர்ப்புஎன்று அழைக்கப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, “கும்பமேளா” என்பது இந்திமொழியிலிருந்துकुंभ मेला ஒரு ஆங்கில ஒலிபெயர்ப்பு ஆகும். मेला என்றால் ‘கண்காட்சி’ அல்லது ‘திருவிழா’ என்றாலும் இது கும்பகண்காட்சியைக் காட்டிலும் கும்பமேளாவுக்கு ஒத்த ஒலியால் ஆங்கிலத்தில் கொண்டு வரப்படுகிறது. “ராஜ்” என்பது “राज” இந்தியிலிருந்து ஒரு ஆங்கில ஒலிபெயர்ப்பு. Rule ‘ஆட்சி’ என்று பொருள் என்றாலும், அது “பிரிட்டிஷ்ஆட்சி” என்பதை விட “பிரிட்டிஷ்ராஜ்” என்று ஆங்கிலத்தில் கொண்டு வரப்பட்டது. வேத புஸ்தகம் (பைபிள்) மூலம், எந்த பெயர்கள் மற்றும் தலைப்புகளை மொழிபெயர்க்க வேண்டும் (அர்த்தத்தால்) மற்றும் எந்த மொழிபெயர்ப்பை (ஒலியால்) மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் தீர்மானிக்க வேண்டியிருந்தது. குறிப்பிட்ட விதி இல்லை.

செப்டுவஜின்

கிமு 250 இல்பைபிள்முதன்முதலில்மொழிபெயர்க்கப்பட்டபோதுஎபிரேயவேதங்கள் (பழையஏற்பாடு) கிரேக்கமொழியில்மொழிபெயர்க்கப்பட்டதுஅக்காலத்தில்சர்வதேசமொழியாகஇருந்தது. இந்தமொழிபெயர்ப்புசெப்டுவஜின்ட் (அல்லது LXX) என்றுஅழைக்கப்படுகிறது, மேலும்இதுமிகவும்செல்வாக்குடன்இருந்தது. புதியஏற்பாடுகிரேக்கமொழியில்எழுதப்பட்டதால், பழையஏற்பாட்டின்பலமேற்கோள்கள்செப்டுவஜின்டிலிருந்துஎடுக்கப்பட்டுள்ளன.

செப்டுவஜின்ட்டில்மொழிபெயர்ப்புமற்றும்ஒலிபெயர்ப்பு

கீழேயுள்ளபடம்இந்தசெயல்முறையையும்அதுநவீனகாலபைபிள்களைஎவ்வாறுபாதிக்கிறதுஎன்பதையும்காட்டுகிறது

அசல்மொழிகளிலிருந்துநவீனகாலபைபிளுக்குமொழிபெயர்ப்புஓட்டம்

அசல்எபிரேயபழையஏற்பாடு (கிமு 1500 முதல் – 400 வரைஎழுதப்பட்டது) # 1 கால்பகுதியில்காட்டப்பட்டுள்ளது. செப்டுவஜின்ட்கிமு 250 எபிரேய -> கிரேக்கமொழிபெயர்ப்பாகஇருந்ததால், இது # 1 கால்பகுதிமுதல் # 2 கால்பகுதிவரையிலானஅம்புக்குறியாகக்காட்டப்படுகிறது. புதியஏற்பாடுகிரேக்கமொழியில்எழுதப்பட்டது (கி.பி 50-90), எனவே # 2 பழையமற்றும்புதியஏற்பாடுகளைகொண்டுள்ளது. கீழ்பாதியில் (# 3) பைபிளின்நவீனமொழிமொழிபெயர்ப்பு. பழையஏற்பாடு (எபிரேயவேதங்கள்) அசல்எபிரேயத்திலிருந்து (1 -> 3) மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, மேலும்புதியஏற்பாடுகிரேக்கமொழியிலிருந்து (2 -> 3)மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. முன்னர்விளக்கியதுபோலமொழிபெயர்ப்பாளர்கள்பெயர்கள்மற்றும்தலைப்புகளைதீர்மானிக்கவேண்டும். ஒலிபெயர்ப்பையும்மற்றும்மொழிபெயர்ப்பையும்நீலஅம்புகளுடன்அடையாளம்காட்டப்பட்டுள்ளது, மொழிபெயர்ப்பாளர்கள்எந்தஅணுகுமுறையையும்எடுக்கலாம்என்பதைக்காட்டுகிறது.

கிறிஸ்துஎன்றவார்தையின்தோற்றம்

இப்போதுகிறிஸ்துஎன்றவார்த்தையைமையமாகக்கொண்டு, மேலேஉள்ளசெயல்முறையைப்பின்பற்றுங்கள்.

பைபிளில்கிறிஸ்து‘  என்றவார்த்தைஎங்கிருந்துவருகிறது?

எபிரேயபழையஏற்பாட்டில்தலைப்புמָשִׁיחַ’ (மஷியா), அதாவதுஒருராஜாஅல்லதுஆட்சியாளர்போன்றஅபிஷேகம்செய்யப்பட்டஅல்லதுபுனிதப்படுத்தப்பட்டநபர்’. அந்தக்காலத்துஎபிரேயமன்னர்கள்ராஜாவாகும்முன்புஅபிஷேகம்செய்யப்பட்டார்கள் (சடங்குமுறையில்எண்ணெயால்தேய்த்தார்கள்), இதனால்அவர்கள்அபிஷேகம்செய்யப்பட்டவர்கள்அல்லதுமாஷியாஎனப்பட்டார்கள். பின்னர்அவர்கள்ஆட்சியாளர்களாகஆனார்கள், ஆனால் அவருடையஆட்சி கடவுளின்பரலோகஆட்சிக்குஅடிபணிந்து, அவருடையசட்டங்களின்படிஇருக்கவேண்டும். அந்தவகையில்பழையஏற்பாட்டில்எபிரேயமன்னர்கள்ராஜாவைப்போன்றவர்கள். ராஜாதெற்காசியாவின்பிரிட்டிஷ்பிரதேசங்களைஆட்சிசெய்தார், ஆனால்பிரிட்டன்அரசாங்கத்திற்குஅடிபணிந்து, அதன்சட்டங்களுக்குஉட்பட்டுசெய்தார்.

ஒருபழையராஜாவாகஇருக்கும்ஒருகுறிப்பிட்டமஷியாவின் ( ‘இந்தஎன்றசுட்டிடைச்சொல்லால்) வருகையைபழையஏற்பாடுமுன்னறிவித்தது. கிமு 250 இல்செப்டுவஜின்மொழிபெயர்க்கப்பட்டபோது, மொழிபெயர்ப்பாளர்கள்கிரேக்கமொழியில்Χριστόςஇதேபோன்றபொருளைக்கொண்டஒருவார்த்தையைத்தேர்ந்தெடுத்தனர், (கிறிஸ்டோஸ்போலஒலிக்கிறது), இதுகிரியோவைஅடிப்படையாகக்கொண்டது, இதுசடங்குரீதியாகஎண்ணெயுடன்தேய்க்கவேண்டும்என்பதாகும். ஆகவே, எபிரேயமாஷியாஎன்பதுகிரேக்கசெப்டுவஜின்ட்டின்Χριστός அர்த்தத்திற்கு (ஒலியால்மொழிபெயர்க்கப்படவில்லை) மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. புதியஏற்பாட்டுஎழுத்தாளர்கள்கிறிஸ்டோஸ்என்றவார்த்தையைஇந்ததீர்க்கதரிசனமாஷியாஎன்றுஅடையாளம்காணதொடர்ந்துபயன்படுத்தினர்.

ஐரோப்பியமொழிகளைப்பொறுத்தவரை, இதேபோன்றஅர்த்தத்துடன்வெளிப்படையானசொல்எதுவும்இல்லை, எனவேபுதியஏற்பாட்டின்கிரேக்ககிறிஸ்டோஸ்’ ‘கிறிஸ்துஎன்றுமொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. எபிரேயமொழியிலிருந்துகிரேக்கமொழியில்மொழிபெயர்ப்பதன்மூலமும், ‘கிறிஸ்துஎன்றசொல்பழையஏற்பாட்டுவேர்களைக்கொண்டஒருகுறிப்பிட்டதலைப்பு, பின்னர்கிரேக்கத்திலிருந்துநவீனமொழிகளுக்குமொழிபெயர்ப்பின்மூலமும். பழையஏற்பாடுஎபிரேயமொழியிலிருந்துநேரடியாகநவீனமொழிகளுக்குஒலிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளதுமற்றும்மொழிபெயர்ப்பாளர்கள்அசல்எபிரேயமாஷியாகுறித்துவெவ்வேறுதேர்வுகளைசெய்கிறார்கள். சிலபைபிள்கள்மஷியாஎன்பதைமேசியாஎன்பதன்மாறுபாடுகளுக்குஒலிபெயர்க்கின்றன, மற்றவைஅபிஷேகம்செய்யப்பட்டவர்என்றுபொருள்படும்படிமொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. கிறிஸ்து (मसीह) என்பதற்கானஒருஇந்திசொல்அரபியிலிருந்துமொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, இதுஅசல்எபிரேயமொழியிலிருந்துமொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. எனவேஅதன்உச்சரிப்புமசீஅசலுக்குநெருக்கமாகஉள்ளது

מָשִׁיחַ (Mašíah, Messiah) என்றஎபிரேயவார்த்தைகிரேக்கசெப்டுவஜின்னில்கிறிஸ்டோஸ்என்றுமொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இதையொட்டிஆங்கிலத்தில்கிறிஸ்துஎன்றுமொழிபெயர்க்கப்பட்டு, ‘கிரைஸ்ட்போலஒலிக்கிறது. கிறிஸ்துவுக்கானதெலுங்குசொல் (క్రీస్తు) கிரேக்கவார்த்தையானகிறிஸ்டோஸ்என்பதிலிருந்துமொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, எனவேஇதுகிறிஸ்து (Kiistu) என்றுஉச்சரிக்கப்படுகிறது.

பழையஏற்பாட்டில்பொதுவாககிறிஸ்துஎன்றவார்த்தையைநாம்காணாததால், பழையஏற்பாட்டுடன்அதன்தொடர்புஎப்போதும்தெளிவாகஇல்லை. ஆனால்இந்தஆய்வில்இருந்துகிறிஸ்து’ = ‘மேசியா’ = ‘அபிஷேகம்செய்யப்பட்டவர்என்பதையும்அதுஒருகுறிப்பிட்டதலைப்புஎன்பதையும்நாம்அறிவோம்.

ஆம்நூற்றாண்டில்கிறிஸ்துவானவர்எதிர்பார்க்கப்பட்டார்

இப்போதுநற்செய்தியிலிருந்துசிலகூர்ந்துநோக்குவோம். கிறிஸ்துமஸ் கதையின் ஒருபகுதியானயூதர்களின்ராஜாவைத்தேடிசாஸ்திரிகள்வந்தபோதுஏரோதுமன்னனின்எதிர்வினையைகுறித்துகீழேஉள்ளது. கவனியுங்கள், அதில்இயேசுவைப்பற்றிகுறிப்பாகக்குறிப்பிடவில்லைஎன்றாலும், கிறிஸ்துவானவர்’  என்றுஇருக்கிறது.

ஏரோதுராஜா அதைக் கேட்டபொழுது, அவனும் அவனோடுகூட எருசலேம் நகரத்தார் அனைவரும் கலங்கினார்கள்.
அவன் பிரதான ஆசாரியர் ஜனத்தின் வேதபாரகர் எல்லாரையும் கூடி வரச்செய்து: கிறிஸ்துவானவர் எங்கே பிறப்பார் என்று அவர்களிடத்தில் விசாரித்தான்.

மத்தேயு 2: 3-4

ஏரோதுக்கும்அவருடையஆலோசகர்களுக்கும்இடையில்கிறிஸ்துவானவர்என்றயோசனைநன்குபுரிந்துகொள்ளப்பட்டதைநீங்கள்காண்கிறீர்கள்இங்குகுறிப்பாகஇயேசுவைக்குறிக்கவில்லை. இதுகிறிஸ்துஎன்பதுபழையஏற்பாட்டிலிருந்துவந்தது, இதுபொதுவாக 1 ஆம்நூற்றாண்டில் (ஏரோதுமற்றும்அவரதுஆலோசகர்களைப்போல) கிரேக்கசெப்டுவஜின்ட்டில்இருந்துவாசிக்கப்பட்டது. ‘கிறிஸ்துஎன்பதுஒருஆட்சியாளரையோஅல்லதுராஜாவையோகுறிக்கப்பட்ட (குறிக்கப்படுகின்ற) ஒருதலைப்பு, ஒருபெயர்அல்ல. இதனால்தான்ஏரோதுவேறொருராஜாவின்தோன்றுவதின்சாத்தியம்குறித்துஅச்சுறுத்தப்படுவதாகஉணர்ந்ததால்தொந்தரவுசெய்யப்பட்டான்’. ‘கிறிஸ்துஒருகிறிஸ்தவகண்டுபிடிப்புஎன்றகருத்தைநாம்நிராகரிக்கமுடியும். எந்தவொருகிறிஸ்தவர்களும்இருப்பதற்குநூற்றுக்கணக்கானஆண்டுகளுக்குமுன்பேஇந்ததலைப்புபயன்பாட்டில்இருந்தது.

கிறிஸ்துவின்அதிகாரத்தின்முரண்பாடு

இயேசுவின்ஆரம்பகாலசீஷர்கள்எபிரேயவேதங்களில்தீர்க்கதரிசனமாகசொல்லப்பட்டஅந்தகிறிஸ்துஇயேசுஎன்றுநம்பினர், மற்றவர்கள்இந்தநம்பிக்கையைஎதிர்த்தனர்.

ஏன்?

ஆளுகையின்அடிப்படைஅன்பினாலாஅல்லதுசக்தியினாலாஎன்றபதில்ஒருமுரண்பாட்டின்மையத்திற்குசெல்கிறது. பிரிட்டிஷ்கிரீடத்தின்கீழ்இந்தியாவைஆட்சிசெய்யராஜாவுக்குஅதிகாரம்இருந்தது. ஆனால்அதுஇந்தியாவில்ஆட்சிசெய்வதற்கானஉரிமையைப்பெற்றது, ஏனெனில்ராஜ்முதலில்இராணுவஅதிகாரத்தில்வந்துஅதன்வலிமையின்மூலம்வெளிப்புறசமர்ப்பிப்பைச்செயல்படுத்தினார். மக்கள்ராஜைநேசிக்கவில்லை, காந்திபோன்றதலைவர்கள்மூலம், இறுதியில்ராஜ்நிறுத்தப்பட்டார்.

கிறிஸ்துவாகஇயேசுஅதிகாரம்இருந்தபோதிலும், கீழ்ப்படிதலைக்கோரவரவில்லை. அவர்  அன்பினால்அல்லதுபக்தியின்அடிப்படையில்ஒருநித்தியராஜ்யத்தைநிறுவவந்தார், இதற்காகஒருபுறதில்வல்லமைக்கும்ஆளுகைகும்இடையிலானமுரண்பாடுமறுபுறத்தில்அன்பைச்சந்திக்க  தேவைப்பட்டது. எபிரேயரிஷிகள்இந்தமுரண்பாட்டைஆராய்ந்து, ‘கிறிஸ்துவின்வருகையைப்புரிந்துகொள்ளநமக்குஉதவுகின்றனர். எபிரேயவேதங்களில்கிமு 1000 க்குள்வரும்எபிரேயமன்னர்தாவீதிடமிருந்துகிறிஸ்துவின்முதல்தோற்றத்தைகுறித்தஅவர்களின்நுண்ணறிவுகளைப்பின்பற்றுகிறோம்.

யூதர்களின் வரலாறு: இந்தியா முழுவதும் மற்றும் உலகம் முழுவதும்

யூதர்கள் இந்தியாவில் ஒரு நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளனர், ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக இங்கு இருந்து, இந்திய கூட்டு சமூகங்களின் ஒரு சிறிய சமூகத்தை உருவாக்குகியது. மற்ற சிறுபான்மையினரை விட (சமணர்கள், சீக்கியர்கள், பெளத்தர்கள்) வேறுபட்டவர்கள், யூதர்கள் முதலில் இந்தியாவுக்கு வெளியில் இருந்து தங்கள் வீட்டை உருவாக்க வந்தார்கள். 2017 கோடையில் இந்தியப் பிரதமர் மோடியின் வரலாற்றுப் பயணத்திற்கு சற்று முன்னர் அவர் இஸ்ரேலின் பிரதம மந்திரி நெதன்யாகுவுடன் ஒரு கூட்டுத் தொகுப்பை எழுதினார். அவர்கள் எழுதியபோது யூதர்கள் இந்தியாவுக்கு இடம்பெயர்ந்ததை அவர்கள் அங்கீகரித்தனர்:

இந்தியாவில் யூத சமூகம் எப்போதும் அரவணைப்பு மற்றும் மரியாதையுடன் வரவேற்கப்பட்டது, எந்த துன்புறுத்தலையும் எதிர்கொள்ளவில்லை.

உண்மையில், யூதர்கள் இந்திய வரலாற்றில் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளனர், இது இந்திய வரலாற்றில் ஒரு பிடிவாதமான மர்மத்திற்கு ஒரு தீர்வை அளிக்கிறதுஇந்தியாவில் எழுதப்பட்டதைப் போல எழுத்து எவ்வாறு வெளிப்பட்டது? இந்த கேள்விக்கான பதில் இந்திய கலாச்சாரத்தின் அனைத்து கிளாசிக்கல் படைப்புகளையும் பாதிக்கிறது.

இந்தியாவில்யூதவரலாறு

தனித்துவமானதாக இருந்தாலும், பாரம்பரிய இந்திய உடையை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம் யூதர்கள் கலந்தனர்

இந்தியாவில் யூத சமூகங்கள் எவ்வளவு காலம் இருந்தன? டைம்ஸ் ஆப் இஸ்ரேல் சமீபத்தில் ஒரு கட்டுரையை வெளியிட்டது, ’27 நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு மனாசே (பினேமெனாஷே) கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த யூதர்கள் மிசோரத்திலிருந்து இஸ்ரேலுக்குத் திரும்பி வருகிறார்கள். இது அவர்களின் மூதாதையர்கள் கிமு 700 றின் போதே இங்கு வந்தது புலனாகிறது. பெர்சியா, ஆப்கானிஸ்தான், திபெத், பின்னர் சீனா ஆகிய நாடுகளில் அலைந்து திரிந்த பின்னர், ஆந்திராவில் வசிக்கும் யூத இனமான எப்யராயிம் (பென் எபிரைம்) அவர்களின் தெலுங்கு மொழி பேசும் உறவினர்கள் 1000 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக இந்தியாவில் இருப்பதற்கான கூட்டு நினைவைக் கொண்டுள்ளனர். கேரளாவில், கொச்சின் யூதர்கள் கிட்டத்தட்ட 2600 ஆண்டுகளாக அங்கு வசித்து வருகின்றனர். பல நூற்றாண்டுகளாக யூதர்கள் இந்தியா முழுவதும் சிறிய ஆனால் தனித்துவமான சமூகங்களை உருவாக்கினர். ஆனால் இப்போது அவர்கள் இந்தியாவை இஸ்ரேலுக்காக விட்டுச் செல்கிறார்கள்.

கொச்சினில் உள்ள யூத ஜெப ஆலயத்தின் கல்வெட்டு. அது அங்கு நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளாக உள்ளது

இந்தியாவில் வாழ யூதர்கள் எப்படி வந்தார்கள்? இஸ்ரேலுக்கு இவ்வளவு காலத்திற்குப் பிறகு அவர்கள் ஏன் திரும்பி வருகிறார்கள்? அவர்களின் வரலாற்றைப் பற்றி வேறு எந்த நாட்டையும் விட அதிகமான உண்மைகள் நம்மிடம் உள்ளன. ஒரு காலவரிசையைப் பயன்படுத்தி அவர்களின் வரலாற்றைச் சுருக்கமாக இந்தத் தகவலைப் பயன்படுத்துவோம்.

ஆபிரகாம்: யூதகுடும்பத்தின் தொடக்கம்

காலவரிசை ஆபிரகாமுடன் தொடங்குகிறது. அவருக்கு தேசங்களின் வாக்குறுதி வழங்கப்பட்டது, அவருடைய மகன் ஈசாக்கின் அடையாள தியாகத்தில் முடிவடையும் கடவுளுடன் சந்தித்தார். இது அவரது தியாகத்தின் எதிர்கால இருப்பிடத்தைக் குறிப்பதன் மூலம் இயேசுவை (யேசு சத்சங்) சுட்டிக்காட்டும் அடையாளமாகும். ஈசாக்கின் மகனுக்கு இஸ்ரவேல் என்று பெயர் சூட்டினார். இஸ்ரேலின் சந்ததியினர் எகிப்தில் அடிமைகளாக இருந்தபோது காலவரிசை பச்சை நிறத்தில் தொடர்கிறது. இஸ்ரேலின் மகன் யோசேப்பு (பரம்பரை: ஆபிரகாம் -> ஐசக் -> இஸ்ரேல் (யாக்கோபு என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) -> யோசேப்பு), இஸ்ரவேலரை எகிப்துக்கு அழைத்துச் சென்றபோது இந்த காலம் தொடங்கியது, பின்னர் அவர்கள் அடிமைப்படுத்தப்பட்டனர்.

பார்வோனின் அடிமைகளாக எகிப்தில் வாழ்கிறனர்

மோசே : இஸ்ரவேலர்கள்கடவுளின்கீழ்ஒருதேசமாகமாறுகிறார்கள்

மோசே இஸ்ரவேலரை பஸ்கா மூலம் எகிப்திலிருந்து வெளியேற்றினார், இது எகிப்தை அழித்து இஸ்ரவேலரை எகிப்திலிருந்து இஸ்ரவேல் தேசத்திற்கு விடுவித்தது. அவர் இறப்பதற்கு முன், மோசே இஸ்ரவேலருக்கு ஆசீர்வாதங்களையும் சாபங்களையும் கூரியிருந்தார் (காலவரிசை பச்சை நிறத்தில் இருந்து மஞ்சள் வரை செல்லும் போது). அவர்கள் கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிந்தால் அவர்கள் ஆசீர்வதிக்கப்படுவார்கள், ஆனால் அவர்கள் அவ்வாறு செய்யாவிட்டால் சபிக்கப்படுவார்கள். இஸ்ரேலின் வரலாறு இந்த ஆசீர்வாதங்களுக்கும் சாபங்களுக்கும் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது.

பல நூறு ஆண்டுகளாக இஸ்ரவேலர் தங்கள் தேசத்தில் வாழ்ந்தார்கள், ஆனால் அவர்களுக்கு ஒரு ராஜா இல்லை, அல்லது எருசலேமின் தலைநகரம் இல்லைஇது இந்த நேரத்தில் மற்றவர்களுக்கு சொந்தமாக இருந்தது. இருப்பினும், கிமு 1000 இல் இது தாவீது மன்னரால் மாற்றப்பட்டது.
எருசலேமிலிருந்து ஆட்சி செய்யும் தாவீது ராஜாக்களுடன் உள்ள வாழ்வு

தாவீதுஎருசலேமில்ஒருஇராஜவம்சத்தைநிறுவுகிறார்

தாவீது எருசலேமைக் கைப்பற்றி அதை தனது தலைநகராக மாற்றினார். அவர் வரவிருக்கும் ‘கிறிஸ்து’ என்ற வாக்குறுதியைப் பெற்றார், அன்றிலிருந்து யூத மக்கள் ‘கிறிஸ்து’ வருவதற்காகக் காத்திருந்தார்கள். அவருடைய மகன் சாலமோன்பணக்காரனும் புகழ்பெற்றவனும், அவனுக்குப் பின் எருசலேமில் மோரியா மலையில் முதல் யூத ஆலயத்தைக் கட்டினான். தாவீது ராஜாவின் சந்ததியினர் சுமார் 400 ஆண்டுகள் தொடர்ந்து ஆட்சி செய்தனர், இந்த காலம் அக்வாநீல நிறத்தில் (கிமு 1000 – 600) காட்டப்பட்டுள்ளது. இது இஸ்ரவேல் மகிமையின் காலம்அவர்களுக்கு வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட ஆசீர்வாதங்கள் இருந்தன. அவர்கள் ஒரு சக்திவாய்ந்த தேசம்; ஒரு மேம்பட்ட சமூகம், கலாச்சாரம் மற்றும் அவர்களின் கோயில் இருந்தது. ஆனால் பழைய ஏற்பாடு இந்த நேரத்தில் அவர்கள் வளர்ந்து வரும் ஊழலையும் விவரிக்கிறது. இந்த காலகட்டத்தில் பல தேவ மனிதர்கள் இஸ்ரவேலர்கள் மாற்றாவிட்டால் மோசேயின் சாபங்கள் அவர்கள் மீது வரும் என்று எச்சரித்தனர். இந்த எச்சரிக்கைகள் புறக்கணிக்கப்பட்டன. இந்த நேரத்தில் இஸ்ரவேலர் இரண்டு தனி ராஜ்யங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டனர்: வடக்கு இராஜ்ஜியம் அல்லது எபிராயீம், மற்றும் யூதாவின் தெற்கு இராஜ்ஜியம் (இன்று கொரியர்களைப் போலவே, ஒரு நாடு இரண்டு நாடுகளாக பிரிந்ததுவடக்கு மற்றும் தென் கொரியா).

முதல்யூதநாடுகடத்தல்: அசீரியா & பாபிலோன்

இறுதியாக, இரண்டு கட்டங்களில் சாபங்கள் அவர்கள் மீது வந்தன. கி.மு. 722-ல் அசீரியர்கள் வடக்கு இராஜ்ஜியத்தை அழித்து, அந்த இஸ்ரவேலர்களை தங்கள் பரந்த சாம்ராஜ்யத்தில் பெருமளவில் நாடுகடத்தலுக்கு அனுப்பினர். நாடுகடத்தப்பட்ட இஸ்ரவேலர்களின் சந்ததியினர்தான் மிசோராமில் உள்ள பினே மெனாஷே மற்றும் ஆந்திராவின் பெனே எபிரைம். கிமு 586 இல் நேபுகாத்நேச்சார், மோசே தனது சாபத்தில் எழுதியபோது 900 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கணித்ததைப் போல – ஒரு சக்திவாய்ந்த பாபிலோனிய மன்னர் வந்தார்:

49 “கர்த்தர் தொலைதூரத்திலிருந்து உன்னோடு சண்டையிட ஒரு நாட்டை வரவழைப்பார். அவர்களது மொழியை உன்னால் புரிந்துகொள்ள முடியாது. அவர்கள் விரைந்து வருவார்கள். வானிலிருந்து ஒரு கழுகு வருவதுபோன்று வருவார்கள். 50 அந்த ஜனங்கள் கொடூரமானவர்களாக இருப்பார்கள். அவர்கள் முதியவர்களைப்பற்றிக் கவலைப்படமாட்டார்கள். அவர்கள் இளங்குழந்தைகளிடம் இரக்கம் காட்டமாட்டார்கள். 51 அவர்கள் உங்களது மிருகங்களையும் நீங்கள் வளர்த்த உணவுப் பொருட்களையும் எடுத்துக்கொள்வார்கள். உன்னை அழிக்கும்வரை அவர்கள் எல்லாவற்றையும் எடுத்துக்கொள்வார்கள். அவர்கள் உன்னிடம் தானியம், திராட்சை ரசம், எண்ணெய், பசுக்கள், ஆடுகள் அல்லது மாடுகள் எதையும் விட்டு வைக்கமாட்டார்கள். அவர்கள் உன்னை அழிக்கும்வரை எல்லாவற்றையும் எடுத்துக்கொள்வார்கள். 52 “அந்த நாடு உனது நகரங்களைச் சுற்றி முற்றுகையிட்டுத் தாக்கும். உனது நகரங்களைச் சுற்றியுள்ள உயரமும் உறுதியும் கொண்ட சுவர்கள் உங்களைக் காப்பாற்றும் என்று நீ நினைத்தால், அந்தச் சுவர்கள் கீழே விழும், உனது தேவனாகிய கர்த்தர் உனக்குக் கொடுத்த நாட்டிலுள்ள நகரங்கள் எல்லாவற்றையும் பகைவர்கள் முற்றுகையிடுவார்கள்.

உபாகமம் 28: 49-52

நேபுகாத்நேச்சார் எருசலேமை வென்றார், அதை எரித்தார், சாலமோன் கட்டிய ஆலயத்தை அழித்தார். பின்னர் அவர் இஸ்ரவேலரை பாபிலோனுக்கு நாடுகடத்தினார். இது மோசேயின் கணிப்புகளை நிறைவேற்றியது

63 “கர்த்தர் உனக்கு நல்லவராக இருப்பதிலும் உனது நாட்டை வளர்ச்சி அடைய செய்வதிலும் மகிழ்ந்தார். அதே வழியில் உன்னை அழிப்பதிலும் அதம்பண்ணுவதிலும் மகிழ்ச்சியடைவார். நீ அந்த நாட்டை உனக்குச் சொந்தமானதாக ஆக்கப்போகிறாய், ஆனால் ஜனங்கள் அந்த நாட்டைவிட்டு உன்னை அப்புறப்படுத்துவார்கள். 64 கர்த்தர் உங்களை உலக நாட்டு குடிகளினிடையில் சிதறடிப்பார். அங்கே நீ கல்லாலும், மரத்தாலும் ஆன பொய்த் தெய்வங்களுக்கு சேவை செய்வாய். அவர்கள் உன்னாலும் உனது முற்பிதாக்களாலும் ஆராதிக்கப்படாத பொய்த் தெய்வங்கள்.

உபாகமம் 28: 63-64
பிடிக்கப்பட்டு பாபிலோனுக்கு நாடுகடத்தப்பட்டது

நாடுகடத்தப்பட்ட இஸ்ரவேலரின் சந்ததியினர் கேரளாவில் உள்ள கொச்சின் யூதர்கள். 70 ஆண்டுகளாக, சிவப்பு நிறத்தில் காட்டப்பட்ட காலம், இந்த இஸ்ரவேலர் (அல்லது இப்போது அழைக்கப்பட்ட யூதர்கள்) ஆபிரகாமுக்கும் அவருடைய சந்ததியினருக்கும் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட தேசத்திற்கு வெளியே நாடுகடத்தப்பட்டனர்.

இந்தியசமுதாயத்திற்குயூதர்களின்பங்களிப்பு

 இந்தியாவில் தோன்றிய எழுத்தின் கேள்வியை நாங்கள் எடுக்கிறோம். இந்தி, பெங்காலி, மராத்தி, குஜராத்தி, தெலுங்கு, கன்னடம், மலையாளம் மற்றும் தமிழ் உள்ளிட்ட இந்தியாவின் நவீன மொழிகள் மற்றும் பண்டைய சமஸ்கிருதம், இதில் ரிக் வேதங்களும் பிற பழமையான இலக்கியங்களும் எழுதப்பட்டவை, அவை அனைத்தும் ஒரு மூதாதையர் எழுத்துக்களிலிருந்து வந்தவை என்பதால் பிராமண எழுத்துக்கள் என வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. பிராமி ஸ்கிரிப்ட் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இன்று பிராமி எழுத்துக்கள் அசோக பேரரசர் காலத்திலிருந்து சில புராதன நினைவுச்சின்னங்களில் மட்டுமே காணப்படுகின்றன.

இந்த பிராமிய கையெழுத்துகளிலிருந்து நவீன கையெழுத்துகளாக எவ்வாறு மாறியது என்பதை புரிந்து கொள்ளப்பட்டாலும், இந்தியா முதலில் பிராமி கையெழுத்தை எவ்வாறு ஏற்றுக்கொண்டது என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. பிராமி கையெழுத்து எபிரேயபொனிசிய கையெழுத்துடன் தொடர்புடையது என்று அறிஞர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர், இது இஸ்ரேலின் யூதர்கள் நாடுகடத்தப்பட்ட மற்றும் இந்தியாவுக்கு குடிபெயர்ந்த காலத்தில் பயன்படுத்தப்பட்ட கையெழுத்துக ஆகும். இந்தியாவில் குடியேறிய நாடுகடத்தப்பட்ட இஸ்ரேலியர்கள் எபிரேயபொனிசியரை அவர்களுடன் அழைத்து வந்ததாக வரலாற்றாசிரியர் டாக்டர் அவிக்டோர் ஷாச்சன் (1) முன்மொழிகிறார்இது பிராமி எழுத்துக்களாக மாறியது. இது பிராமி எழுத்துக்கு அதன் பெயர் எப்படி வந்தது என்ற மர்மத்தையும் தீர்க்கிறது. யூதர்கள் தங்கள் மூதாதையரான ஆபிரகாமின் தேசத்திலிருந்து நாடுகடத்தப்பட்ட அதே நேரத்தில் பிராமி எழுத்துக்கள் வட இந்தியாவில் தோன்றியிருப்பது தற்செயலானதா? ஆபிரகாமின் சந்ததியினரின் கையெழுத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பூர்வீகவாசிகள் அதை () பிராமின் கையெழுத்து என்று அழைத்தனர். ஆபிரகாமின் மதம் ஒரு கடவுளை நம்புவதாக இருந்தது, அதன் பங்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. அவர் முதல், கடைசி, நித்தியமானவர். () ​​பிரஹாமின் மக்களின் மதத்திலிருந்து பிரம்மத்தின் மீதான நம்பிக்கையும் தொடங்கியிருக்கலாம். யூதர்கள், தங்கள் கையெழுத்துகளையும் மதத்தையும் இந்தியாவுக்குக் கொண்டுவந்ததினால், இந்தியாவை வென்று ஆட்சி செய்ய முயன்ற பல படையெடுப்பாளர்களைக் காட்டிலும் அதன் சிந்தனையையும் வரலாற்றையும் அடிப்படையிலே வடிவமைத்தனர். எபிரேய வேதங்கள், முதலில் எபிரேயஃபீனீசியன் / பிராமி எழுத்துக்களில், வரவிருக்கும் ஒருவர் என்ற கருப்பொருளைக் கொண்டுள்ளது, இது புருசாவின் வருகையை குறித்த கருப்பொருளுடன் சமஸ்கிருத ரிக் வேதங்களில் பொதுவாக இருக்கிறது. ஆனால், அவர்களின் மூதாதையர் தேசத்திலிருந்து நாடுகடத்தப்பட்ட பின்னர் மத்திய கிழக்கில் உள்ள யூதர்களின் வரலாற்றுக்குத் திரும்புகிறோம்.

பெர்சியர்களின்கீழ்நாடுகடத்தலில்இருந்துதிரும்பியவர்கள்

அதன் பிறகு, பாரசீக பேரரசர் சைரஸ் பாபிலோனை வென்றார், சைரஸ் உலகின் மிக சக்திவாய்ந்த நபரானார். யூதர்கள் தங்கள் தேசத்திற்குத் திரும்ப அவர் அனுமதித்தார்.

பாரசீக பேரரசின் ஒரு பகுதியாக நிலத்தில் வாழ்வது

இருப்பினும் அவர்கள் இனி ஒரு சுதந்திர நாடு அல்ல, அவை இப்போது பாரசீக பேரரசில் ஒரு மாகாணமாக இருந்தன. இது 200 ஆண்டுகளாக தொடர்ந்தது மற்றும் காலவரிசையில் இளஞ்சிவப்பு நிறத்தில் உள்ளது. இந்த நேரத்தில் யூத ஆலயமும் (2 வது கோயில் என்று அழைக்கப்படுகிறது) எருசலேம் நகரமும் புனரமைக்கப்பட்டன. யூதர்கள் இஸ்ரேலுக்குத் திரும்ப அனுமதிக்கப்பட்டாலும், பலர் வெளிநாட்டில் நாடுகடத்தப்பட்ட இடத்திலேயே இருந்துவிட்டனர்.

கிரேக்கர்களின்காலம்

பெரிய அலெக்சாண்டர் பாரசீக சாம்ராஜ்யத்தை கைப்பற்றி, இஸ்ரேலை கிரேக்க பேரரசில் மேலும் 200 ஆண்டுகளுக்கு ஒரு மாகாணமாக மாற்றினார். இது அடர் நீல நிறத்தில் காட்டப்பட்டுள்ளது.

கிரேக்க பேரரசுகளின் நிலத்தில் ஒரு பகுதியாக வாழ்ந்தது

ரோமானியர்களின்காலம்

பின்னர் ரோமானியர்கள் கிரேக்க சாம்ராஜ்யங்களை தோற்கடித்தனர், அவர்கள் உலக வல்லரசாக மாறினர். யூதர்கள் மீண்டும் இந்த பேரரசில் ஒரு மாகாணமாக மாறியது, அது வெளிர் மஞ்சள் நிறத்தில் காட்டப்பட்டுள்ளது. இயேசு வாழ்ந்த காலம் இது. சுவிசேஷங்களில் ரோமானிய வீரர்கள் ஏன் இருக்கிறார்கள் என்பதை இது விளக்குகிறதுஏனென்றால் இயேசுவின் வாழ்க்கையில் ரோமர்கள் இஸ்ரேலில் யூதர்களை ஆட்சி செய்தனர்.

ரோமானியப் பேரரசின் நிலத்தில் ஒரு பகுதியாக வாழ்வது

யூதர்கள் இரண்டாம் முறையாகரோமானியர்களின்கீழ்நாடுகடத்தப்படுதல்

பாபிலோனியர்களின் காலத்திலிருந்து (கி.மு. 586) தாவீது ராஜாக்களின் கீழ் யூதர்கள் சுதந்திரமாக இருக்கவில்லை. சுதந்திரத்திற்கு முன்னர் ஆங்கிலேயர்கள் இந்தியாவை எவ்வாறு ஆட்சி செய்தார்கள் என்பது போன்ற பிற சாம்ராஜ்யங்களால் அவை ஆட்சி செய்யப்பட்டன. யூதர்கள் இதை எதிர்த்தனர், அவர்கள் ரோமானிய ஆட்சிக்கு எதிராக கிளர்ந்தெழுந்தனர். ரோமானியர்கள் வந்து எருசலேமை (கி.பி. 70) அழித்து, 2-வது ஆலயத்தை எரித்தனர், ரோமானியப் பேரரசு முழுவதும் யூதர்களை அடிமைகளாக நாடுகடத்தினர். இது இரண்டாவதுமுறையாகயூதர்கள் நாடுகடத்தப்பட்டது. ரோம் மிகப் பெரியதாக இருந்ததால் யூதர்கள் இறுதியில் உலகம் முழுவதும் சிதறடிக்கப்பட்டனர்.

கி.பி 70 இல் ரோமர்களால் எருசலேம் மற்றும் கோயில் அழிக்கப்பட்டது. யூதர்கள் உலகளவில் நாடுகடத்தப்பட்டனர்

யூத மக்கள் ஏறக்குறைய 2000 ஆண்டுகளாக வாழ்ந்தார்கள்: வெளிநாடுகளில் சிதறடிக்கப்பட்டனர், இந்த நாடுகளில் ஒருபோதும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. இந்த வெவ்வேறு நாடுகளில் அவர்கள் தொடர்ந்து பெரும் துன்புறுத்தல்களை அனுபவித்தார்கள். யூதர்களின் இந்த துன்புறுத்தல் ஐரோப்பாவில் குறிப்பாக உண்மையானவை. ஸ்பெயினிலிருந்து, மேற்கு ஐரோப்பாவில், ரஷ்யா வரை யூதர்கள் இந்த ராஜ்யங்களில் ஆபத்தான சூழ்நிலைகளில் அடிக்கடி வாழ்ந்தனர். இந்த துன்புறுத்தல்களில் இருந்து தப்பிக்க யூதர்கள் தொடர்ந்து கொச்சினுக்கு வந்தனர். மத்திய கிழக்கிலிருந்து யூதர்கள் மற்ற பகுதிகளுக்கு வந்தனர் 17 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இந்தியாபாக்தாதி யூதர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டார்கள், பெரும்பாலும் மும்பை, டெல்லி மற்றும் கல்கத்தாவில் குடியேறினர். கிமு 1500 இல் மோசேயின் சாபங்கள் அவர்கள் எப்படி வாழ்ந்தார்கள் என்பதற்கான துல்லியமான விளக்கங்கள் இவை.

டேவிட் சாசன் & மகன்கள்இந்தியாவில் பணக்கார பாக்தாதி யூதர்கள்

65 “இந்நாட்டு குடிகளுக்குள்ளே நீ சமாதானத்தைப் பெறமாட்டாய், உனக்கு ஓய்வு கொள்ள இடமிருக்காது. கர்த்தர் உனது மனம் முழுவதையும் கவலைகளால் நிரப்புவார். உனது கண்கள் சோர்வை உணரும். நீ மிகுந்த மனசஞ்சலம் அடைவாய்.

உபாகமம் 28:65

இஸ்ரவேலருக்கு எதிரான சாபங்கள் மக்களைக் கேட்கும்படி கொடுக்கப்பட்டன:

24 “‘கர்த்தர் இந்த நாட்டிற்கு ஏன் இவ்வாறு செய்தார்? அவர் ஏன் இவ்வளவு கோபமாக இருக்கிறார்?’ மற்ற அனைத்து நாடுகளும் கேட்கும்.

உபாகமம் 29:24

மற்றும் பதில்:

25 அதன் பதில் இவ்வாறு இருக்கும்: ‘கர்த்தர் கோபமாக இருக்கிறார். ஏனென்றால், இஸ்ரவேல் ஜனங்கள் தங்கள் முற்பிதாக்களின் தேவனாகிய கர்த்தருடைய உடன்படிக்கையை விட்டுவிலகிப் போனார்கள். அவர்களை கர்த்தர் எகிப்தை விட்டு வெளியே கொண்டுவந்தபோது அவர்களோடு அவர் செய்த உடன்படிக்கையை பின்பற்றுவதை நிறுத்தினர். 26 இஸ்ரவேல் ஜனங்கள் அந்நிய தெய்வங்களுக்கும், இதற்குமுன்பு தொழுதுகொள்ளாத தெய்வங்களுக்கும் பணிவிடை செய்யத் தொடங்கினார்கள். அத்தெய்வங்களை ஆராதிக்க வேண்டாம் என்று கர்த்தர் அந்த ஜனங்களிடம் கூறினார். 27 அதனால்தான், கர்த்தர் அந்நாட்டு ஜனங்களுக்கு எதிராக மிகவும் கோபங்கொண்டார். எனவே, புத்தகத்தில் எழுதப்பட்ட எல்லா சாபங்களையும் அவர்களுக்கு அவர் கொண்டு வந்தார்.28 கர்த்தர் அவர்கள்மேல் மிகவும் கோபங்கொண்டு எரிச்சல் அடைந்தார். எனவே, அவர்களை அவர் அந்நாட்டைவிட்டு வெளியே எடுத்தார். அவர் அவர்களை இன்று இருக்கிற நாட்டில் விட்டார்.’

உபாகமம் 29: 25-28

கீழேயுள்ள காலவரிசை இந்த 1900 ஆண்டு காலத்தைக் காட்டுகிறது. இந்த காலம் நீண்ட சிவப்பு பட்டியில் காட்டப்பட்டுள்ளது.

யூதர்களின் வரலாற்று காலவரிசை பெரிய அளவில்அவர்கள் நாடுகடத்தப்பட்ட இரண்டு காலங்களைக் கொண்டுள்ளது

அவர்களின் வரலாற்றில் யூத மக்கள் இரண்டு கால நாடுகடத்தப்பட்டதை நீங்கள் காணலாம், ஆனால் இரண்டாவது நாடுகடத்தப்படுவது முதல் நாடுகடத்தலை விட நீண்டது.

20 ஆம்நூற்றாண்டின்வெகுஜன படுகொலை

ஹிட்லர், நாஜி ஜெர்மனி வழியாக, ஐரோப்பாவில் வாழும் யூதர்கள் அனைவரையும் அழிக்க முயன்றபோது யூதர்களுக்கு எதிரான துன்புறுத்தல்கள் உயர்ந்தன. அவர் கிட்டத்தட்ட வெற்றி பெற்றார், ஆனால் அவர் தோற்கடிக்கப்பட்டார், யூதர்களில் எஞ்சியவர்கள் தப்பிப்பிழைத்தனர்.

இஸ்ரவேலின்புதுமையானமறுபிறப்பு

தாயகம் இல்லாமல் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்குப் பிறகுயூதர்கள்என்று சுயமாக அடையாளப்படுத்திக் கொண்டவர்கள் இருந்தார்கள் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. ஆனால் இது 3500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு எழுதப்பட்ட மோசேயின் இறுதி வார்த்தைகள் நிறைவேற அனுமதித்தது. 1948 ஆம் ஆண்டில், ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் மூலம், புது இஸ்ரேலின் நம்பமுடியாத மறுபிறப்பை உலகம் கண்டது, மோசே பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு எழுதியது போல:

பிறகு உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தர் உங்களிடம் இரக்கம்கொள்வார். கர்த்தர் உங்களை மீண்டும் விடுதலை செய்து உங்களை அனுப்பிய தேசங்களிலிருந்து திரும்பக் கூட்டிச் சேர்ப்பார். அவர் உங்களை பூமியின் ஒரு பகுதிக்கு அனுப்பியிருந்தாலும் உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தர் உங்களைச் சேகரித்துக் திரும்ப அங்கிருந்து உங்களைக் கொண்டு வருவார். உங்கள் முற்பிதாக்களுக்குரிய நாட்டிற்கு கர்த்தர் உங்களைக் கொண்டுவருவார். அந்நாடு உங்களுக்கு உரியதாகும். கர்த்தர் உங்களுக்கு நன்மையைச் செய்வார். உங்கள் முற்பிதாக்களுக்குரியதைவிட நீங்கள் அதிகம் பெறுவீர்கள். அவர்களிடம் இருந்த ஜனங்களைவிட உங்கள் நாட்டில் மிகுதியான ஜனங்கள் இருப்பார்கள்.

உபாகமம் 30: 3-5

பெரும் எதிர்ப்பு இருந்தபோதிலும் இந்த அரசு நிறுவப்பட்டதிலிருந்து இது குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது. சுற்றியுள்ள பெரும்பாலான நாடுகள் 1948 இல்… 1956 இல்… 1967 இல் மற்றும் 1973 இல் மீண்டும் இஸ்ரேலுக்கு எதிராகப் போரை நடத்தியது. மிகச் சிறிய தேசமான இஸ்ரேல் சில சமயங்களில் ஒரே நேரத்தில் ஐந்து நாடுகளுடன் போரில் ஈடுபட்டது. ஆயினும் இஸ்ரேல் பிழைத்தது மட்டுமல்லாமல், அவளுடைய பிரதேசமும் அதிகரித்தது. 3000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பே தாவீது நிறுவின அவரது வரலாற்று தலைநகரை, 1967 ஆறு நாள் போரில், இஸ்ரேல் எருசலேமை மீண்டும் பெற்றது. இஸ்ரவேல் அரசை உருவாக்கியதன் விளைவும், இந்த போர்களின் விளைவுகளும் இன்று நம் உலகின் மிக கடினமான அரசியல் பிரச்சினைகளில் ஒன்றை உருவாக்கியுள்ளன.

மோசே முன்னறிவித்தபடி, இங்கு முழுமையாக ஆராய்ந்தபடி, இஸ்ரேலின் மறுபிறப்பு இந்தியாவில் யூதர்களுக்கு இஸ்ரேலுக்குத் திரும்புவதற்கான உத்வேகத்தை உருவாக்கியது. இஸ்ரேலில் இப்போது 80 000 யூதர்கள் வாழ்கின்றனர், அவர்கள் இந்தியாவில் இருந்து ஒரு பெற்றோரைக் கொண்டுள்ளனர், இந்தியாவில் 5000 யூதர்கள் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளனர். மோசேயின் ஆசீர்வாதத்தின்படி, அவர்கள் மிகதொலைதூர நாடுகளிலிருந்து‘ (மிசோரம் போன்றவை) ‘சேகரிக்கப்பட்டு‘ ‘திரும்பகொண்டு வரப்படுகிறார்கள். யூதர்களும் யூதரல்லாதவர்களும் இதன் தாக்கங்களை கவனிக்க வேண்டும் என்று மோசே எழுதினார்.

(1)டாக்டர் அவிக்டோர் ஷாச்சன். இழந்த பத்து பழங்குடியினரின் அடிச்சுவடுகள் பக். 261

சமஸ்கிருதம் மற்றும் எபிரேய வேதங்களின் சங்கமம்: ஏன்?

சமஸ்கிருத வேதங்களில் மனுவை குறித்த குறிப்புகளுக்கும் எபிரேய வேதங்களில் நோவா பற்றிய குறிப்புகளுக்கும் உள்ள ஒற்றுமையைப் பார்த்தோம். இந்த ஒற்றுமை ஜலப்பிரளயத்தை பற்றிய தொகுப்புகளை காட்டிலும் ஆழமாக பயணிக்கிறது. எபிரெய ஆதியாகம புத்தகத்தில் காணப்படும் வாக்குத்தத்தம் செய்யப்பட்ட வித்திற்கும்   காலங்களின் தோற்றத்தில்  புருசாவின் பலியை குறித்த வாக்குத்தத்ததிற்கும்   இடையே ஓர் ஒற்றுமை உண்டு. இந்த ஒற்றுமையை நாம் ஏன் பார்க்கிறோம்? தற்செயலானதா? ஒரு கதையை பார்த்து இன்னொரு கதை அமைக்கப்பட்டதா அல்லது திருடப்பட்டதா? இங்கே ஒரு ஆலோசனையை கவனிக்கிறோம்.

பாபேல் கோபுரம்ஜலப்பிரளயத்திற்கு பின்

நோவாவின் கதையை அடுத்து,  வேத புஸ்தகம் (வேதாகமம்)அவனது  மூன்று குமாரர்களின்  சந்ததியினரைப் பதிவுசெய்து குறிப்பிடுவது என்னவென்றால், “ஜலப்பிரளயத்துக்குப் பின்பு இவர்களால் பூமியிலே ஜாதிகள் பிரிந்தன (ஆதியாகமம் 10:32)”. மனுவுக்கு மூன்று குமாரர்கள் இருந்ததாகவும் சமஸ்கிருத வேதங்கள் அறிவிக்கின்றன, அவரிடமிருந்து எல்லா மனிதர்களும் தோன்றுகிறார்கள். ஆனால் இந்த ‘பரவுதல்’ எவ்வாறு ஏற்பட்டது?

பண்டைய எபிரேய வேதங்கள் நோவாவின் இந்த மூன்று மகன்களின் சந்ததியினரின் பெயர்களை பட்டியலிடுகின்றன – இங்கே முழுமையான பட்டியல். இந்த சந்ததியினர் தேவனுடைய (பிரஜாபதி) – சிருஷ்டிக்கார்த்தரின் – பூமியை நிரப்புகள் என்ற கட்டளைக்கு எவ்வாறு கீழ்ப்படியவில்லை என்பதை விவரிக்கிறது (ஆதியாகமம் 9: 1). அதற்கு பதிலாக இந்த மக்கள் ஒரு கோபுரத்தை கட்ட ஒருமனப்பட்டனர். நீங்கள் அதை இங்கே படிக்கலாம். இந்த கோபுரம் ‘வானத்தை அடைந்தது’ (ஆதியாகமம் 11: 4) இதன் பொருள், நோவாவின் இந்த சந்ததியினர் சிருஷ்டிகருக்கு  பதிலாக நட்சத்திரங்களையும், சூரியன், சந்திரன், கிரகங்கள் போன்றவற்றையும் வணங்குவதற்காக ஒரு கோபுரத்தைக் கட்டுகிறார்கள். நட்சத்திர வழிபாடு  மெசப்பதோமியா தேசத்தில் தோன்றி (இந்த சந்ததியினர் வாழ்ந்த இடம்), பின்னர் அது உலகம் முழுவதும் பரவியது என்பது அனைவரும் அறிந்த ஒன்று.

எனவே சிருஷ்டிகரை தொழுதுகொள்வதற்கு பதிலாக, நம் முன்னோர்கள் நட்சத்திரங்களை தொழுதுகொண்டனர். திருத்தமுடியாத அளவுக்கு இந்த ஒழுங்கீனம் போய்விடக்கூடாது என்று நினைத்த தேவன் இதனை தடுத்துநிறுத்தும்படி

நாம் இறங்கிப்போய், ஒருவர் பேசுகிறதை மற்றொருவர் அறியாதபடிக்கு, அங்கே அவர்கள் பாஷையைத் தாறுமாறாக்குவோம் என்றார்.

ஆதியாகமம் 11: 7

இதன் விளைவாக, நோவாவின் இந்த முதல் சந்ததியினர் ஒருவரை ஒருவர் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை, இப்படியாக சிருஷ்டிகர்

.. அவர்களை அவ்விடத்திலிருந்து பூமியின்மீதெங்கும் சிதறிப்போகப்பண்ணினார்.

ஆதியாகமம் 11: 8

இந்த நபர்கள் இனி ஒருவரோடு ஒருவர்  பேசிக்கொள்ள முடியாத நிலையில் இருக்க, அவர்கள் ஒருவரை விட்டு ஒருவர் விலகி, புதிதாக உருவான பாஷை குழுக்களாக குடியேறினர், இப்படியாக  அவர்கள் ‘சிதறடிக்கப்பட்டார்கள்’. ஒவ்வொரு குழுவும் மெசொப்பொத்தேமியாவில் வாழ்ந்த தங்கள் இடங்களிலிருந்து (சில நேரங்களில் பல தலைமுறைகளுக்கு மேலாக) இன்று காணப்படும் இடங்களுக்கு பரவியதால், இன்று உலகின் வெவ்வேறு மக்கள் குழுக்கள் ஏன் மிகவும் வித்தியாசமான மொழிகளில் பேசுகின்றனர் என்பதை இது விளக்குகிறது. எனவே, அந்தந்த வரலாறுகள் இந்த கட்டத்தில் இருந்து வேறுபடுகின்றன. ஆனால் ஒவ்வொரு பாஷைக் குழுவுக்கும் (இந்த முதல் தேசங்களை  உருவாக்கியவை) இதுவரையில் ஒரு பொதுவான வரலாற்றையே கொண்டிருந்தன. இந்த பொதுவான வரலாற்றில் புருஷாவின் பலியின் மூலம் மோட்சத்தை குறித்த வாக்குத்தத்தம்  மற்றும் மனுவின் (நோவா) ஜலபிரளய நிகழ்வு  அடங்கும். சமஸ்கிருத ரிஷிகள்  இந்த நிகழ்வுகளை தங்கள் வேதங்கள் மூலம் நினைவு கூர்ந்தார்கள்,  எபிரேயர்கள் இதே நிகழ்வுகளை தங்கள் வேதத்தின் வழியாக (மோசேயின் தோரா) நினைவுகூர்ந்தனர்.

உலகம் முழுவதிலுமிருந்து ஜலப்பிரளயத்தை குறித்த பலதரப்பட்ட கருத்துகளின் சாட்சியம்

சுவாரஸ்யமான் காரியம் என்னவென்றால், ஜலபிரளயத்தை குறித்த குறிப்புகளை  பண்டைய எபிரேய மற்றும் சமஸ்கிருத வேதங்களில் மட்டுமே குறிப்பிடவில்லை. உலகெங்கிலும் உள்ள பல்வேறு மக்கள் குழுக்கள் அவரவர் வரலாற்று குறிப்புகளில் ஒரு பெரும் ஜலப்பிரளயத்தை பற்றி குறிப்பிடுகின்றன. பின்வரும் விளக்கப்படம் இதை விளக்குகிறது.

வேதாகமத்தில் காணப்படும் ஜலப்பிரளய நிகழ்வுகள் மற்றும் அதனோடு ஒத்துப்போகக்கூடிய உலக கலாச்சாரத்தில் உள்ள ஜலப்பிரளய நிகழ்வுகள்

ஒவ்வொரு கண்டத்திலும் – உலகெங்கிலும் வாழும் பல்வேறு மொழி குழுக்களை இது காட்டுகிறது. எபிரேய ஜலப்பிரளயத்தை பற்றி குறிப்பிட்ட விவரம் (விளக்கப்படத்தின் இடதுபுறத்தில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது) அவற்றின் சொந்த தேசத்தில் வந்த ஜலப்பிரளய நிகழ்வை கொண்டிருக்கிறதா என்பதை விளக்கப்படத்தில் உள்ள கட்டங்கள் குறிக்கின்றன. கருப்பு நிற கட்டங்கள் அவற்றில் ஜலப்பிரளய நிகழ்வு இருப்பதைக் குறிக்கின்றன, வெற்று கட்டங்கள் உள்ளூர் ஜலப்பிரளய நிகழ்வு இல்லை என்பதைக் குறிக்கிறது. இந்த எல்லா குழுக்களுக்கும் பொதுவான ஒரு காரியம் இருந்தது; அதாவது தாங்கள் சந்தித்த ஜலப்பிரளயம் சிருஷ்டிகரின் தீர்ப்பு என்றும் சில மனிதர்கள் ஒரு பெரிய படகில் காப்பாற்றப்பட்டார்கள் என்ற ‘நினைவு’ இருப்பதை நீங்கள் காணலாம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இந்த ஜலப்பிரய்ளயத்தின் நினைவு சமஸ்கிருதம் மற்றும் எபிரேய வேதங்களில் மட்டுமல்ல, உலகம் மற்றும் கண்டங்களைத் தவிர மற்ற கலாச்சார வரலாறுகளிலும் காணப்படுகிறது. இந்த நிகழ்வு நமது தொலைதூர கடந்த காலத்தில் நிகழ்ந்ததை இது சுட்டிக்காட்டுகிறது.

ஹிந்தி நாட்காட்டியின் சாட்சியம்

ஹிந்தி நாட்காட்டி – மாதத்தின் நாட்கள் மேலே இருந்து கீழே செல்கின்றன, ஆனால் வாரத்தில் 7 நாட்களே உள்ளன

மேற்கத்திய நாட்காட்டி மற்றும் ஹிந்தி நாட்காட்டியின வேற்றுமை மற்றும் ஒற்றுமை தொலைதூர கடந்த காலத்தில் இது நினைவுகூறப்பட்டுள்ளது என்ற சான்று. பெரும்பாலான ஹிந்தி நாட்காட்டியில்  நாட்களின் வரிசை, மேற்கத்திய முறையிலான இடதிலிருந்து வடக்கு வரிசையின் அடுக்கில் இல்லாமல்,  மேலிருந்து கீழ் வரும் அடுக்கின் விதத்தில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்தியாவில் சில நாட்காட்டிகள் எண்களுக்கு ஹிந்தி எழுத்துக்களை பயன்படுத்துகிறார்கள் (१, २, ३ …). மேலும் சிலர் மேற்கத்திய எண்களைப் பயன்படுத்துகின்றனர் (1, 2, 3 …) ஒரு நாட்காட்டியைக் குறிக்க ‘சரியான’ வழி என்ற ஒன்று இல்லாததால் இந்த வேறுபாடுகள் பொதுவாக நாம் எதிர்பார்க்கும் ஒன்றே. ஆனால் எல்லா நாட்காட்டிகளுக்கும் ஒரு ஒற்றுமை உண்டு. ஹிந்தி நாட்காட்டி மேற்கத்திய உலகத்தைப் போலவே 7 நாள் வாரத்தைப் பயன்படுத்துகிறது. ஏன்? சூரியனைச் சுற்றியுள்ள பூமியின் புரட்சிகளையும், பூமியைச் சுற்றியுள்ள சந்திரனையும் அடிப்படையாகக் கொண்டிருப்பதால், நாட்காட்டி ஏன் மேற்கு மற்றும் பல ஆண்டுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள முடியும் – இதனால் அனைத்து மக்களுக்கும் பொதுவான வானியல் அடித்தளங்களை அளிக்கிறது. ஆனால் 7 நாள் வாரத்திற்கு வானியல் நேர அடிப்படை இல்லை. இது வரலாற்றில் மிகவும் பின்னோக்கிச் செல்லும் வழக்கம் மற்றும் பாரம்பரியத்திலிருந்து வருகிறது (எவ்வளவு தூரம் என்று யாருக்கும் தெரியாத அளவிற்கு).

… மற்றும் புத்தமதத்தின்  தாய் நாட்காட்டி

தாய் நாட்காட்டி இடமிருந்து வலமாகச் செல்கிறது, ஆனால் மேற்கில் இருந்ததை விட வேறு ஆண்டு உள்ளது – ஆனால் இன்னும் 7 நாள் தான் வாரத்தில்.

ஒரு புத்த நாடாக இருப்பதால், தாய் தேசம் புத்தரின் வாழ்க்கையிலிருந்து தங்கள் ஆண்டுகளை குறிக்கிறது, இதனால் அவர்களின் ஆண்டுகள் எப்போதும் மேற்கு நாடுகளை விட 543 ஆண்டுகள் அதிகமாக இருக்கும் (அதாவது 2019 ஆம் ஆண்டு கி.பி. 2562 பி.இ-புத்த சகாப்தத்தில் – தாய் நாட்காட்டி). ஆனால் மீண்டும் அவர்கள் 7 நாள் வாரத்தையும் பயன்படுத்துகிறார்கள். அவர்கள் எங்கிருந்து அதைப் பெற்றார்கள்? இந்த நேர அலகுக்கு உண்மையான வானியல் அடிப்படை இல்லாதபோது, 7 நாள் வாரத்தின் அடிப்படையில் பல்வேறு நாடுகளில் பல வழிகளில் வேறுபட்ட நாட்காட்டிகள் ஏன்?

வாரத்தில் பண்டைய கிரேக்கர்களின் சாட்சியம்

பண்டைய கிரேக்கர்களும் தங்கள் நாட்காட்டியில் 7 நாள் வாரத்தைப் பயன்படுத்தினர்.

கிமு 400 இல் வாழ்ந்த பண்டைய கிரேக்க மருத்துவர் ஹிப்போகிரட்டீஸ் நவீன மருத்துவத்தின் தந்தையாகக் கருதப்படுகிறார், மேலும் அவர், இன்றுவரையில் பாதுகாக்கப்பட்ட, அவரது மருத்துவ கண்டுபிடிப்புகளை ஒரு புத்ததத்தில் வடித்துள்ளார்.. ஒரு ‘வாரம்’ என்பதை நேரத்தை அளக்கும் அலகாக பயன்படுத்தினார். ஒரு குறிப்பிட்ட நோயின் வளர்ந்து வரும் அறிகுறிகளைப் பற்றி பின்வருமாறு அவர் எழுதினார்:

நான்காவது நாள் ஏழாவதை குறிக்கிறது; எட்டாவது நாள் இரண்டாவது வாரத்தின் தொடக்கமாகும்; ஆகையால், பதினொன்றாவது நாள் இரண்டாவது வாரத்தின் நான்காவது இடத்தில் இருப்பதையும் குறிக்கிறது; மீண்டும், பதினேழாவது நாள் பதினான்காம் நாள் முதல் நான்காவது நாள், மற்றும் பதினொன்றில் இருந்து ஏழாவது நாள் (ஹிப்போகிரேட்ஸ், அபோரிஸம்ஸ். # 24)

அரிஸ்டாட்டில், கிமு 350 இல் எழுதுவது நேரத்தை குறிக்க வழக்கமாக வாரம் பயன்படுகிறது. ஒரு உதாரணத்தை மேற்கோள் காட்ட அவர் எழுதுகிறார்:

குழந்தை பருவத்தில் இறப்புகளில் பெரும்பாலானவை குழந்தைக்கு ஒரு வாரத்திற்கு முன்பே நிகழ்கின்றன, ஆகவே, அந்த வயதில் குழந்தைக்கு பெயரிடுவது வழக்கம், இது இப்போது உயிர்வாழ்வதற்கான சிறந்த வாய்ப்பைக் கொண்டுள்ளது என்று நம்பப்படுகிறது.

அரிஸ்டாட்டில், விலங்குகளின் வரலாறு, பகுதி 12, சி 350 கிமு

இந்தியா மற்றும் தாய்லாந்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள இந்த பண்டைய கிரேக்க எழுத்தாளர்கள் எங்கிருந்து ஒரு ‘வாரம்’ என்ற எண்ணத்தைப் பெற்றார்கள், அதாவது கிரேக்க வாசகர்கள் ஒரு ‘வாரம்’ என்றால் என்ன என்று தெரிந்து கொள்வார்கள் என்று எதிர்பார்க்கிறார்கள். இந்த கலாச்சாரங்கள் அனைத்தும் கடந்த காலங்களில் (அவர்கள் நிகழ்வை மறந்திருக்கலாம் என்றாலும்) 7 நாள் வாரத்தை நிறுவிய ஒரு வரலாற்று நிகழ்வாக இருந்திருக்கலாம்?

எபிரேய வேதங்கள் உலகின் ஆரம்ப படைப்பாகிய அத்தகைய ஒரு நிகழ்வை விவரிக்கின்றன.  சிருஷ்டிப்பை பற்றிய அந்த விரிவான மற்றும் பழங்கால தொகுப்பின்படி, சிருஷ்டிகர் உலகத்தையும் முதல் 7 நாட்களில் (6 நாட்கள் மற்றும் 1 ஓய்வு நாளோடு சேர்த்து 7 நாட்கள்)  முதல் மக்களையும் வடிவமைக்கிறார். இதன் காரணமாக, முதல் மனிதர்கள் அந்த 7 நாள் வார நேர அளவை தங்கள் காலெண்டரில் பயன்படுத்தினர். மொழிகளின் குழப்பத்தால் மனிதகுலம் பின்னர் சிதறடிக்கப்பட்டபோது, இந்த ‘சிதறலுக்கு’ முன்னர் நடந்த இந்த முக்கிய நிகழ்வுகள் இந்த பல்வேறு மொழிக் குழுக்களில் பலரால் நினைவுகூரப்பட்டன, இதில் வரவிருக்கும் பலியின் வாக்குத்தத்தம்பேரழிவு ஜலப்பிரளயத்தின் நிகழ்வு, அத்துடன் 7 நாள் வாரம். இந்த நினைவுகள் ஆரம்பகால மனிதகுலத்தின் உயிருள்ள கலைப்பொருட்கள் மற்றும் இந்த வேதங்களில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளபடி இந்த நிகழ்வுகளின் வரலாற்றுக்கு ஒரு சான்றாகும். இந்த விளக்கம் நிச்சயமாக எபிரேய மற்றும் சமஸ்கிருத வேதங்களுக்கு இடையிலான ஒற்றுமையை விளக்குவதற்கான மிக நேரடியான வழியாகும். இன்று சிலர் இந்த பழங்கால எழுத்துக்களை வெறும் மூடநம்பிக்கை புராணங்கள் என்று நிராகரிக்கின்றனர், ஆனால் அவற்றின் ஒற்றுமைகளை நாம் தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும்.

ஆரம்பகால மனிதகுலத்திற்கு ஒரு பொதுவான வரலாறு இருந்தது, அதில் சிருஷ்டிகரிடமிருந்து மோட்சத்தை பற்றிய வாக்குதத்தமும் இருந்தது. ஆனால் வாக்குத்த்தம் எவ்வாறு நிறைவேறும்? பாஷைகலில்  குழப்பத்தால் ஏற்பட்ட சிதறல்களுக்குப் பிறகு வாழ்ந்த ஒரு உத்தமமான  மனிதனின் கதையை தொடர்கிறோம். இதை அடுத்ததாக எடுத்துக்கொள்கிறோம்.

[இதேபோன்ற ஒற்றுமைகளைக் காட்டும் பண்டைய நினைவுகளைப் பற்றி மேலும் அறிய – ஆனால் இந்த முறை சீன மொழியில் உள்ள கையெழுத்து மூலம் இங்கே காண்க]

இயேசுவின் மரணத்திலிருந்து எப்படி பரிசுத்தத்தின் பரிசை பெறமுடியும்?

இயேசு தம்மையே எல்லோருக்கும் பலியாக கொடுக்கும்படி வந்தார். இந்த செய்தி  பண்டைய ரிக் வேதத்தின் தேவாரத்திலும்s மற்றும் வாக்குரிதியிலும் மற்றும் எபிரேய வேத பண்டிகைகளின் பட்டியளிலும் நிழலிடப்பட்டுள்ளது. ஜெபத்தில் நாம் எப்போதும் கேட்கும் கேள்விகளுக்கு PrarthaSnana (பரார்த்தஸ்னான)(or  பிரதாசனா) மண்தரம்  mantram-ல் இயேசுவே பதில் என்று பார்க்கலாம். எப்படி இருந்தாலும்? கார்மிக் லா நமக்கு பாதிப்பை ஏற்படுத்துவதாக வேதம் சொல்லுகிறது:

பாவத்தின் சம்பளம் மரணம்… [ரோமர் 6:23]

கீழே இந்த காமிக் லாவை தெளிவாக காணமுடியும். மரணம்” என்பதின் அர்த்தம் பிரிக்கப்படுதல். நம்முடைய சரீரத்திலிருந்து ஆத்துமா பிரியும்போது நாம் சரீரமாக மரணமடைகிறோம். இதேபோல தான் ஆவியிலும் நாம் தேவனிடத்திலிருந்து பிரிக்கப்படுகிறோம். இது உண்மை ஏனெனில் தேவன் பரிசுத்தமானவர் [பாவமில்லாதவர்].

நம்முடைய பாவங்கள் நம்மை தேவனிடத்திலிருந்து பிரித்து, இரண்டு பிளவு ஏற்படுத்தியிருக்கிறது

தெளிவாக சொல்ல வேண்டுமானால் பாவத்தினால் ஆழந்த பள்ளத்தின் ஒரு பகுதியில் நாமும், மற்ற பகுதியில் தேவனுமாய் பிரிக்கபட்டுள்ளோம்.

இந்த பிரிவு நமக்கு குற்ற உணர்வையும் பயத்தையும் தருகிறது. எனவே நாம் இயல்பாக [மரணம்] இருக்கும் பகுதியிலிருந்து தேவனிடத்திற்கு ஒரு இணைப்பை ஏற்படுத்துகிறோம். நாம் அவருக்கு பலிகளையும், தொழுவதையும், சன்யாச முறைகளையும் பின்பற்றுகிறோம், பண்டிகைகளை ஆசரிக்கிறோம், ஆலயங்களுக்குச் செல்கிறோம், அநேக ஜெபங்களை செய்து, பாவம் செய்வதை நிறுத்துகிறோம் அல்லது குறைக்கிறோம். தகுதி பெற இந்த செயல்களின் பட்டியல் நம்மில் சிலருக்கு மிக நீண்டதாக இருக்கலாம். பிரச்சனை என்னவென்றால், நம்முடைய முயற்சிகள், நன்மைகள், தியாகங்கள் மற்றும் நடைமுறைகள் போன்றவை, தங்களைத் தவறாகப் பாதிக்கவில்லை என்றாலும், நம் பாவங்களுக்காக (‘சம்பளம்’) தேவையான ” மரண ” தேவை. இது அடுத்த படத்தில் விளக்கப்பட்டுள்ளது.

மத தகுதி – அது இருக்கலாம் என்றாலும் நல்லது – தேவனுக்கும் நமக்கும் இடையே இருக்கும் பிரிவினை இணைய முடியாது

நமது மத முயற்சிகளால் நாம் தேவனிடத்திலிருந்து பிரிக்கப்படுகிற பிளவைக் கடக்க ஒரு ‘பாலம்’ அமைக்க முயற்சி செய்கிறோம். இது மோசமாக இல்லை என்றாலும், அது எங்கள் பிரச்சினையை தீர்த்துவிடாது, ஏனென்றால் அது மறுபுறத்தில் முழுமையாக வெற்றி பெறாது. எங்கள் முயற்சிகள் போதாது. இது சைவ உணவை சாப்பிடுவதன் மூலம் புற்றுநோயைக் குணப்படுத்தும் முயற்சியாகும். உணவு மிகவும் நல்லது – ஆனால் அது புற்றுநோயை குணப்படுத்தாது. இதற்கு முற்றிலும் வேறுபட்ட சிகிச்சை தேவை. நாம் இந்த முயற்சிகளை விளக்குவது, மதப் போக்கின் ஒரு ‘பாலம்’, அது பிளவுபட்டு ஓரமாக மட்டுமே செல்கிறது – நம்மை இன்னும் தேவனிடமிருந்து பிரிக்கிறது.

கர்மயோக சட்டம் மோசமான செய்தி ஆகும் – இது மிகவும் கெட்டது, நாம் அடிக்கடி கேட்க விரும்புவதில்லை, பெரும்பாலும் இந்த சட்டத்தை நம்புகிறோம் என்ற நம்பிக்கையுடன் செயல்படும் காரியங்களை நம் வாழ்வில் நிரப்புகிறோம் – நமது சூழ்நிலைகளின் ஈர்ப்பு நம் ஆத்துமாவில் நிரம்பும்வரை, ஆனால் வேதம் இந்த கர்மயோக சட்டம் மூலம் முடிவுக்கு வரவில்லை.

பாவத்தின் சம்பளம் மரணம், ஆனால்… (ரோமர் 6:23)

ஆனால் என்ற சிறிய வார்த்தை சட்டத்தை நற்செய்தி – சுவிசேஷம் என்று வேறு வழிக்கு மாற்றுகிறது. கார்மிக் லா-வில் மொக்க்ஷா மற்றும் அறிவடைய செய்வது என்பதாக மாற்றப்படுகிறது. எனவே மொக்க்ஷாவின் நற்செய்தி என்ன?  

பாவத்தின் சம்பளம் மரணம், ஆனால் தேவனுடைய தயவினால் இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலமாய் நித்திய ஜீவன் கிடைக்கிறது. (ரோமர் 6:23)

நற்செய்தியின் நற்செய்தி என்னவென்றால், இயேசுவின் மரணத்தின் தியாகம் நம்மை தேவனுடன் இணைக்கும் ஒரு பாலமாக அமைகிறது. மூன்று நாட்களுக்குப்பின் இயேசு மரணத்திலிருந்து சரீரபிரகாரமாக உயிர்த்தெழுந்தார் என்பதை நாம் அறிவோம், ஆனாலும் சிலர் இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதலை சிலர் கடினமாக எதிர்த்து பொதுவாக கல்லூரிகளிலும் கூட பேசுகிறார்கள்.

 இயேசு என்ற புருசா பூரண பலியைத் தருகிறார்.அவர் ஒரு மனிதனாய் வந்ததினால் ஒரு தூணாக, பாலம் போலிருந்து நமக்கும் தேவனுக்கும் இருந்த பிளவை இணைக்கிறார். அவர் ஒரு பாலம் போன்று இருப்பதை கீழே காணலாம்.

இயேசு தூணாக பாலம் போன்று தேவனையும் மனிதனையும் இணைக்கிறார். அவருடைய பலி நம்முடைய பாவங்களை நிவிர்த்தி செய்கிறது

இந்த இயேசு எப்படி நமக்கு பலியாகக் கொடுக்கப்பட்டார். அது நமக்கு பரிசாய் கொடுக்கப்பட்டது. பரிசை நினைத்துப்பாருங்கள். நீங்கள் ஒன்றும் செய்யாமல் இலவசமாய் உங்களுக்கென்றே கொடுக்கப்படுவது. நீங்கள் சம்பாதித்திருந்தால் அதன் பெயர் பரிசு  அல்ல! அதேபோல இயேசுவின் மரணத்தை உங்களால் வாங்கவோ, சம்பாதிக்கவோ முடியாது.அது உங்களுக்கு பரிசாய் கொடுக்கப்பட்டது.

மேலும் அந்த பரிசு என்ன? அது நித்திய ஜீவன். அப்படியென்றால் பாவத்தின் மூலமாய் வந்த மரணம் நீக்கப்படுகிறது. இயேசுவின் மரணம் நமக்கு தேவனிடத்திற்குப் போவதற்கு உதவுவதுடன் வாழ்வை பெறவும் உதவுகிறது – அந்த வாழ்க்கை நித்தியமானது. இந்த பரிசு இயேசு என்ற மரணத்திலிருந்து எழுந்தவரால் கிடைக்கிறது, அவரே தேவன்.

இயேசு நமக்கு பரிசாய் தந்த வாழ்க்கைக்கு நீயும் நானும் எப்படி போவது? மறுபடியும், பரிசுகளை யோசியுங்கள். நீங்கள் ஒன்றுமே செய்யாமல் உங்களுக்கு ஒருவர் பரிசு தருகிறார், ஆனால் நீங்கள் அந்த பரிசை பெற தகுதி உடையவர்களாக மாற இரண்டு காரியங்கள் சொல்லலாம், அதாவது பரிசை மறுப்பது [நன்றி இல்லை] அல்லது ஏற்றுக்கொள்வது [இந்த பரிசுக்காக நன்றி, நான் இதை வாங்கிக்கொள்கிறேன்]. இயேசு தரும் இந்த பரிசை கண்டிப்பாக ஏற்றுக்கொள்ளவேண்டும். வெறுமனே நம்புவதோ, படிப்பதோ அல்லது புரிந்துகொள்வதோ இல்லை. இயேசு நமக்குத் தரும் பரிசை நாம் நாம் நடந்து தேவனிடத்தில் திரும்பும் அடுத்த வழிகளில் பார்க்கலாம்.

இயேசு பலியாகி தந்த இந்த பரிசை நாம் ஒவ்வொருவரும் ஏற்றுக்கொள்ளவேண்டும்

இந்த பரிசை எப்படி பெற்றுக்கொள்ள என்ன செய்யவேண்டும்?  வேதம் என்ன சொல்லுகிறது

அவருடைய நாமத்தை அறிக்கப்பண்ணுகிற எவனும் இரட்சிக்கபடுவான் [ரோமர் 1௦:12]

இந்த வாக்குத்தத்தம் எல்லோருக்கும் பொதுவானது, எதோ ஒரு குறிப்பிட்ட மதத்தினருக்கோ, அல்லது மற்ற தேசத்தாருக்கோ அல்ல. அவர் மரணத்திலிருந்து எழுந்து இன்றும் உயிரோடு தேவனாய் இருக்கிறார். எனவே நாம் அவரை நோக்கி கூப்பிட்டால் அவர் கேட்டு, அந்த வாழ்க்கை என்னும் பரிசை நமக்கும் தருவார்.அவரோடு பேசுவதுபோலஅல்லது ஜெபத்தில் – அவரிடத்தில் கேட்கவேண்டும். ஒருவேளை நீங்கள் அதை இதுவரை செய்யாதிருந்திருக்கலாம். இங்கே உங்களுக்கு உதவுவதற்கு ஒரு கையேடு கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, அதை வைத்து நீங்கள் அவரோடு பேச அல்லது ஜெபிக்கலாம். அது ஒன்றும் வித்தை அல்ல. வல்லமை கொடுக்கும் சில முக்கிய வார்த்தைகள் ஒன்றும் இல்லை. அது நாம் அவர்மேல் வைக்கும் நம்பிக்கையும், அவர் நமக்கு கொடுக்க இருக்கிற பரிசு தான். நாம் அவர்மேல் நம்பிக்கை வைக்கும்போது அவர் கேட்டு, பதிலளிக்கிறார். எனவே நீங்கள் தயக்கம் இல்லாமல் இந்த கையேடை பயன்படுத்தி, சத்தமாகவோ அல்லது ஆவியில் கூட இயேசு நமக்கு தரும் பரிசை கேட்டு பெற்றுக்கொள்ளலாம்.

நெருக்கமான தேவன் இயேசுவே. என்னுடைய பாவம் தேவனிடத்திலிருந்து என்னை பிரித்ததை அறிந்துகொண்டேன். இந்த பிளவை நீக்க நான் என்ன செய்தாலும், என்ன பலி செலுத்தினாலும், எவ்வளவு பிரயாசப்பட்டாலும் உம்முடைய மரணத்தினால் உண்டான பாவ மன்னிப்பைத் தவிர வேறொன்றும் உதவாது. நீர் எனக்காய் மரித்து மரணத்திலிருந்து எழுந்தது போதும் என்று விசுவாசிக்கிறேன். என்னுடைய பாவங்களை மன்னித்து, தேவனிடத்தில் என்னை சேர்த்து, எனக்கும் நித்திய ஜீவனை தரும்படி கேட்கிறேன். இனி ஒருபோதும் நான் பாவத்திற்கு அடிமையாய் இராமல் என்னை பிடிக்கும் கர்மா-விலிருந்து விடுதலை பெற உதவி செய்யும். இவைகளை செய்ததற்காகவும், இனியும் என்னை நீர் நடத்தும்படியும் ஜெபிக்கிறேன். உமக்கு நன்றி. ஆண்டவரே, இயேசுவே, நான் உம்மை தெய்வமாக ஏற்றுக்கொள்கிறேன்.