ஆதாம் உண்மையில் இருந்தாரா? பண்டைய சீனர்களின் சாட்சியம்

பைபிள் ஒரு அற்புதமான புத்தகம். கடவுள் அதை எழுதியதாகவும், வரலாற்றைத் துல்லியமாகப் பதிவு செய்ததாகவும் அது கூறுகிறது. பைபிளின் முதல் புத்தகமான ஆதியாகமத்தின் தொடக்க அத்தியாயங்களின் வரலாற்றுத் துல்லியத்தை நான் ஒருகாலத்தில் சந்தேகித்தேன் — அதாவது, ஆதியாகமம்.

இது ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் கதை, சொர்க்கம், தடைசெய்யப்பட்ட பழம், ஒரு சோதனையாளர் , மற்றும் பின்னர் உலகளாவிய வெள்ளத்திலிருந்து நோவா தப்பிப்பதற்கான கதை . ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. இன்றைய பெரும்பாலான மக்களைப் போலவே, இந்தக் கதைகளும் உண்மையில் கவிதை உருவகங்கள் என்று நான் நினைத்திருந்தேன்.

ஆனால் இந்தக் கேள்வியை நான் ஆழமாக ஆராய்ந்தபோது, என் நம்பிக்கைகளை மறுபரிசீலனை செய்யவைத்த சில கவர்ச்சிகரமான கண்டுபிடிப்புகளைச் சந்தித்தேன். அவற்றில் ஒன்று சீன எழுத்துகளுக்குள் மறைந்திருந்தது. இதைப் புரிந்துகொள்வதற்காக, நீங்கள் சீனர்களைப் பற்றிய சில பின்னணிகளை அறிந்து கொள்ள வேண்டும்.

சீன எழுத்து

சீன நாகரிகத்தின் தொடக்கத்திலிருந்து, சுமார் 4200 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, மோசே ஆதியாகமம் புத்தகத்தை எழுதுவதற்கும் சுமார் 700 ஆண்டுகளுக்கு முன்பே (கிமு 1500), சீன எழுத்து உருவாகி எழுதப்பட்டிருந்தது. நாம் அனைவரும் சீன கையெழுத்தைப் பார்த்தால் அதை அடையாளம் காண்கிறோம். ஆனால், நம்மில் பலருக்குத் தெரியாத ஒன்று என்னவென்றால், ஐடியோகிராம்கள் எனப்படும் இந்த சீன ‘சொற்கள்’ எளிய படங்களிலிருந்து — அடிப்படை அர்த்தங்களைக் கொண்ட குறும்படங்களிலிருந்து — உருவாகியவை என்பதுதான்.

இது, ஆங்கிலம் ‘நெருப்பு’ மற்றும் ‘டிரக்’ போன்ற எளிய சொற்களை இணைத்து ‘ஃபயர்ட்ரக்’ போல கூட்டுச் சொற்களாக உருவாக்குவது போலவே உள்ளது. ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக, சீன எழுத்து மிகச் சிறிய மாற்றங்களையே சந்தித்துள்ளது. பண்டைய மட்பாண்டங்கள் மற்றும் எலும்பு கல்வெட்டுகளில் காணப்படும் எழுத்துகள் இதற்கு சான்றாக உள்ளன. 20ஆம் நூற்றாண்டில் சீன கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் ஆட்சியில் மட்டுமே, சீன எழுத்து எளிமைப்படுத்தப்பட்டது.

சீனர்களுக்கு ‘முதல்’

உதாரணமாக, ‘முதல்’ என்ற சுருக்கமான வார்த்தைக்கான சீன சித்தாந்த வரைபடத்தைக் கவனியுங்கள். படம் அதைக் காண்பிக்கிறது

‘முதல்’ என்பது காட்டப்பட்டிருப்பதுபோல், எளிய தீவிரவாதிகளின் (radicals) கலவையாகும். இந்த தீவிரவாதிகள் அனைத்தும் ‘முதல்’ என்ற சொல்லில் எவ்வாறு இணைக்கப்பட்டுள்ளன என்பதை நீங்கள் காணலாம். படம் ஒவ்வொரு தீவிரவாதியின் அர்த்தத்தையும் விளக்குகிறது.

இதன் பொருள் என்னவென்றால், சுமார் 4200 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, முதல் சீன எழுத்தாளர்கள் சீன எழுத்தை உருவாக்கும் போது, அவர்கள் ‘உயிருடன்’ + ‘தூசி’ + ‘மனிதன்’ => ‘முதல்’ என்ற அர்த்தத்துடன் இந்த தீவிரவாதிகளை இணைத்தனர்.

ஆனால் ஏன்? ‘தூசி’க்கும் ‘முதல்’ என்பதற்கும் இடையே இயற்கையான தொடர்பு என்ன இருக்கிறது? பார்த்தால் எதுவும் இல்லை. ஆனால் ஆதியாகமத்தில், முதல் மனிதன் தூசியில் இருந்து உருவாக்கப்பட்டதாக கூறப்படுகிறது…

¹⁷ ஆனால் நன்மை தீமை பற்றிய அறிவைக் கொடுக்கக் கூடிய மரத்தின் கனியைமட்டும் உண்ணக் கூடாது. அதனை உண்டால் நீ மரணமடைவாய்” என்றார்.

ஆதியாகமம் 2:17

கடவுள் ‘முதல்’ மனிதனை (ஆதாமை) மண்ணிலிருந்து உயிருடன் படைத்தார். ஆனால் மோசே ஆதியாகமத்தை எழுதுவதற்கு 700 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பண்டைய சீனர்களுக்கு இந்த உறவு எங்கிருந்து கிடைத்தது? 

சீனர்களுக்காகப் பேசவும், உருவாக்கவும் செய்யுங்கள்.

இதைப் பற்றி யோசித்துப் பாருங்கள்:

‘தூசி’ + ‘வாய்மூச்சு’ + ‘உயிர்’ என்ற அடிப்படைகள் இணைந்து ‘பேசு’ என்ற சித்தாந்தத்தை உருவாக்குகின்றன. பின்னர் ‘பேசு’ என்பது ‘நட’ என்பதுடன் இணைந்து ‘உருவாக்கு’ என்ற கருத்தை உருவாக்குகிறது.

ஆனால் ‘தூசி’, ‘வாய்மூச்சு’, ‘உயிர்’, ‘நடப்பது’ மற்றும் ‘உருவாக்குவது’ ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான இயற்கையான தொடர்பு என்ன? பண்டைய சீனர்கள் இந்த உறவை ஏற்படுத்த காரணமாக அமைந்தது என்ன? இது மேலே உள்ள ஆதியாகமம் 2:17 உடன் குறிப்பிடத்தக்க ஒற்றுமையை கொண்டுள்ளது.

சீனப் பிசாசும் சோதனையாளரும்

இந்த ஒற்றுமை தொடர்கிறது. “தோட்டத்தில் ரகசியமாக நடமாடும் மனிதன்” என்பதிலிருந்து ‘பிசாசு’ என்பதின் உருவாக்கத்தை கவனியுங்கள். தோட்டங்களுக்கும் பிசாசுகளுக்கும் இடையே எந்த இயற்கையான தொடர்பும் இல்லை.

ஆனாலும், பண்டைய சீனர்கள் ‘சோதனையாளர்’ என்பதற்கான சித்தாந்தத்தை உருவாக்கும் போது, ‘பிசாசு’ என்பதை ‘இரண்டு மரங்கள்’ உடன் இணைத்து அதன் அடிப்படையில் கட்டமைத்தனர்!

எனவே, ‘இரண்டு மரங்கள்’ என்ற போர்வையில் இருக்கும் ‘பிசாசு’தான் ‘சோதனையாளர்’. சோதனைக்கு இயற்கையான தொடர்பை உருவாக்க விரும்பினால், ஒரு பாரில் கவர்ச்சிகரமான பெண்ணை அல்லது ஏதேனும் கவர்ச்சியான காட்சி ஒன்றை காட்டலாம். ஆனால் ஏன் ‘இரண்டு மரங்கள்’? ‘தோட்டம்’ மற்றும் ‘மரம்’ என்பவற்றுக்கு ‘பிசாசு’ அல்லது ‘சோதனையாளர்’ உடன் என்ன தொடர்பு? இப்போது இதை ஆதியாகமத்தின் விவரங்களுடன் ஒப்பிடுங்கள்:

 ⁸ பிறகு தேவனாகிய கர்த்தர் கிழக்குப் பகுதியில் ஒரு தோட்டத்தை அமைத்து அதற்கு ஏதேன் என்று பெயரிட்டார். தேவனாகிய கர்த்தர் தாம் உருவாக்கிய மனிதனை அத்தோட்டத்தில் வைத்தார். ⁹ தேவனாகிய கர்த்தர் எல்லாவகையான அழகான மரங்களையும், உணவுக் கேற்ற கனிதரும் மரங்களையும் தோட்டத்தில் வளரும்படிச் செய்தார். அத்தோட்டத்தின் நடுவில் தேவனாகிய கர்த்தர் ஜீவ மரத்தையும், நன்மை மற்றும் தீமை பற்றி அறிவு தருகிற மரத்தையும் வைத்தார்.

ஆதியாகமம் 2:8-9

 தேவனாகிய கர்த்தரால் படைக்கப்பட்ட விலங்குகளிலேயே பாம்பானது மிகவும் தந்திர குணமுள்ளதாயிருந்தது. அது அவளிடம், “பெண்ணே! தேவன் உங்களிடம் இத்தோட்டத்தில் உள்ள மரத்தின் பழங்களை உண்ணக்கூடாது என்று உண்மையில் கூறினாரா?” என்று கேட்டது.

ஆதியாகமம் 3:1

ஆதியாகமக் கணக்கு ‘பேராசை’, ‘இரண்டு மரங்கள்’, மற்றும் ‘பெண்’ ஆகியவற்றுக்கிடையிலான தொடர்பைக் காட்டுகிறது.

அந்தப் பெண் அந்த மரம் அழகாக இருப்பதைக் கண்டாள். அதன் கனியும் உண்பதற்கு ஏற்றதாக இருப்பதை அறிந்தாள். அப்பழம் தன்னை அறிவாளியாக்கும் என்பதை எண்ணி அவள் பரவசமடைந்தாள். எனவே அவள் அம்மரத்தின் கனியை எடுத்து உண்டதுடன், அவள் தன் கணவனுக்கும் அதைக் கொடுத்தாள். அவனும் அதை உண்டான்.

ஆதியாகமம் 3:6

பெரிய படகு

மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க ஒற்றுமையைக் கவனியுங்கள். கீழே உள்ள படம் ‘பெரிய படகு’ என்பதற்கான சீன சித்தாந்த வரைபடத்தையும், அதை உருவாக்கும் தீவிரவாதிகளையும் காட்டுகிறது:

அவர்கள் ஒரு ‘பாத்திரத்தில்’ ‘எட்டு’ ‘மக்கள்’. நான் ஒரு பெரிய படகை பிரதிநிதித்துவப்படுத்த வேண்டுமென்றால், அதில் ஏன் 3,000 பேர் இருக்கக் கூடாது? ஏன் எட்டு? இந்த எண்ணிக்கை ஏதாவது முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததா? சுவாரஸ்யமாக, பைபிளின் ஆதியாகமத்தில் உள்ள வெள்ளக் கதையின் படி, நோவாவின் பேழையில் இருந்தவர்கள் எண்ணிக்கையில் எட்டு பேர் தான் — நோவா, அவரது மூன்று மகன்கள் மற்றும் அவர்களின் நான்கு மனைவிகள். இத்தகைய விவரமான ஒற்றுமை, ‘பெரிய படகு’ என்ற சீனச் சொல் ஏன் ‘எட்டு + வாய்கள் + பாத்திரம்’ என்ற அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டிருக்கிறது என்பதைப் பற்றி நாம் சிந்திக்கச் செய்கிறது.

வரலாறு என ஆதியாகமம்

ஆரம்பகால ஆதியாகமத்திற்கும் சீன எழுத்துக்கும் இடையிலான ஒற்றுமைகள் குறிப்பிடத்தக்கவை. சீனர்கள் ஆதியாகமத்தைப் படித்து அதிலிருந்து கடன் வாங்கியதாக ஒருவர் நினைக்கலாம், ஆனால் அவர்களின் மொழியின் தோற்றம் மோசேக்கு 700 ஆண்டுகளுக்கு முன்பே இருந்தது. இது தற்செயலானதா? ஆனால் ஏன் இவ்வளவு ‘தற்செயல் நிகழ்வுகள்’? ஆபிரகாம், ஐசக் மற்றும் யாக்கோபின் பிற்கால ஆதியாகமக் கதைகளுக்கு சீனர்களுடன் ஏன் அத்தகைய ஒற்றுமைகள் இல்லை?

ஆனால் ஆதியாகமம் உண்மையான வரலாற்று நிகழ்வுகளைப் பதிவு செய்ததாக வைத்துக்கொள்வோம். பின்னர் சீனர்கள் – ஒரு இனம் மற்றும் மொழி குழுவாக – மற்ற அனைத்து பண்டைய மொழி/இனக் குழுக்களைப் போலவே பாபேலில் (ஆதியாகமம் 11) தோன்றினர் . நோவாவின் குழந்தைகள் தங்கள் மொழிகளை ஒருவருக்கொருவர் புரிந்து கொள்ள முடியாதபடி கடவுளால் எவ்வாறு குழப்பினார்கள் என்பதை பாபேல் கணக்கு சொல்கிறது. இதன் விளைவாக அவர்கள் மெசொப்பொத்தேமியாவிலிருந்து இடம்பெயர்ந்தனர், மேலும் அது அவர்களின் மொழிக்குள் திருமணத்தை மட்டுப்படுத்தியது. பாபேலில் இருந்து சிதறடிக்கப்பட்ட இந்த மக்களில் சீனர்கள் ஒருவர். அந்த நேரத்தில் ஆதியாகமம் படைப்பு/வெள்ளக் கணக்குகள் அவர்களின் சமீபத்திய வரலாறாக இருந்தன. எனவே அவர்கள் ‘பேராசை’, ‘சோதனையாளர்’ போன்ற சுருக்கக் கருத்துக்களுக்கு எழுதும் போது, ​​அவர்கள் தங்கள் வரலாற்றிலிருந்து நன்கு அறிந்த கணக்குகளிலிருந்து எடுத்துக்கொண்டனர். இதேபோல் பெயர்ச்சொற்களின் வளர்ச்சிக்கு – ‘பெரிய படகு’ போன்ற அவர்கள் நினைவில் வைத்திருந்த அசாதாரண கணக்குகளிலிருந்து எடுத்துக்கொள்வார்கள்.

இவ்வாறு அவர்கள் தங்கள் நாகரிகத்தின் தொடக்கத்திலிருந்தே படைப்பு மற்றும் வெள்ளத்தின் நினைவை தங்கள் மொழியில் பதித்தனர். நூற்றாண்டுகள் செல்லச் செல்ல, அவர்கள் மூல காரணத்தை மறந்துவிட்டார்கள், அது பெரும்பாலும் நடப்பது போல. இது உண்மை என்றால், ஆதியாகமம் பதிவு கவிதை உருவகங்களை மட்டுமல்ல, உண்மையான வரலாற்று நிகழ்வுகளையும் பதிவு செய்தது.

சீன எல்லை தியாகங்கள்

பூமியில் மிக நீண்ட காலமாக நடந்து வரும் சடங்கு மரபுகளில் ஒன்றை சீனர்கள் கொண்டிருந்தனர். சீன நாகரிகம் தொடங்கியதிலிருந்து (கிமு 2200), குளிர்கால சங்கிராந்தி நாளில் சீனப் பேரரசர் எப்போதும் ஷாங்-டிக்கு (‘சொர்க்கத்தில் பேரரசர்’, அதாவது கடவுள்) ஒரு காளையைப் பலியிட்டார். இந்த விழா அனைத்து சீன வம்சங்களிலும் தொடர்ந்தது. உண்மையில், ஜெனரல் சன் யாட்-சென் குயிங் வம்சத்தை தூக்கியெறிந்தபோது 1911 இல் மட்டுமே இது நிறுத்தப்பட்டது. அவர்கள் ஆண்டுதோறும் இந்த காளைப் பலியை ‘சொர்க்கக் கோவிலில்’ நடத்தினர், இது இப்போது பெய்ஜிங்கில் ஒரு சுற்றுலாத் தலமாகும். எனவே 4000 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக சீனப் பேரரசரால் பரலோகப் பேரரசருக்கு ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஒரு காளை பலியிடப்பட்டது.  

ஏன்? 

நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, கன்பூசியஸ் (கிமு 551-479) இந்தக் கேள்வியைக் கேட்டார். அவர் எழுதினார்:

“சொர்க்கத்திற்கும் பூமிக்கும் செய்யப்படும் தியாகங்களின் சடங்குகளைப் புரிந்துகொள்பவர்… தனது உள்ளங்கையைப் பார்ப்பது போல் ஒரு ராஜ்யத்தின் அரசாங்கத்தைக் கண்டுபிடிப்பார்!”

கன்பூசியஸ் சொன்னது என்னவென்றால், தியாகத்தின் அந்த மர்மத்தைத் திறக்கக்கூடிய எவரும் ராஜ்யத்தை ஆள போதுமான ஞானியாக இருப்பார்கள். எனவே எல்லை தியாகம் தொடங்கிய கிமு 2200 க்கு இடையில், கன்பூசியஸின் காலம் (கிமு 500) வரை, சீனர்கள் தியாகத்திற்கான அசல் காரணத்தை இழந்தனர் அல்லது மறந்துவிட்டனர். ஆனாலும் அவர்கள் கிபி 1911 வரை வருடாந்திர தியாகத்தை மேலும் 2400 ஆண்டுகள் தொடர்ந்தனர்.

ஒருவேளை, அவர்களின் கையெழுத்துப் பிரதியின் அர்த்தம் இழக்கப்படாமல் இருந்திருந்தால், கன்பூசியஸ் தனது கேள்விக்கு ஒரு பதிலைக் கண்டுபிடித்திருக்கலாம். ‘நீதிமான்’ என்ற வார்த்தையை உருவாக்கப் பயன்படுத்தப்பட்ட தீவிரவாதிகளைக் கவனியுங்கள்.

நீதி என்பது ‘நான்’ என்பதற்கு மேல் ‘செம்மறியாடு’ சேர்ந்த கலவை. ‘நான்’ என்பது ‘கை’ மற்றும் ‘ஈட்டி’ அல்லது ‘குத்து’ சேர்ந்த கலவை. இது என் கை ஆட்டுக்குட்டியைக் கொன்று நீதியை விளைவிக்கும் என்ற கருத்தை அளிக்கிறது . என் இடத்தில் ஆட்டுக்குட்டியின் பலி அல்லது மரணம் எனக்கு நீதியைத் தருகிறது.

பைபிளில் உள்ள பண்டைய தியாகங்கள்

மோசே யூத பலி முறையைத் தொடங்குவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே பைபிள் பல விலங்கு பலிகளைப் பதிவு செய்கிறது. உதாரணமாக, ஆபேல் (ஆதாமின் மகன்) மற்றும் நோவா பலிகளைச் செலுத்தினர் (ஆதியாகமம் 4:4 & 8:20). நீதிக்குத் தேவையான மாற்று மரணத்தை விலங்கு பலிகள் அடையாளப்படுத்துகின்றன என்பதை ஆரம்பகால மக்கள் புரிந்துகொண்டதாகத் தெரிகிறது. இயேசுவின் பட்டப்பெயர்களில் ஒன்று ‘கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டி’ (யோவான் 1:29). அவரது மரணம் நீதியைத் தரும் உண்மையான பலியாகும் . பண்டைய சீன எல்லைப் பலிகள் உட்பட அனைத்து விலங்கு பலிகளும் அவரது பலியின் படங்கள் மட்டுமே. ஆபிரகாம் ஈசாக்கை பலியிட்டதும் , மோசேயின் பஸ்கா பலியும் இதைத்தான் சுட்டிக்காட்டின . ஆபிரகாம் அல்லது மோசே வாழ்வதற்கு முன்பே பண்டைய சீனர்கள் இந்தப் புரிதலுடன் தொடங்கியதாகத் தெரிகிறது. ஆனால் அவர்கள் கன்பூசியஸின் நாளுக்குள் அதை மறந்துவிட்டார்கள்.

கடவுளின் நீதி வெளிப்பட்டது

இதன் பொருள், வரலாற்றின் தொடக்கத்திலிருந்தே மக்கள் நீதிக்காக இயேசுவின் தியாகத்தையும் மரணத்தையும் புரிந்துகொண்டனர். இந்தப் பண்டைய புரிதலின் நினைவு ராசியிலும் கூட பாதுகாக்கப்படுகிறது . இயேசுவின் வாழ்க்கை, மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் கடவுளின் திட்டமிடலில் இருந்து வந்தன.

இது நமது உள்ளுணர்வுகளுக்கு எதிரானது. நீதி என்பது கடவுளின் கருணையையோ அல்லது நமது தகுதியையோ அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று நாம் நினைக்கிறோம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கடவுள் பரிசுத்தர் அல்ல, இரக்கமுள்ளவர் என்பதால் பாவத்திற்கு எந்தக் கட்டணமும் தேவையில்லை என்று பலர் நினைக்கிறார்கள். மற்றவர்கள் சில கட்டணங்கள் தேவை என்று நினைக்கிறார்கள், ஆனால் நாம் செய்யும் நல்ல காரியங்களால் அதைச் செலுத்த முடியும். எனவே நாம் நல்லவர்களாகவோ அல்லது மதவாதிகளாகவோ இருக்க முயற்சிக்கிறோம் , அது அனைத்தும் செயல்படும் என்று நம்புகிறோம். நற்செய்தி இந்த சிந்தனையுடன் தன்னை வேறுபடுத்துகிறது:

²¹ சட்டவிதிகளின் உதவி இல்லாமலேயே தேவன் மக்களைச் சரியான வழியில் நடத்துகிறார். தேவன் இப்போது நமக்குப் புதிய வழியைக் காட்டியுள்ளார். சட்டங்களும், தீர்க்கதரிசிகளும் இப்புதிய வழியைப்பற்றிப் பேசியுள்ளனர். ²² இயேசு கிறிஸ்துவின் மேல் வைத்த விசுவாசத்தின் மூலம் தேவன் மக்களை சரியான வழிப்படுத்துகிறார். கிறிஸ்துவில் விசுவாசம் வைத்திருக்கும் எல்லாருக்கும் தேவன் இதைச் செய்தார். எந்த வேறுபாடும் இல்லை. 

ரோமர் 3:21-22

ஒருவேளை நாம் மறந்து போகும் அபாயத்தில் இருக்கும் ஒன்றைப் பற்றி முன்னோர்கள் அறிந்திருக்கலாம்.

நூல் பட்டியல்

• ஆதியாகமத்தின் கண்டுபிடிப்பு . சி.எச். காங் & எதெல் நெல்சன். 1979
  
• கன்பூசியஸால் தீர்க்க முடியாத ஆதியாகமமும் மர்மமும் . எதெல் நெல்சன் & ரிச்சர்ட் பிராட்பெர்ரி. 1994