ராமாயணத்தை விட சிறந்த காதல் காவியம் – நீங்கள் அனுபவிக்க முடியும்

இயற்றப்பட்ட அனைத்து சிறந்த காவியங்களையும் காதல் கதைகளையும் ஒருவர் கருத்தில் கொள்ளும்போது, ராமாயணம் நிச்சயமாக பட்டியலில் முதலிடம் வகிக்கிறது. இந்த காவியத்திற்கு பல உன்னதமான அம்சங்கள் உள்ளன:

  • ராமருக்கும் சீதாவுக்கும் இடையிலான காதல்,
  • சிம்மாசனத்திற்காக போராடுவதை விட வன வனவாசத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் ராமரின் பணிவு,
  • ராமனின் நன்மை ராவணனின் தீமைக்கு எதிராக,
  • ராவணனின் சிறையிலிருந்தபோது சீதாவின் தூய்மை,
  • அவளை மீட்பதில் ராமரின் துணிச்சல்.
ராமாயணத்தின் பல தழுவல்கள் செய்யப்பட்டுள்ளன

தீமைக்கு மேலான நல்ல வெற்றியின் விளைவாக நீண்ட பாதை, அதன் காதாநாயகன்க்களின் தன்மையை வெளிப்படுத்தும் வழிகளில், ராமாயணத்தை காலமற்ற காவியமாக ஆக்கியுள்ளது. இந்த காரணத்திற்காக சமூகங்கள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் ராம்லிலாக்களை நிகழ்த்துகின்றன, குறிப்பாக விஜயதாசமி (துசரா, தசரா அல்லது தஷைன்) திருவிழாவின் போது, ​​பெரும்பாலும் ராமாயணத்திலிருந்து பெறப்பட்ட இலக்கியங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட ராம்சரித்மனாக்கள் போன்றவை.

ராமாயணத்தில் நாம்உள்ளிருக்க முடியாது

ராமாயணத்தின் முக்கிய குறைபாடு என்னவென்றால், நாம் நாடகத்தை மட்டுமே படிக்க, கேட்க அல்லது பார்க்க முடியும். சிலர் ராம லீலைகளில் பங்கேற்கலாம், ஆனால் ராம லீலைகள் உண்மையான கதை அல்ல. அவரது அயோத்தி இராசாங்கத்தில் தசரத மன்னனின் ராமாயண உலகில் நாம் உண்மையில் நுழைந்து, ராமருடன் அவரது சாகசங்களை மேற்கொண்டால் நன்றாக இருக்காது?

காவியத்திற்குஉள்ளே நுழைய அழைக்கப்படுகிறோம்

அது நமக்குக் கிடைக்கவில்லை என்றாலும், இன்னொரு காவியம் உள்ளது, ராமாயணத்தின் அதே அளவில் நாம் நுழைய அழைக்கப்படுகிறோம். இந்த காவியத்தில் ராமாயணத்துடன் பல ஒற்றுமைகள் உள்ளன, இந்த நிஜ வாழ்க்கை காவியத்தைப் புரிந்துகொள்ள ராமாயணத்தை ஒரு வார்ப்புருவாக பயன்படுத்தலாம். இந்த காவியம் பண்டைய எபிரேய வேதங்களை உருவாக்குகிறது, இப்போது இது பெரும்பாலும் பைபிள் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆனால் இந்த காவியம் நாம் வாழும் உலகில் வெளிவருகிறது, அதன் நாடகத்திற்குள் நுழைய அனுமதிக்கிறது. இது நமக்கு புதியதாக இருப்பதால், ராமாயணத்தின் பார்வையில் அதைப் பார்ப்பதன் மூலம் அதன் கதையையும் அதில் நாம் வகிக்கும் பங்கையும் புரிந்து கொள்ள முடியும்.

எபிரேய வேதங்கள்: ராமாயணம் போன்ற ஒரு காதல் காவியம்

ராமாயணம் அதன் மையத்தில் ராமர் மற்றும் சீதாவின் காதல் பற்றியது

பல பக்கத் திட்டங்களைக் கொண்ட ஒரு காவியம் என்றாலும், ராமாயணத்தின் மையமானது அதன் கதாநாயகன் ராமருக்கும், , அதன் கதாநாயகி சீதாவிற்கும் இடையே ஒரு காதல் கதையை உருவாக்குகிறது. அதேபோல், எபிரேய வேதங்கள் பல பக்கங்களைக் கொண்ட ஒரு பெரிய காவியத்தை உருவாக்கியிருந்தாலும், பைபிளின் மையமானது இயேசுவுக்கும் (கதாநாயகனுக்கும்) இந்த உலகில் உள்ளவர்களுக்கும் இடையிலான ஒரு காதல் கதையாகும், சீதா ராமரின் மணமகளாக மாறியது போல. ராமாயணத்தில் சீதாவுக்கு முக்கிய பங்கு உண்டு என்பதால், விவிலியக் கதையிலும் நமக்கு ஒரு முக்கிய பங்கு உண்டு.

ஆரம்பம்: காதல் இழந்தது

ஆனால் ஆரம்பத்தில் ஆரம்பிக்கலாம். பெரும்பாலான ராமாயண நூல்களில் சீதா பூமியிலிருந்து வருவதைப் போலவே, கடவுள் மனிதனை பூமியிலிருந்தே படைத்தார் என்று பைபிள் கூறுகிறது. கடவுள் இதைச் செய்தார், ஏனென்றால் அவர் மனிதனை நேசித்தார், அவருடன் ஒரு உறவை விரும்பினார். பண்டைய எபிரேய வேதங்களில் மக்கள் மீதான தனது விருப்பத்தை கடவுள் எவ்வாறு விவரிக்கிறார் என்பதைக் கவனியுங்கள்

நான் அவளது தேசத்தில் பல விதைகளை நடுவேன்.
    நான் லோருகாமாவுக்கு இரக்கம் காட்டுவேன்,
நான் லோகம்மியிடம், ‘நீங்கள் எனது ஜனங்கள்’ என்பேன்.
    அவர்கள் என்னிடம், ‘நீர் எங்களது தேவன்’ என்று சொல்வார்கள்.

ஓசியா 2:23

கதாநாயகி சிறைபிடிக்கப்பட்டவர்

ராவணனிடம் இருந்து பிரிக்கும் ராவணன் சீதையை கடத்திச் செல்கிறான்

இருப்பினும், இந்த உறவுக்கு கடவுள் மனிதகுலத்தை படைத்தாலும், ஒரு வில்லன் அந்த உறவை அழித்தான். ராவணன் சீதாவைக் கடத்திச் சென்று அவனது லங்கா ராஜ்யத்தில் சிறையில் அடைத்ததால், கடவுளுக்கு விரோதியான சாத்தான் பெரும்பாலும் அசுரர் போன்ற பாம்பாக சித்தரிக்கப்படுவதால் மனிதகுலத்தின் சிறைப்பிடிப்பு ஏற்பட்டது. இந்த வார்த்தைகளில் அவருடைய கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இருக்கும் நம் நிலைமையை பைபிள் விவரிக்கிறது.

 கடந்த காலத்தில் உங்கள் ஆன்மீகமான வாழ்வு செத்துப்போயிற்று. இதற்கு, உங்களது பாவங்களும், தேவனுக்கு எதிரான உங்களது கெட்ட செயல்களுமே காரணம் ஆம், கடந்த காலத்தில் பாவங்களில் வாழ்ந்தீர்கள். உலகம் வாழ்கிறபடி வாழ்ந்தீர்கள். பூமியில் தீய சக்திகளின் ஆள்வோர்களைப் பின்பற்றினீர்கள். தேவனுக்குக் கீழ்ப்படிய மறந்த அந்த மக்களுக்குள் தீய ஆவி வேலை செய்கிறது. கடந்த காலத்தில் நாம் அனைவரும் அவர்களைப் போலவே வாழ்ந்தோம். நமது மனவிருப்பப்படி பாவத்தில் வாழ்ந்தோம். நமது மனமும் சரீரமும் விரும்பியதையே நாம் செய்தோம். நாம் தீயவர்களாய் இருந்தோம். நமது வாழ்க்கை முறையின் காரணமாக தேவனின் கோபத்தால் நாம் துன்பப்பட வேண்டும். மற்ற அனைத்து மக்களைப் போலவே நாமும் இருந்தோம்.

எபேசியர் 2: 1-3

வரவிருக்கும் மோதலுக்கான உருவாக்கம்

ராவணன் சீதையை தன் ராஜ்யத்திற்குள் கைப்பற்றியபோது, ​​அவளை காப்பாற்றி அழிப்பதாக ராமர் எச்சரித்தார். அதேபோல், சாத்தான் பாவத்திலும் மரணத்திலும் நம் வீழ்ச்சியைக் கொண்டுவந்தபோது, ​​மனித வரலாற்றின் ஆரம்பத்தில், பெண்ணின் விதை மூலம், சாத்தானை கடவுள் எப்படி அழிப்பார் என்று எச்சரித்தார் – இடையிலான போராட்டத்தின் மையமாக மாறிய புதிர் இந்த எதிரிகள்.

பண்டைய காலங்களில் இந்த விதை வருவதை கடவுள் மீண்டும் உறுதிப்படுத்தினார்:

ராமாயணமும் இதேபோல் ராவண்ணனுக்கும் ராமனுக்கும் இடையிலான மோதலைத் திட்டமிட்டது:

  • ஒரு சாத்தியமற்ற கருத்தாக்கம் (தசரதாவின் மனைவிகள் தெய்வீக தலையீடு இல்லாமல் கருத்தரிக்க முடியவில்லை),
  • ஒரு மகனைக் கைவிடுவது (தசரதர் காட்டில் நாடுகடத்த ராமரைக் கைவிட வேண்டியிருந்தது),
  • ஒரு மக்களை மீட்பது (ராக்ஷா சுபாஹு காட்டின் முனிகளை, குறிப்பாக விஸ்வாமித்ராவை, ராமர் அழிக்கும் வரை ஒடுக்கியார்),
  • ஒரு அரச வம்சத்தை ஸ்தாபித்தல் (ராமர் இறுதியாக மன்னராக ஆட்சி செய்ய முடிந்தது).

காதாநாயகன் தனது காதலை மீட்க வருகிறார்

அந்த விதை கன்னிப் பெண்ணின் மூலம் வருவதாக வாக்குறுதியளித்ததால் நற்செய்திகள் இயேசுவை வெளிப்படுத்துகின்றன. ராவணனால் சிக்கிய சீதையை மீட்க ராமர் வந்ததைப் போல, மரணத்தாலும் பாவத்தாலும் சிக்கியவர்களை மீட்பதற்காக இயேசு பூமிக்கு வந்தார். ராமரைப் போலவே, அவர் தெய்வீக ராஜரீகத்தை சேர்ந்தவர் என்றாலும், அவர் விருப்பத்துடனும் அதிகாரத்துடனும் விருப்பத்துடன் காலியாகிவிட்டார். பைபிள் இதை இவ்வாறு விவரிக்கிறது

உங்கள் வாழ்வில் நீங்கள் இயேசு கிறிஸ்துவைப் போன்று சிந்திக்கவும், செயல்படவும் வேண்டும்.

கிறிஸ்து அவரளவில் எல்லாவற்றிலும் தேவனைப் போன்றிருந்தார்.
    அவர் தேவனுக்கு நிகரானவராயிருந்தார். ஆனால் தேவனுக்குச் சமமாக இருப்பதை கொள்ளையில் கிடைத்த அரிய பொருளாக அவர் நினைத்ததில்லை.
தேவனோடு இருந்த தனது இடத்தை அவர் விட்டுக்கொடுத்து, தேவனது ஊழியர் வடிவை எடுத்தார்.
    மனிதராகப் பிறந்து அடிமையைப் போல அவர் வாழ்ந்தார்.
மனிதனாக அவர் வாழும்போது தேவனுக்கு முன்பு கீழ்ப்படிந்தவராக இருந்தார்.
    மரணம் வரைக்கும் அவர் பணிவுள்ளவராக இருந்தார்.
    முடிவில் சிலுவையிலே இறந்தார்.

பிலிப்பியர் 2: 5 பி -8

தோல்வி மூலம் வெற்றி

ராமர் உடல் ரீதியான போர் மூலம் ராவணனை தோற்கடிப்பார்

இராமாயணத்திற்கும் விவிலிய காவியத்திற்கும் ஒரு பெரிய வித்தியாசம் இங்கே உள்ளது. ராமாயணத்தில், ராமர் வலிமையால் ராவணனை தோற்கடிப்பார். அவர் ஒரு வீர போரில் அவரைக் கொல்கிறார்.

இயேசுவின் வெற்றி தோல்வி மூலம் தோன்றியது

இயேசுவின் வெற்றிக்கான பாதை வேறுபட்டது; அது தோல்வியின் பாதையில் சென்றது. உடல் போரில் வெற்றி பெறுவதற்கு பதிலாக, முன்னரே தீர்க்கதரிசனம் சொன்னபடி, இயேசு ஒரு உடல் மரணம் அடைந்தார். அவர் இதைச் செய்தார், ஏனென்றால் நம்முடைய சிறைப்பிடிப்பு மரணம்தான், எனவே அவர் மரணத்தைத் தோற்கடிக்க வேண்டியிருந்தது. அவர் மரித்தோரிலிருந்து எழுந்ததன் மூலம் அவ்வாறு செய்தார், அதை வரலாற்று ரீதியாக நாம் ஆராயலாம். நமக்காக இறப்பதன் மூலம், அவர் உண்மையில் நம் சார்பாக தன்னைக் கொடுத்தார். இயேசுவைப் பற்றி பைபிள் கூறுகிறது

14 நமக்காக அவர் தன்னையே தந்தார். அக்கிரமங்களிலிருந்தும் நம்மை விடுவிக்க அவர் இறந்தார். நற்செயல்களை எப்பொழுதும் செய்ய ஆர்வமாக இருக்கும் அவருக்குச் சொந்தமான மக்களாகிய நம்மைப் பரிசுத்த மனிதர்களாக்க அவர் இறந்தார்.

தீத்து 2:14

காதலரின் அழைப்ப

ராமாயணத்தில், ராவணனை தோற்கடித்தவுடன் ராமரும் சீதாவும் மீண்டும் ஒன்றுபட்டனர். விவிலிய காவியத்தில், இப்போது இயேசு மரணத்தை தோற்கடித்திருக்கிறார், இயேசுவும் உங்களுக்கும் எனக்கும் அவருடையவராக, பக்தியில் பதிலளிக்க அழைப்பு விடுக்கிறார். இதைத் தேர்ந்தெடுப்பவர்கள் அவருடைய மணமகள்

25 கணவன்மார்களே! கிறிஸ்து சபையை நேசிக்கிறதுபோல நீங்கள் உங்கள் மனைவியரை நேசியுங்கள். கிறிஸ்து சபைக்காகவே இறந்தார். 26 சபையைப் புனிதமாக்கவே அவர் இறந்தார். சரீரத்தைத் தண்ணீரால் கழுவித் தூய்மைப்படுத்துவது போலவே திருவசனத்தைப் பயன்படுத்தி சபையைத் தூய்மை செய்கிறார். 27 கிறிஸ்து இறந்து போனதால் அவர் சபையை அழகுமிக்க மணமகளைப் போன்று ஆக்க, தம்மையே தந்தார். இதனால் சபை புனிதமானதாக, குற்றம் இல்லாததாக, கேடோ, பாவமோ, வேறு தவறுகளோ நடைபெறாத இடமாக ஆக்க விரும்பினார். இதுபோல

எபேசியர் 5: 25-27

32 நான் கிறிஸ்துவைப் பற்றியும் சபையைப் பற்றியும் பேசிக்கொண்டிருக்கிறேன். இதிலுள்ள இரகசியமான உண்மை மிக முக்கியமானது.

எபேசியர் 5:32

அழகாகவும் தூய்மையாகவும் மாற

சீதா அழகாக இருப்பதால் ராமர் சீதையை நேசிக்கிறார்

ராமாயணத்தில், சீதா அழகாக இருந்ததால் ராமர் அவளை நேசித்தார். அவளுக்கும் ஒரு தூய பாத்திரம் இருந்தது. இந்த உலகில் விவிலிய காவியம் வெளிப்படுகிறது, தூய்மையானவர்கள் அல்ல. ஆனால், இயேசு தம்முடைய அழைப்பிற்கு பதிலளிப்பவர்களை இன்னும் நேசிக்கிறார், அவர்கள் அழகாகவும் தூய்மையாகவும் இருப்பதால் அல்ல, மாறாக அவர்களை அழகாகவும் தூய்மையாகவும் மாற்றுவதற்காக, பின்வரும் பாத்திரத்துடன் நிறைவுற்றது

22 ஆனால், ஆவியானவர் நமக்கு அன்பு, மகிழ்ச்சி, சமாதானம், பொறுமை, கருணை, நன்மை, விசுவாசம், 23 நற்பண்பு, தன்னடக்கம் ஆகிய நற்கனிகளை உருவாக்குகின்றார். இவற்றைத் தவறு என்று எந்தச் சட்டமும் கூறுவதில்லை.

கலாத்தியர் 5: 22-23

அக்னி பரிட்சைக்கு பிறகு

சோதனைகள் மூலம்  – அவளை உள்நோக்கி அழகாக மாற்ற இயேசு தம் மணமகளை நேசிக்கிறார்

ராவணனின் தோல்விக்குப் பிறகு சீதாவும் ராமாவும் மீண்டும் ஒன்றிணைந்தாலும், சீதாவின் நல்லொழுக்கம் குறித்து கேள்விகள் எழுந்தன. ராவணனின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தபோது அவள் முறையற்றவள் என்று சிலர் குற்றம் சாட்டினர். எனவே சீதாவுக்கு உட்படுத்த வேண்டியிருந்தது .அக்னி பரிட்சை (தீ சோதனைகள்) தனது குற்றமற்றவனை நிரூபிக்க. விவிலிய காவியத்தில், பாவத்திற்கும் மரணத்திற்கும் எதிரான வெற்றியைப் பெற்றபின், இயேசு தம்முடைய அன்பைத் தயாரிக்க பரலோகத்திற்கு ஏறினார், அவர் திரும்புவார். அவரிடமிருந்து பிரிந்திருக்கும்போது, பைபிள் நெருப்பை ஒப்பிடும் சோதனைகள் அல்லது சோதனைகள் வழியாகவும் நாம் செல்ல வேண்டும்; நம்முடைய குற்றமற்றதை நிரூபிக்க அல்ல, மாறாக அவருடைய தூய அன்பை மாசுபடுத்தும் விஷயங்களிலிருந்து நம்மைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொள்ளும்படியாகும். இந்த உருவகத்தை பைபிள் பயன்படுத்துகிறது

கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் பிதாவாகிய தேவனுக்கு மகிமை உண்டாவதாக. தேவன் தம் இரக்கத்தால் அழிவில்லாத ஒரு நம்பிக்கையை நாம் அடையும்பொருட்டு இயேசு கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் மூலம் நமக்குப் புது வாழ்வையளித்தார். இப்பொழுது தேவன் தம்முடைய பிள்ளைகளுக்கு பரலோகத்தில் வைத்திருக்கின்ற ஆசீர்வாதங்களை நம்பிக்கையோடு எதிர்ப்பார்க்கின்றோம். அந்த ஆசீர்வாதங்கள் அழிவற்றது; அழிக்கப்பட முடியாதது; அதன் அழகு மாறாதது.

இந்த ஆசீர்வாதங்கள் உங்களுக்கு உரியவை. இறுதி நேரத்தில் தம் வல்லமையை வெளிப்படுத்தத் தயாராக இருக்கிற இரட்சிப்புக்காக விசுவாசத்தின் மூலம் தேவனுடைய வல்லமையால் நீங்கள் பாதுகாக்கப்படுகிறீர்கள். இது உங்களுக்கு மிக்க மகிழ்ச்சியைத் தரும். சில சமயங்களில் பல்வேறு வகைப்பட்ட தொந்தரவுகள் உங்களுக்கு துயரத்தைத் தரலாம். ஏன் இந்தத் துன்பங்கள் நிகழ்கின்றன? உங்கள் விசுவாசம் பரிசுத்தமானது என்று நிரூபிப்பதற்கேயாகும். இந்த விசுவாசத்தின் பரிசுத்தம் பொன்னைக் காட்டிலும் சிறந்தது. பொன்னின் சுத்தத் தன்மை நெருப்பால் சோதித்தறியப்படுகிறது. ஆனால் பொன் அழிவுறும். இயேசு கிறிஸ்து வரும்போது, உங்கள் விசுவாசத்தின் பரிசுத்தமானது உங்களுக்கு கனத்தையும், மகிமையையும், புகழ்ச்சியையும் கொடுக்கும்.

நீங்கள் கிறிஸ்துவைப் பார்த்ததில்லை. அப்படியிருந்தும் அவரை நேசிக்கிறீர்கள். நீங்கள் இப்போது அவரைப் பார்க்க முடிவதில்லை. ஆனால் அவரை விசுவாசிக்கிறீர்கள். சொல்லமுடியாத சந்தோஷத்தால் உங்கள் மனம் நிரம்பும். அச்சந்தோஷம் மகிமை மிகுந்தது. உங்கள் விசுவாசம் ஒரு குறிக்கோளை உடையது. இறுதியில் உங்கள் ஆத்தும இரட்சிப்பாகிய நற்பலனைப் பெறுவீர்கள்

1 பேதுரு 1: 3-9

ஒரு பெரிய திருமணத்திற்கு

விவிலிய காவியம் ஒரு திருமணத்துடன் முடிவடைகிறது

இயேசு தம்முடைய அன்பிற்காக மீண்டும் திரும்புவார் என்று பைபிள் அறிவிக்கிறது, அவ்வாறு செய்தால் அவளை அவருடைய மணமகனாக ஆக்குவார். எனவே, எல்லா பெரிய காவியங்களையும் போலவே, பைபிள் ஒரு திருமணத்துடன் முடிவடைகிறது. இயேசு செலுத்திய விலை இந்த திருமணத்திற்கு வழி வகுத்துள்ளது. அந்த திருமணமானது அடையாளப்பூர்வமானது அல்ல, உண்மையானது, அவருடைய திருமண அழைப்பை ஏற்றுக்கொள்பவர்கள் அவர் ‘கிறிஸ்துவின் மணமகள்’ என்று அழைக்கிறார்கள். அதை குறிப்பிடும் போல்:

நாம் ஆனந்தமும் மகிழ்ச்சியும் அடைவோம்.
தேவனுக்கு மகிமையைக் கொடுப்போம்! ஏனெனில் ஆட்டுக்குட்டியானவரின் திருமணம் வந்தது.
    ஆட்டுக்குட்டியானவரின் மணமகள் தன்னைத் தயாராக்கிக்கொண்டாள்.

வெளிப்படுத்துதல் 19: 7

இயேசுவின் மீட்பின் பரிசைப் பெறுபவர்கள் அவருடைய ‘மணமகள்’ ஆகிறார்கள். இந்த பரலோக திருமணத்தை அவர் நம் அனைவருக்கும் வழங்குகிறார். நீங்களும் நானும் அவருடைய திருமணத்திற்கு வர வேண்டும் என்ற இந்த அழைப்போடு பைபிள் முடிகிறது

17 ஆவியானவரும் மணமகளும் “வாருங்கள்” என்கிறார்கள். இதைக் கேட்பவர்களும் “வாருங்கள்” என்று சொல்லவேண்டும். தாகமாய் இருக்கிறவன் வருவானாக. விருப்பம் உள்ளவன் ஜீவத் தண்ணீரைப் பெறுவானாக.

வெளிப்படுத்துதல் 22: 17

காவியத்தில் நுழையுங்கள்: பதிலளிப்பதன் மூலம்

ராமாயணத்தில் சீதாவுக்கும் ராமருக்கும் இடையிலான உறவு இயேசுவில் நமக்கு வழங்கப்பட்ட உறவைப் புரிந்துகொள்ள லென்ஸாகப் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. கடவுளின் பரலோக காதல் தான் நம்மை நேசிக்கிறது. அவருடைய திருமண முன்மொழிவை ஏற்றுக் கொள்ளும் அனைவரையும் அவர் மணமகளாக திருமணம் செய்து கொள்வார். எந்தவொரு திருமண முன்மொழிவையும் போலவே, நீங்கள் பங்குவகிப்பதற்கும், முன்மொழிவை ஏற்றுக்கொள்வதற்கும் இல்லை என்பதற்கும் ஒரு சுறுசுறுப்பான பங்கு உள்ளது. முன்மொழிவை ஏற்றுக்கொள்வதில், அந்த காலமற்ற காவியத்தில் நீங்கள் நுழைகிறீர்கள், இது ராமாயண காவியத்தின் ஆடம்பரத்தை கூட மீறுகிறது.

இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதல்: கட்டுக்கதை அல்லது வரலாறு?

புராணங்கள், ராமாயணம் மற்றும் மகாபாரதம் ஆகியவை எட்டு சிரஞ்சீவிகள் காலத்தின் இறுதி வரை வாழ்வதற்கு புகழ்பெற்றவை. இந்த கட்டுக்கதைகள் வரலாற்று ரீதியானவை என்றால், இந்த சிரஞ்சீவிகள் இன்று பூமியில் வாழ்கின்றனர், தொடர்ந்து ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக தொடர்ந்து செய்கிறார்கள்.

இந்த சிரஞ்சீவிகள்:

  • மகாபாரதத்தை இயற்றிய வேத் வியாசர், திரேத யுகத்தின் முடிவில் பிறந்தார்.
  • பிரம்மச்சாரிகளில் ஒருவரான அனுமன், ராமாயணத்தில் விளக்கப்பட்டுள்ளபடி ராமருக்கு சேவை செய்தார்.
  • விஷ்ணுவின் பாதிரியார்-போர்வீரரும் ஆறாவது அவதாரமான பரசுராமர், அனைத்துப் போர்களிலும் திறமையானவர்.
  • ராமரிடம் சரணடைந்த இராவணனின் சகோதரர் விபீஷணன். ராவணனைக் கொன்ற பிறகு ராமர் லங்காவின் விபீஷண மன்னனுக்கு மகுடம் சூட்டினார். மகா யுகத்தின் இறுதி வரை உயிருடன் இருக்க வேண்டும் என்பதே அவரது நீண்ட ஆயுள்.
  • அஸ்வத்தாமா, மற்றும் கிருபா ஆகியோர் தனியாக இருக்கும் குருக்ஷேத்ரா போரிலிருந்து தப்பியவர்கள். அஸ்வத்தாமா சட்டவிரோதமாக சிலரைக் கொன்றார், எனவே குணப்படுத்த முடியாத புண்களால் மூடப்பட்ட பூமியில் அலையும்படி கிருஷ்ணர் அவரை சபித்தார்.
  • மகாபலி, (கிங் பாலி சக்ரவர்த்தி) கேரளாவைச் சுற்றி எங்கோ ஒரு அரக்கன்-ராஜா. அவர் மிகவும் சக்திவாய்ந்தவர், தெய்வங்கள் அவரை அச்சுறுத்தியதாக உணர்ந்தன. ஆகவே, விஷ்ணுவின் குள்ள அவதாரமான வாமனா அவரை ஏமாற்றி பாதாள உலகத்திற்கு அனுப்பினார்.
  • மகாபாரத இளவரசர்களின் குருவான கிருபா, குருக்ஷேத்ரா போரில் தப்பிய மூன்று கெளரவர்களில் ஒருவர். அத்தகைய அற்புதமான குருவாக இருந்த கிருஷ்ணர் அவருக்கு அழியாத தன்மையை வழங்கினார், அவர் இன்று உயிருடன் இருக்கிறார்.
  • மார்க்கண்டேயா என்பது ஒரு பண்டைய ரிஷி, இது மகாபாரதத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, சிவன் அவரிடம் கொண்ட பக்தியின் காரணமாக அழியாமையைக் கொடுத்தார்.

சிரஞ்சீவி வரலாற்று ரீதியானதா?

தூண்டுதலாக மதிக்கப்படுபவர் என்றாலும், வரலாற்றில் சிரஞ்சீவிஸ் ஏற்றுக்கொள்வது ஆதரிக்கப்படவில்லை. எந்தவொரு வரலாற்றாசிரியரும் அவர்களுடன் கண்-சாட்சி சந்திப்புகளை பதிவு செய்யவில்லை. புராணங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பல இடங்களை புவியியல் ரீதியாக கண்டுபிடிக்க முடியாது. எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களான மகாபாரதம், ராமாயணம் மற்றும் புராணங்கள் வரலாற்று ரீதியாக சரிபார்க்க கடினமாக உள்ளன. உதாரணமாக, கி.மு 5 ஆம் நூற்றாண்டில் ராமாயணம் எழுதப்பட்டதாக அறிஞர்கள் மதிப்பிடுகின்றனர். ஆனால் இந்த அமைப்பு 870000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ட்ரேட்டா யுகத்தில் உள்ளது, இந்த நிகழ்வுகளுக்கு இது ஒரு கண்-சாட்சி ஆதாரமாக இல்லை. அதேபோல், மகாபாரதம் கிமு 3 மற்றும் 3 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் இயற்றப்பட்டது, அதே நேரத்தில் கிமு 8-9 ஆம் நூற்றாண்டில் நடந்த நிகழ்வுகளை விவரிக்கிறது. நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பே நிகழ்ந்ததிலிருந்து அவர்கள் விவரித்த நிகழ்வுகளை ஆசிரியர்கள் காணவில்லை.

இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதல் வரலாற்று ரீதியாக ஆராயப்பட்டது.

இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் புதிய வாழ்க்கை பற்றிய பைபிளின் கூற்று பற்றி என்ன? இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதல் சிரஞ்சீவிஸைப் போல புராணமா, அல்லது அது வரலாற்று ரீதியானதா?

இது நம்மை நேரடியாக பாதிக்கும் என்பதால் இது விசாரணைக்குரியது. நாம் எவ்வளவு பணம், கல்வி, சுகாதாரம் மற்றும் பிற இலக்குகளை அடைந்தாலும் நாம் அனைவரும் இறந்து விடுவோம். இயேசு மரணத்தை தோற்கடித்திருந்தால், அது நம்முடைய சொந்த மரணத்தை எதிர்கொள்ளும் நம்பிக்கையை அளிக்கிறது. அவரது உயிர்த்தெழுதலை ஆதரிக்கும் சில வரலாற்றுத் தரவுகளை இங்கே பார்க்கிறோம்.

இயேசுவுக்கு வரலாற்று பின்னணி

வரலாற்றின் போக்கை மாற்றியமைக்கும் ஒரு பொது மரணம் இயேசு இருந்தார், இறந்தார் என்பது உறுதி. மதச்சார்பற்ற வரலாறு இயேசுவைப் பற்றிய பல குறிப்புகளையும் அவருடைய நாளில் அவர் ஏற்படுத்திய தாக்கத்தையும் பதிவு செய்கிறது. இரண்டைப் பார்ப்போம்.

டசிட்டஸ்

ரோமானிய ஆளுநரும் வரலாற்றாசிரியருமான டசிடஸ், ரோமானிய பேரரசர் நீரோ 1 ஆம் நூற்றாண்டு கிறிஸ்தவர்களை எவ்வாறு தூக்கிலிட்டார் என்பதை பதிவு செய்யும் போது (பொ.ச. டசிட்டஸ் எழுதியது இங்கே.

‘நீரோ… மிக நேர்த்தியான சித்திரவதைகளால் தண்டிக்கப்படுகிறார், பொதுவாக கிறிஸ்தவர்கள் என்று அழைக்கப்படும் நபர்கள், அவர்களின் மகத்தான தன்மைக்காக வெறுக்கப்படுகிறார்கள். பெயரின் நிறுவனர் கிறிஸ்டஸ், டைபீரியஸின் ஆட்சியில் யூதேயாவின் உரிமையாளரான பொன்டியஸ் பிலாத்து கொல்லப்பட்டார்; ஆனால் ஒரு காலத்திற்கு அடக்குமுறையான மூடநம்பிக்கை மீண்டும் வெடித்தது, யூதேயா வழியாக மட்டுமல்லாமல், குறும்பு தோன்றியது, ஆனால் ரோம் நகரம் வழியாகவும் ’டசிட்டஸ்.

அன்னல்ஸ் எக்ஸ்வி. 44. 112CE

டாசிடஸ் இயேசு என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறார்:

1. ஒரு வரலாற்று நபர்;

2. பொந்தியு பிலாத்துவால் தூக்கிலிடப்பட்டார்;

3. யூதேயா / ஜெருசலேமில்

4. பொ.ச. 65 வாக்கில், இயேசுவின் மீதான நம்பிக்கை மத்தியதரைக் கடல் முழுவதும் ரோம் வரை பரவியது, ரோம் பேரரசர் அதை சமாளிக்க வேண்டும் என்று உணர்ந்தார்.

இயேசு ஒரு ‘பொல்லாத மூடநம்பிக்கை’ ஆரம்பித்த இயக்கத்தை கருதுவதால், டசிடஸ் இந்த விஷயங்களை ஒரு விரோத சாட்சியாகக் கூறுவதைக் கவனியுங்கள். அவர் அதை எதிர்க்கிறார், ஆனால் அதன் வரலாற்றுத்தன்மையை மறுக்கவில்லை.

ஜோசிபஸ்

முதல் நூற்றாண்டில் ஒரு யூத இராணுவத் தலைவர் / வரலாற்றாசிரியர் எழுதும் ஜோசிபஸ், யூத வரலாற்றை அவற்றின் ஆரம்பம் முதல் அவரது காலம் வரை சுருக்கமாகக் கூறினார். அவ்வாறு அவர் இயேசுவின் நேரத்தையும் வாழ்க்கையையும் இந்த வார்த்தைகளால் மூடினார்:

‘இந்த நேரத்தில் ஒரு புத்திசாலி இருந்தார்… இயேசு. … நல்லது, மற்றும்… நல்லொழுக்கம். யூதர்களிடமிருந்தும் பிற தேசங்களிலிருந்தும் பலர் அவருடைய சீஷர்களாக ஆனார்கள். அவரை சிலுவையில் அறையவும் இறக்கவும் பிலாத்து கண்டனம் செய்தார். அவருடைய சீடர்களாக மாறியவர்கள் அவருடைய சீஷத்துவத்தை கைவிடவில்லை. அவர் சிலுவையில் அறையப்பட்ட மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு அவர் அவர்களுக்குத் தோன்றியதாகவும், அவர் உயிருடன் இருந்ததாகவும் அவர்கள் தெரிவித்தனர் ’ஜோசிபஸ்.

90 பொ.ச. தொல்பொருட்கள் xviii. 33

ஜோசிபஸ் அதை உறுதிப்படுத்துகிறார்:

1. இயேசு இருந்தார்,

2. அவர் ஒரு மத ஆசிரியராக இருந்தார்,

3. மரித்தோரிலிருந்து இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதலை அவருடைய சீஷர்கள் பகிரங்கமாக அறிவித்தனர்.

இந்த வரலாற்று பார்வைகள் கிறிஸ்துவின் மரணம் ஒரு பிரபலமான நிகழ்வு என்றும் அவரது சீடர்கள் அவருடைய உயிர்த்தெழுதல் பிரச்சினையை கிரேக்க-ரோமானிய உலகில் கட்டாயப்படுத்தியதாகவும் காட்டுகின்றன.

இயேசுவின் இயக்கம் யூதேயாவில் தொடங்கியது, ஆனால் விரைவில் ரோமில் இருந்தது என்பதை ஜோசிபஸ் & டாசிட்டஸ் உறுதிப்படுத்துகின்றனர்

பைபிளிலிருந்து வரலாற்று பின்னணி

பண்டைய உலகில் இந்த நம்பிக்கை எவ்வாறு முன்னேறியது என்பதை வரலாற்றாசிரியரான லூக்கா மேலும் விளக்குகிறார். பைபிளின் அப்போஸ்தலர் புத்தகத்திலிருந்து அவர் எடுத்த பகுதி இங்கே:

வர்கள் ஜனங்களுடனே பேசிக்கொண்டிருக்கையில், ஆசாரியர்களும் தேவாலயத்துச் சேனைத்தலைவனும் சதுசேயரும் அவர்களிடத்தில் வந்து,
2 அவர்கள் ஜனங்களுக்கு உபதேசிக்கிறதினாலும், இயேசுவை முன்னிட்டு, மரித்தோலிருந்து உயிர்த்தெழுதலைப் பிரசங்கிக்கிறதினாலும், சினங்கொண்டு,
3 அவர்களைப் பிடித்து, சாயங்காலமாயிருந்தபடியினால், மறுநாள்வரைக்கும் காவலில் வைத்தார்கள்.
4 வசனத்தைக் கேட்டவர்களில் அநேகர் விசுவாசித்தார்கள்; அவர்கள் தொகை ஏறக்குறைய ஐயாயிரமாயிருந்தது.
5 மறுநாளிலே ஜனங்களுடைய அதிகாரிகளும் மூப்பரும் வேதபாரகரும்,
6 பிரதான ஆசாரியனாகிய அன்னாவும், காய்பாவும், யோவானும், அலெக்சந்தரும்,
7 பிரதான ஆசாரியனுடைய குடும்பத்தார் யாவரும் எருசலேமிலே கூட்டங்கூடி, அவர்களை நடுவே நிறுத்தி, நீங்கள் எந்த வல்லமையினாலே இதைச் செய்தீர்கள் என்று கேட்டார்கள்.
8 அப்பொழுது பேதுரு பரிசுத்த ஆவியிலே நிறைந்து, அவர்களை நோக்கி: ஜனத்தின் அதிகாரிகளே, இஸ்ரவேலின் மூப்பர்களே,
9 பிணியாளியாயிருந்த இந்த மனுஷனுக்குச் செய்யப்பட்ட உபகாரத்தைக்குறித்து எதினாலே இவன் ஆரோக்கியமானானென்று நீங்கள் இன்று எங்களிடத்தில் விசாரித்துக்கேட்டால்,
10 உங்களால் சிலுவையில் அறையப்பட்டவரும், தேவனால் மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பப்பட்டவருமாயிருக்கிற நசரேனாகிய இயேசுகிறிஸ்துவின் நாமத்தினாலேயே இவன் உங்களுக்கு முன்பாகச் சொஸ்தமாய் நிற்கிறானானென்று உங்களுக்கும், இஸ்ரவேல் ஜனங்களெல்லாருக்கும் தெரிந்திருக்கக்கடவது.
11 வீடு கட்டுகிறவர்களாகிய உங்களால் அற்பமாய் எண்ணப்பட்ட அவரே மூலைக்குத் தலைக்கல்லானவர்.
12 அவராலேயன்றி வேறொருவராலும் இரட்சிப்பு இல்லை; நாம் இரட்சிக்கப்படும்படிக்கு வானத்தின் கீழெங்கும், மனுஷர்களுக்குள்ளே அவருடைய நாமமேயல்லாமல் வேறொரு நாமம் கட்டளையிடப்படவும் இல்லை என்றான்.
13 பேதுருவும் யோவானும் பேசுகிற தைரியத்தை அவர்கள் கண்டு, அவர்கள் படிப்பறியாதவர்களென்றும் பேதமையுள்ளவர்களென்றும் அறிந்தபடியினால் ஆச்சரியப்பட்டு, அவர்கள் இயேசுவுடனேகூட இருந்தவர்களென்றும் அறிந்துகொண்டார்கள்.
14 சொஸ்தமாக்கப்ட்ட மனுஷன் அவர்கள் அருகே நிற்கிறதைக் கண்டபடியால், எதிர்பேச அவர்களுக்கு இடமில்லாதிருந்தது.
15 அப்பொழுது அவர்களை ஆலோசனை சங்கத்தை விட்டுப் போகும்படி கட்டளையிட்டு, தங்களுக்குள்ளே யோசனைபண்ணிக்கொண்டு:
16 இந்த மனுஷரை நாம் என்ன செய்யலாம்? எருசலேமில் எல்லாருக்கும் தெரிந்திருக்கிற வெளியரங்கமான அற்புதம் இவர்களால் செய்யப்பட்டதே, அதை நாம் இல்லையென்று சொல்லக்கூடாது.
17 ஆகிலும் இது அதிகமாய் ஜனத்துக்குள்ளே பரம்பாதபடிக்கு, ஒருவரோடும் இந்த நாமத்தைக்குறித்துப் பேசக்கூடாதென்று அவர்களை உறுதியாய்ப் பயமுறுத்த வேண்டுமென்று சொல்லிக்கொண்டு,

அப்போஸ்தலர் 4: 1-17 (ca 63 CE)

அதிகாரிகளிடமிருந்து மேலும் எதிர்ப்பு

17 அப்பொழுது பிரதான ஆசாரியரும் அவனுடனேகூட இருந்த சதுசேய சமயத்தாரனைவரும் எழும்பி, பொறாமையினால் நிறைந்து,
18 அப்போஸ்தலர்களைப் பிடித்து, பொதுவான சிறைச்சாலையிலே வைத்தார்கள்.
19 கர்த்தருடைய தூதன் இராத்திரியிலே சிறைச்சாலையின் கதவுகளைத் திறந்து, அவர்களை வெளியே கொண்டுவந்து:
20 நீங்கள் போய், தேவாலயத்திலே நின்று, இந்த வார்த்தைகள் எல்லாவற்றையும் ஜனங்களுக்குச் சொல்லுங்கள் என்றான்.
21 அவர்கள் அதைக்கேட்டு, அதிகாலமே தேவாலயத்தில் பிரவேசித்துப் போதகம்பண்ணினார்கள். பிரதான ஆசாரியனும் அவனுடனேகூட இருந்தவர்களும் வந்து, ஆலோசனை சங்கத்தாரையும் இஸ்ரவேல் புத்திரரின் மூப்பரெல்லாரையும் வரவழைத்து அப்போஸ்தலர்களைக் கொண்டுவரும்படி சிறைச்சாலைக்குச் சேவகரை அனுப்பினார்கள்.
22 சேவகர் போய், சிறைச்சாலையிலே அவர்களைக் காணாமல், திரும்பிவந்து:
23 சிறைச்சாலை மிகுந்த பத்திரமாய்ப் பூட்டப்பட்டிருக்கவும், காவற்காரர் வெளியே கதவுகளுக்குமுன் நிற்கவும் கண்டோம்; திறந்தபொழுதோ உள்ளே ஒருவரையும் காணோம் என்று அறிவித்தார்கள்.
24 இந்தச் செய்தியை ஆசாரியனும் தேவாலயத்தைக் காக்கிற சேனைத்தலைவனும் பிரதான ஆசாரியர்களும் கேட்டபொழுது, இதென்னமாய் முடியுமோ என்று, அவர்களைக் குறித்துக் கலக்கமடைந்தார்கள்.
25 அப்பொழுது ஒருவன் வந்து: இதோ, நீங்கள் காவலில் வைத்த மனுஷர் தேவாலயத்தில் நின்று ஜனங்களுக்குப் போதகம்பண்ணுகிறார்கள் என்று அவர்களுக்கு அறிவித்தான்.
26 உடனே சேனைத்தலைவன் சேவகரோடேகூடப் போய், ஜனங்கள் கல்லெறிவார்கள் என்று பயந்ததினால், பலவந்தம்பண்ணாமல் அவர்களை அழைத்துக்கொண்டுவந்தான்.
27 அப்படி அவர்களை அழைத்துக்கொண்டு, ஆலோசனை சங்கத்துக்கு முன்பாக நிறுத்தினார்கள் அப்பொழுது பிரதான ஆசாரியன் அவர்களை நோக்கி:
28 நீங்கள் அந்த நாமத்தைக்குறித்துப் போதகம்பண்ணக்கூடாதென்று நாங்கள் உங்களுக்கு உறுதியாய்க் கட்டளையிடவில்லையா. அப்படியிருந்தும், இதோ, எருசலேமை உங்கள் போதகத்தினாலே நிரப்பி, அந்த மனுஷனுடைய இரத்தப்பழியை எங்கள்மேல் சுமத்தவேண்டுமென்றிருக்கிறீர்கள் என்று சொன்னான்.
29 அதற்குப் பேதுருவும் மற்ற அப்போஸ்தலரும்: மனுஷருக்குக் கீழ்ப்படிகிறதைப்பார்க்கிலும் தேவனுக்குக் கீழ்ப்படிகிறதே அவசியமாயிருக்கிறது.
30 நீங்கள் மரத்திலே தூக்கிக் கொலைசெய்த இயேசுவை நம்முடைய பிதாக்களின் தேவன் எழுப்பி,
31 இஸ்ரவேலுக்கு மனந்திரும்புதலையும் பாவமன்னிப்பையும் அருளுகிறதற்காக, அவரை அதிபதியாகவும் இரட்சகராகவும் தமது வலதுகரத்தினாலே உயர்த்தினார்.
32 இந்தச் சங்கதிகளைக்குறித்து நாங்கள் அவருக்குச் சாட்சிகளாயிருக்கிறோம். தேவன் தமக்குக் கீழ்ப்படிகிறவர்களுக்குத் தந்தருளின பரிசுத்த ஆவியும் சாட்சி என்றார்கள்
33 அதை அவர்கள் கேட்டபொழுது, மூர்க்கமடைந்து, அவர்களைக் கொலைசெய்யும்படிக்கு யோசனை பண்ணினார்கள்.
34 அப்பொழுது சகல ஜனங்களாலும் கனம்பெற்ற நியாயசாஸ்திரியாகிய கமாலியேல் என்னும் பேர்கொண்ட ஒரு பரிசேயன் ஆலோசனை சங்கத்தில் எழுந்திருந்து, அப்போஸ்தலரைச் சற்றுநேரம் வெளியே கொண்டுபோகச்சொல்லி,
35 சங்கத்தாரை நோக்கி: இஸ்ரவேலரே, இந்த மனுஷருக்கு நீங்கள் செய்யப்போகிறதைக்குறித்து எச்சரிக்கையாயிருங்கள்.
36 ஏனென்றால் இந்நாட்களுக்குமுன்னே தெயுதாஸ் என்பவன் எழும்பி, தன்னை ஒரு பெரியவனாகப் பாராட்டினான்; ஏறக்குறைய நானூறு பேர் அவனைச் சேர்ந்தார்கள்; அவன் மடிந்துபோனான்; அவனை நம்பின அனைவரும் சிதறி, அவமாய்ப்போனார்கள்.
37 அவனுக்குப்பின்பு, குடிமதிப்பின் நாட்களிலே, கலிலேயனாகிய யூதாஸ் என்பவன் எழும்பி, தன்னைப் பின்பற்றும்படி அநேக ஜனங்களை இழுத்தான்; அவனும் அழிந்துபோனான்; அவனை நம்பியிருந்த அனைவரும் சிதறடிக்கப்பட்டார்கள்.
38 இப்பொழுது நான் உங்களுக்குச் சொல்லுகிறதென்னவென்றால், இந்த மனுஷருக்கு ஒன்றுஞ்செய்யாமல் இவர்களை விட்டுவிடுங்கள் இந்த யோசனையும் இந்தக் கிரியையும் மனுஷரால் உண்டாயிருந்ததானால் அழிந்துபோம்:
39 தேவனால் உண்டாயிருந்ததேயானால், அதை ஒழித்துவிட உங்களால் கூடாது; தேவனோடு போர்செய்கிறவர்களாய்க் காணப்படாதபடிக்குப் பாருங்கள் என்றான்.
40 அப்பொழுது அவர்கள் அவனுடைய யோசனைக்கு உடன்பட்டு, அப்போஸ்தலரை வரவழைத்து, அடித்து, இயேசுவின் நாமத்தைக் குறித்துப் பேசக்கூடாதென்று கட்டளையிட்டு, அவர்களை விடுதலையாக்கினார்கள்.
41 அவருடைய நாமத்துக்காகத் தாங்கள் அவமானமடைவதற்குப் பாத்திரராக எண்ணப்பட்டபடியினால், சந்தோஷமாய் ஆலோசனை சங்கத்தைவிட்டுப் புறப்பட்டுப்போய்,

அப்போஸ்தலர் 5: 17-41

இந்த புதிய நம்பிக்கையைத் தடுக்க யூதத் தலைவர்கள் எவ்வாறு பெருமளவில் சென்றார்கள் என்பதைக் கவனியுங்கள். இந்த ஆரம்ப சர்ச்சைகள் எருசலேமில் நிகழ்ந்தன, அதே நகரத்தில் சில வாரங்களுக்கு முன்பு அவர்கள் இயேசுவை பகிரங்கமாக தூக்கிலிட்டனர்.

இந்த வரலாற்றுத் தரவிலிருந்து, மாற்று வழிகளை எடைபோடுவதன் மூலம் உயிர்த்தெழுதலை நாம் ஆராயலாம்.

இயேசுவின் உடலும் கல்லறையும்

இறந்த கிறிஸ்துவின் கல்லறையைப் பற்றி இரண்டு மாற்று வழிகள் மட்டுமே உள்ளன. அந்த ஈஸ்டர் ஞாயிற்றுக்கிழமை காலையில் கல்லறை காலியாக இருந்தது அல்லது அதில் அவரது உடல் இருந்தது. வேறு வழிகள் இல்லை.

உயிர்த்தெழுதலை எதிர்க்கும் யூதத் தலைவர்கள் அதை ஒரு உடலுடன் மறுக்கவில்லை

இயேசுவின் உடல் கிடந்த கல்லறை ஆலயத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை, அவர் சீஷர்கள் மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்தார் என்று கூட்டத்தினரிடம் கூச்சலிட்டுக் கொண்டிருந்தார்கள். கல்லறையில் உடலைக் காண்பிப்பதன் மூலம் யூத தலைவர்கள் தங்கள் உயிர்த்தெழுதல் செய்தியை இழிவுபடுத்துவது எளிதாக இருந்திருக்க வேண்டும். உயிர்த்தெழுதல் செய்தி (கல்லறையில் இன்னும் ஒரு உடலுடன் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது) கல்லறைக்கு அருகிலேயே தொடங்கியது என்று வரலாறு காட்டுகிறது, அங்கு சான்றுகள் அனைவருக்கும் அணுகக்கூடியதாக இருந்தது. யூதத் தலைவர்கள் ஒரு உடலைக் காட்டி தங்கள் செய்தியை மறுக்கவில்லை என்பதால், கல்லறையில் காண்பிக்க எந்த உடலும் இல்லை.

எருசலேமில் உயிர்த்தெழுதல் செய்தியை ஆயிரக்கணக்கானோர் நம்பினர்

இந்த நேரத்தில் எருசலேமில் இயேசுவின் உடல் உயிர்த்தெழுதலை நம்புவதற்காக ஆயிரக்கணக்கானோர் மாற்றப்பட்டனர். பேதுருவின் பேச்சைக் கேட்டுக்கொண்டிருந்தவர்களில் நீங்கள் ஒருவராக இருந்திருந்தால், அவருடைய செய்தி உண்மையா என்று யோசித்துக்கொண்டிருந்தால், கல்லறைக்குச் சென்று மதிய உணவு இடைவேளையை நீங்கள் எடுத்திருக்க மாட்டீர்களா? இயேசுவின் உடல் கல்லறையில் இருந்திருந்தால், அப்போஸ்தலர்களின் செய்தியை யாரும் நம்ப மாட்டார்கள். ஆனால் அவர்கள் எருசலேமில் தொடங்கி ஆயிரக்கணக்கான பின்தொடர்பவர்களைப் பெற்றதாக வரலாறு பதிவு செய்கிறது. எருசலேமில் இன்னும் ஒரு உடல் இருப்பதால் அது சாத்தியமில்லை. இயேசுவின் உடல் கல்லறையில் எஞ்சியிருப்பது அபத்தங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது. இது எந்த அர்த்தமும் இல்லை.

கூகிள் மேப்ஸ் ஜெருசலேம் தளவமைப்பு. இயேசுவின் கல்லறைக்கு சாத்தியமான இரண்டு தளங்கள் (உடலுடன் கூட இல்லை) அதிகாரிகள் அப்போஸ்தலர்களின் செய்தியை நிறுத்த முயன்ற ஜெருசலேம் கோவிலிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை

சீடர்கள் உடலைத் திருடினார்களா?

எனவே உடலுக்கு என்ன ஆனது? சீடர்கள் கல்லறையிலிருந்து உடலைத் திருடி, அதை எங்காவது மறைத்து, பின்னர் மற்றவர்களை தவறாக வழிநடத்த முடிந்தது என்பதே மிகவும் சிந்திக்கப்பட்ட விளக்கம்.

இதை அவர்கள் வெற்றிகரமாக நிர்வகித்தார்கள் என்று வைத்துக் கொள்ளுங்கள், பின்னர் அவர்கள் ஏமாற்றுவதன் அடிப்படையில் ஒரு மத நம்பிக்கையைத் தொடங்கினர். ஆனால் அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் ஜோசிபஸ் இருவரிடமிருந்தும் திரும்பிப் பார்க்கும்போது, ​​சர்ச்சை “அப்போஸ்தலர்கள் மக்களுக்கு கற்பித்தார்கள், இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதலை இயேசுவில் அறிவித்தார்கள்” என்று குறிப்பிடுகிறோம். இந்த தீம் அவர்களின் எழுத்துக்களில் எல்லா இடங்களிலும் உள்ளது. மற்றொரு அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் முக்கியத்துவத்தை எவ்வாறு மதிப்பிடுகிறார் என்பதைக் கவனியுங்கள்:

3 நான் அடைந்ததும் உங்களுக்குப் பிரதானமாக ஒப்புவித்ததும் என்னவென்றால், கிறிஸ்துவானவர் வேதவாக்கியங்களின்படி நமது பாவங்களுக்காக மரித்து,
4 அடக்கம்பண்ணப்பட்டு, வேதவாக்கியங்களின்படி மூன்றாம் நாளில் உயிர்த்தெழுந்து,
5 கேபாவுக்கும், பின்பு பன்னிருவருக்கும் தரிசனமானார்.
6 அதன்பின்பு அவர் ஐந்நூறுபேருக்கு அதிகமான சகோதரருக்கும் ஒரேவேளையில் தரிசனமானார்; அவர்களில் அநேகர் இந்நாள்வரைக்கும் இருக்கிறார்கள், சிலர் மாத்திரம் நித்திரையடைந்தார்கள்.
7 பின்பு யாக்கோபுக்கும், அதன்பின்பு அப்போஸ்தலரெல்லாருக்கும் தரிசனமானார்.
8 எல்லாருக்கும் பின்பு, அகாலப்பிறவிபோன்ற எனக்கும் தரிசனமானார்.
9 நான் அப்போஸ்தலரெல்லாரிலும் சிறியவனாயிருக்கிறேன்; தேவனுடைய சபையைத் துன்பப்படுத்தினதினாலே, நான் அப்போஸ்தலனென்று பேர்பெறுவதற்கும் பாத்திரன் அல்ல.
10 ஆகிலும் நான் இருக்கிறது தேவகிருபையினாலே இருக்கிறேன்; அவர் எனக்கு அருளிய கிருபை விருதாவாயிருக்கவில்லை; அவர்களெல்லாரிலும் நான் அதிகமாய்ப் பிரயாசப்பட்டேன், ஆகிலும் நான் அல்ல, என்னுடனே இருக்கிற தேவகிருபையே அப்படிச் செய்தது.
11 ஆகையால் நானாகிலும் அவர்களாகிலும் இப்படியே பிரசங்கித்து வருகிறோம், நீங்களும் இப்படியே விசுவாசித்திருக்கிறீர்கள்.
12 கிறிஸ்து மரித்தோரிலிருந்து எழுந்தாரென்று பிரசங்கிக்கப்பட்டிருக்க, மரித்தோரின் உயிர்த்தெழுதலில்லையென்று உங்களில் சிலர் எப்படிச் சொல்லலாம்?
13 மரித்தோரின் உயிர்த்தெழுதல் இல்லாவிட்டால் கிறிஸ்துவும் எழுந்திருக்கவில்லையே.
14 கிறிஸ்து எழுந்திருக்கவில்லையென்றால், எங்கள் பிரசங்கமும் விருதா, உங்கள் விசுவாசமும் விருதா.
15 மரித்தோர் உயிர்த்தெழாவிட்டால், தேவன் எழுப்பாத கிறிஸ்துவை அவர் எழுப்பினாரென்று நாங்கள் தேவனைக்குறித்துச் சாட்சிசொன்னதினாலே, தேவனுக்காகப் பொய்ச்சாட்சி சொல்லுகிறவர்களாகவும் காணப்படுவோமே.
16 மரித்தோர் உயிர்த்தெழாவிட்டால், கிறிஸ்துவும் எழுந்திருக்கவில்லை.
17 கிறிஸ்து எழுந்திராவிட்டால், உங்கள் விசுவாசம் வீணாயிருக்கும்; நீங்கள் இன்னும் உங்கள் பாவங்களில் இருப்பீர்கள்.
18 கிறிஸ்துவுக்குள் நித்திரையடைந்தவர்களும் கெட்டிருப்பார்களே.
19 இம்மைக்காகமாத்திரம் நாம் கிறிஸ்துவின்மேல் நம்பிக்கையுள்ளவர்களாயிருந்தால், எல்லா மனுஷரைப்பார்க்கிலும் பரிதபிக்கப்படத்தக்கவர்களாயிருப்போம்.

1 கொரிந்தியர் 15: 3-19 பொ.ச. 57

30 நாங்களும் ஏன் எந்நேரமும் நாசமோசத்திற்கு ஏதுவாயிருக்கிறோம்?
31 நான் அநுதினமும் சாகிறேன்; அதை நம்முடைய கர்த்தராகிய கிறிஸ்து இயேசுவினால் உங்களைக்குறித்து நான் பாராட்டுகிற மேன்மையைக்கொண்டு சத்தியமாய்ச் சொல்லுகிறேன்.
32 நான் எபேசுவிலே துஷ்டமிருகங்களுடனே போராடினேனென்று மனுஷர்வழக்கமாய்ச் சொல்லுகிறேன்; அப்படிப் போராடினதினாலே எனக்குப் பிரயோஜனமென்ன? மரித்தோர் உயிர்த்தெழாவிட்டால், புசிப்போம் குடிப்போம், நாளைக்குச் சாவோம் என்று சொல்லலாமே?

1 கொரிந்தியர் 15: 30-32

பொய்யராக உங்களுக்குத் தெரிந்ததற்காக ஏன் இறக்க வேண்டும்?

சீடர்கள் கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலை தங்கள் செய்தியின் மையத்தில் வைத்தார்கள் என்பது தெளிவாகிறது. இது உண்மையிலேயே தவறானது என்று வைத்துக் கொள்ளுங்கள் – இந்த சீடர்கள் உண்மையிலேயே உடலைத் திருடிவிட்டார்கள், எனவே அவர்களின் செய்தியின் எதிர் சான்றுகள் அவற்றை அம்பலப்படுத்த முடியவில்லை. பின்னர் அவர்கள் வெற்றிகரமாக உலகை முட்டாளாக்கியிருக்கலாம், ஆனால் அவர்கள் பிரசங்கிப்பது, எழுதுவது மற்றும் பெரும் எழுச்சியை உருவாக்குவது தவறானது என்பதை அவர்களே அறிந்திருப்பார்கள். ஆயினும்கூட அவர்கள் இந்த பணிக்காக தங்கள் வாழ்க்கையை (உண்மையில்) கொடுத்தார்கள். அவர்கள் ஏன் அதைச் செய்வார்கள் – அது பொய் என்று அவர்களுக்குத் தெரிந்தால்?

மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை காரணங்களுக்காகக் கொடுக்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் போராடும் காரணத்தை அவர்கள் நம்புகிறார்கள் அல்லது காரணத்திலிருந்து சில நன்மைகளை எதிர்பார்க்கிறார்கள். சீடர்கள் உடலைத் திருடி மறைத்து வைத்திருந்தால், உயிர்த்தெழுதல் உண்மையல்ல என்பதை எல்லா மக்களுக்கும் தெரியும். சீஷர்கள் தங்கள் செய்தியைப் பரப்புவதற்கு என்ன விலை கொடுத்தார்கள் என்பதை அவர்களுடைய சொந்த வார்த்தைகளிலிருந்து கவனியுங்கள். பொய்யானது என்று உங்களுக்குத் தெரிந்த ஏதாவது ஒரு தனிப்பட்ட விலையை நீங்கள் செலுத்துகிறீர்களா என்று உங்களை நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளுங்கள்:

8 நாங்கள் எப்பக்கத்திலும் நெருக்கப்பட்டும் ஒடுங்கிப்போகிறதில்லை; கலக்கமடைந்தும் மனமுறிவடைகிறதில்லை;
9 துன்பப்படுத்தப்பட்டும் கைவிடப்படுகிறதில்லை; கீழே தள்ளப்பட்டும் மடிந்து போகிறதில்லை.

2 கொரிந்தியர் 4: 8-9

4 மிகுந்த பொறுமையிலும், உபத்திரவங்களிலும், நெருக்கங்களிலும், இடுக்கண்களிலும்,
5 அடிகளிலும், காவல்களிலும், கலகங்களிலும். பிரயாசங்களிலும், கண்விழிப்புகளிலும், உபவாசங்களிலும்,

2 கொரிந்தியர் 6: 4-5

24 யூதர்களால் ஒன்றுகுறைய நாற்பதடியாக ஐந்துதரம் அடிபட்டேன்;
25 மூன்றுதரம் மிலாறுகளால் அடிபட்டேன், ஒருதரம் கல்லெறியுண்டேன், மூன்றுதரம் கப்பற்சேதத்தில் இருந்தேன், கடலிலே ஒரு இராப்பகல் முழுவதும் போக்கினேன்.
26 அநேகந்தரம் பிரயாணம்பண்ணினேன்; ஆறுகளால் வந்த மோசங்களிலும், கள்ளரால் வந்த மோசங்களிலும், என் சுயஜனங்களால் வந்த மோசங்களிலும், அந்நிய ஜனங்களால் வந்த மோசங்களிலும், பட்டணங்களில் உண்டான மோசங்களிலும், வனாந்தரத்தில் உண்டான மோசங்களிலும், சமுத்திரத்தில் உண்டான மோசங்களிலும், கள்ளச்சகோதரரிடத்தில் உண்டான மோசங்களிலும்;
27 பிரயாசத்திலும், வருத்தத்திலும், அநேகமுறை கண்விழிப்புகளிலும், பசியிலும் தாகத்திலும், அநேகமுறை உபவாசங்களிலும், குளிரிலும், நிர்வாணத்திலும் இருந்தேன்.

2 கொரிந்தியர் 11: 24-27

அப்போஸ்தலர்களின் உறுதியான தைரியம்

அவர்களின் வாழ்நாள் முழுவதும் அசைக்க முடியாத வீரத்தை நீங்கள் கருத்தில் கொண்டால், அவர்கள் நம்பமுடியாத செய்தியை அவர்கள் உண்மையிலேயே நம்பவில்லை என்று தெரிகிறது. ஆனால் அவர்கள் அதை நம்பினால் நிச்சயமாக அவர்கள் கிறிஸ்துவின் உடலைத் திருடி அப்புறப்படுத்த முடியாது. முடிவில்லாத வறுமை நாட்கள், அடிதடி, சிறைவாசம், சக்திவாய்ந்த எதிர்ப்பு மற்றும் இறுதியாக மரணதண்டனை (ஜான் தவிர அனைத்து அப்போஸ்தலர்களும் இறுதியில் அவர்களின் செய்திக்காக தூக்கிலிடப்பட்டனர்) அவர்களின் நோக்கங்களை மறுஆய்வு செய்ய தினசரி வாய்ப்புகளை வழங்கினர். ஆயினும், இயேசுவை உயிர்த்தெழுப்பியதாகக் கூறிய அப்போஸ்தலர்களில் ஒருவர் கூட திரும்பப் பெறவில்லை. அவர்கள் எல்லா எதிர்ப்பையும் சந்திக்காத தைரியத்துடன் சந்தித்தனர்.

இது அவர்களின் எதிரிகளின் ம silence னத்துடன் முரண்படுகிறது – யூத மற்றும் ரோமன். இந்த விரோத சாட்சிகள் ஒருபோதும் ‘உண்மையான’ கதையைச் சொல்லவோ, சீடர்கள் எவ்வாறு தவறு செய்தார்கள் என்பதைக் காட்டவோ முயற்சிக்கவில்லை. அப்போஸ்தலர்கள் தங்கள் சாட்சியங்களை பொது மன்றங்களிலும், ஜெப ஆலயத்திலும், எதிர்ப்பின் முன், விரோதமான குறுக்கு விசாரணையாளர்களுக்கு முன்வைத்தனர், அவர்கள் உண்மையை இல்லையெனில் தங்கள் வழக்கை மறுத்திருப்பார்கள்.

2 கொரிந்தியர் 11: 24-27
தோட்ட கல்லறைக்கு வெளியே

தோட்ட கல்லறை: சுமார் 130 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இடிபாடுகளில் இருந்து கண்டுபிடிக்கப்படாதது இயேசுவின் கல்லறை

சீடர்களின் அசைக்க முடியாத தைரியமும், விரோத அதிகாரிகளின் ம silence னமும் உண்மையான வரலாற்றில் இயேசு எழுந்த ஒரு சக்திவாய்ந்த வழக்கை உருவாக்குகின்றன. அவருடைய உயிர்த்தெழுதலில் நாம் நம்பிக்கை வைக்கலாம்.

பக்தியை எவ்வாறு பயிற்சி செய்வது?

பக்தி (भक्ति) என்பது சமஸ்கிருதத்திலிருந்து வந்தது, அதாவது “இணைப்பு, பங்கேற்பு, விருப்பம், மரியாதை, அன்பு, பக்தி, வழிபாடு”. இது ஒரு பக்தரால் ஒரு கடவுள் மீது அளவற்ற பக்தியையும் அன்பையும் குறிக்கிறது. இவ்வாறு, பக்திக்கு பக்தனுக்கும் தெய்வத்திற்கும் இடையே ஒரு உறவு தேவைப்படுகிறது. பக்தி பயிற்சி செய்யும் ஒருவர் பக்தர் என்று அழைக்கப்படுகிறார். பக்தர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் பக்தியை விஷ்ணு (வைணவம்), சிவன் (ஷைவ மதம்) அல்லது தேவி (சக்தி) ஆகியோருக்கு அனுப்புகிறார்கள். இருப்பினும் சிலர் பக்திக்கு வேறு தெய்வங்களைத் தேர்வு செய்கிறார்கள் (எ.கா. கிருஷ்ணா).

பக்தியைப் பயிற்சி செய்வதற்கு உணர்ச்சி மற்றும் புத்தி இரண்டையும் ஈடுபடுத்தும் அன்பும் பக்தியும் தேவை. பக்தி என்பது ஒரு கடவுளுக்கு ஒரு சடங்கு பக்தி அல்ல, ஆனால் நடத்தை, நெறிமுறைகள் மற்றும் ஆன்மீகம் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய ஒரு பாதையில் பங்கேற்பது. மற்றவற்றுடன், ஒருவரின் மனநிலையைச் செம்மைப்படுத்துதல், கடவுளை அறிவது, கடவுளில் பங்கேற்பது மற்றும் கடவுளை உள்வாங்குவது ஆகியவை இதில் அடங்கும். பக்தர் எடுக்கும் ஆன்மீக பாதையை பக்தி மார்கம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. கடவுள் மீதான பக்தி பக்தியை வெளிப்படுத்தும் பல கவிதைகளும் பல பாடல்களும் பல ஆண்டுகளாக எழுதி பாடப்படுகின்றன.

தெய்வீகத்திலிருந்து பக்தி?

பக்தர்கள் பல பக்தி பாடல்களையும் கவிதைகளையும் பல்வேறு கடவுள்களுக்கு எழுதியிருந்தாலும், மறைந்துபோகும்படி சில கடவுளர்களே மனிதர்களுக்கு பக்தி பாடல்களையும் கவிதைகளையும் இயற்றினர். ஒருபோதும் அழிந்துபோகும் மனிதன் மேல்  தெய்வீக பக்தியுடன் புராணங்களில் ஒரு மாதிரியான பக்தி தொடங்குவதில்லை. இறைவன் ராமரிடம் அனுமனின் உணர்வு ஒரு வேலைக்காரனைப் போன்றது (தஸ்ய பாவா); அர்ஜுனன் மற்றும் பிருந்தாவன் மேய்ப்பன் சிறுவர்கள் கிருஷ்ணரை நோக்கி நண்பராக (சக்ய பாவா); கிருஷ்ணரை நோக்கிய ராதாவின் காதல் (மதுரா பாவா); மற்றும் யசோதாவின் குழந்தை பருவத்தில் கிருஷ்ணரைக் கவனிப்பது பாசம் (வத்சல்ய பாவா).

ராமரிடம் அனுமனின் பக்தி பெரும்பாலும் பக்திக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு

ஆயினும் இந்த எடுத்துக்காட்டுகள் எதுவும் தெய்வீகம் மனிதனுக்கு பக்தியைத் செலுத்துவதாக தொடங்குவதில்லை. மனிதனுக்கு கடவுளின் பக்தி மிகவும் அரிதானது, ஏன் என்று கேட்க நாம் ஒருபோதும் நினைக்கவில்லை. நம்முடைய பக்திக்கு பதிலளிக்கக்கூடிய ஒரு கடவுளுக்கு நாம் பக்தி கொடுத்தால், இந்த கடவுள் மேல் நாம் பக்திகொள்ள காத்திருக்கத் தேவையில்லை, கடவுளே பக்தியை தொடங்குவார்.

பக்தியை இந்த வழியில் பார்ப்பதில்தான், மனிதனிடமிருந்து கடவுளை விட, கடவுளிடமிருந்து மனிதனுக்கு, பக்தியை எவ்வாறு கடைப்பிடிக்க வேண்டும் என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள முடியும்.

எபிரேயமும் கீதைகளும்  மற்றும் தெய்வீக பக்தி

எபிரேய வேதங்களில் மனிதனிடமிருந்து கடவுளைக் காட்டிலும் கடவுளிடமிருந்து மனிதனுக்கு இயற்றப்பட்ட கவிதைகளும் பாடல்களும் உள்ளன. சங்கீதம் என்று அழைக்கப்படும் இந்த தொகுப்பு எபிரேய கீதாக்கள். மக்களால் எழுதப்பட்டிருந்தாலும், அவர்களின் பாடல்களுக்கு கடவுள் உத்வேகம் அளித்ததாக அவர்களின் ஆசிரியர்கள் கூறினர், ஆகவே அவருடையது. ஆனால் இது உண்மையா என்பதை நாம் எவ்வாறு அறிந்து கொள்வது? உண்மையான மனித வரலாற்றை அவர்கள் முன்னறிவித்தார்கள் அல்லது முன்னறிவித்தார்கள், மேலும் கணிப்புகளை நாம் சரிபார்க்கலாம்.

உதாரணமாக 22-ஆம் சங்கீதத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். எபிரேய மன்னர் டேவிட் இதை எழுதினார். கிமு 1000 (அவர் வரவிருக்கும் ‘கிறிஸ்துவையும்’ முன்னறிவித்தார்). சித்திரவதைகளில் கை மற்றும் கால்களை ‘துளைத்து’, பின்னர் ‘மரணத்தின் தூசியில் போடப்பட்ட’ ஒருவரை அது புகழ்கிறது, ஆனால் அதன் பிறகு அனைத்து ‘பூமியின் குடும்பங்களுக்கும்’ ஒரு பெரிய வெற்றியைப் பெற்றது. கேள்வி யார்?

மேலும் ஏன்?

இதற்கான பதில் பக்தியை நன்றாக புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது.

கடவுளின் பக்தியை சங்கீதம் 22  சாட்சியமளிக்கிறது

22-ஆம் சங்கீதம் முழுமையும் இங்கே படிக்கலாம். கீழேயுள்ள அட்டவணை, ஒற்றுமையை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்ட வண்ணத்துடன் பொருந்துகிறது, நற்செய்திகளில் பதிவுசெய்யப்பட்ட இயேசுவின் சிலுவையில் அறையப்பட்டதன் விளக்கத்துடன் 22-ஆம் சங்கீதத்தை அருகருகே காட்டுகிறது.

22-ஆம் சங்கீதம் சிலுவையில் அறையப்பட்ட நற்செய்தியின் குறிப்பிடுகளோடு ஒப்பிடும்போது

இயேசுவின் சிலுவையில் அறையப்பட்ட சாட்சிகள் சுவிசேஷங்களை எழுதினார்கள். ஆனால் தாவீது 22-ஆம் சங்கீதத்தை அனுபவித்த நபரின் பார்வையில் இயற்றினார் – 1000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பே. இந்த எழுத்துக்களுக்கு இடையிலான ஒற்றுமையை நாம் எவ்வாறு விளக்க முடியும்? வீரர்கள் இருவரும் பிளவுபட்டுள்ளனர் (அவர்கள் தையல் துணிகளை சீம்களுடன் பிரித்தனர்) மற்றும் துணிகளுக்கு நிறையப் போடுகிறார்கள் (நெய்யப்பட்ட ஆடையைப் பிரிப்பது அதை அழித்துவிடும், அதனால் அவர்கள் சூதாட்டம் செய்கிறார்கள்) சேர்க்க விவரங்கள் மிகவும் துல்லியமாக பொருந்துகின்றன என்பது தற்செயலானதா? ரோமானியர்கள் சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கு முன்னர் தாவீது 22-ஆம் சங்கீதத்தை இயற்றினார், ஆனால் அது சிலுவையில் அறையப்பட்ட விவரங்களை விவரிக்கிறது (கைகளையும் கால்களையும் துளைத்தல், எலும்புகள் மூட்டுக்கு வெளியே – பாதிக்கப்பட்டவர் தொங்கும்போது நீட்டுவதிலிருந்து).

கூடுதலாக, ஜானின் நற்செய்தி, இயேசுவின் விலாவில் ஒரு ஈட்டியைத் தூக்கி குத்தும்போது இரத்தமும் நீரும் வெளியேறியது, இது இதயத்தைச் சுற்றிலும் திரவத்தை உருவாக்குவதைக் குறிக்கிறது. இயேசு மாரடைப்பால் இறந்தார், சங்கீதம் 22 விளக்கத்துடன் பொருந்துகிறது ‘என் இதயம் மெழுகுக்கு போல் உறுகிற்று’. ‘துளையிட்ட’ என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட எபிரேய வார்த்தையின் அர்த்தம் ‘சிங்கம் போன்றது’. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், படையினர் அவரது கைகளையும் கால்களையும் ஒரு சிங்கம் போல் சிதைத்ததால், அவரை ‘துளைத்தபோதும்’ அப்படியே பாதிக்கப்பட்டார்.

சங்கீதம் 22ம் இயேசுவின் பக்தியும்

22-ஆம் சங்கீதம் மேலே உள்ள அட்டவணையில் 18 வது வசனத்துடன் முடிவதில்லை. அது தொடர்கிறது. மரணத்தின் பின்னர் – முடிவில் அது எவ்வளவு வெற்றிகரமாக இருக்கிறது என்பதை இங்கே கவனியுங்கள்!

26சிறுமைபட்டவர்கள் புசித்துத் திருப்தியடைவார்கள்; கர்த்தரைத் தேடுகிறவர்கள் அவரைத் துதிப்பார்கள்; உங்கள் இருதயம் என்றென்றைக்கும் வாழும்.

27பூமியின் எல்லைகளெல்லாம் நினைவுகூர்ந்து கர்த்தரிடத்தில் திரும்பும்; ஜாதிகளுடைய வம்சங்களெல்லாம் உமது சமுகத்தில் தொழுதுகொள்ளும்.

28ராஜ்யம் கர்த்தருடையது; அவர் ஜாதிகளை ஆளுகிறவர்.

29பூமியின் செல்வந்தர் யாவரும் புசித்துப் பணிந்துகொள்வார்கள்; புழுதியில் இறங்குகிறவர்கள் யாவரும் அவருக்கு முன்பாக வணங்குவார்கள். ஒருவனும் தன் ஆத்துமா அழியாதபடி அதைக் காக்கக்கூடாதே.

30ஒரு சந்ததி அவரைச் சேவிக்கும்; தலைமுறை தலைமுறையாக அது ஆண்டவருடைய சந்ததி என்னப்படும்.

31அவர்கள் வந்து: அவரே இவைகளைச் செய்தார் என்று பிறக்கப்போகிற ஜனங்களுக்கு அவருடைய நீதியை அறிவிப்பார்கள்.

சங்கீதம் 22: 26-31

உங்களுக்கும் எனக்கும் இன்று வாழும் முன்னறிவிப்பு

சங்கீதத்தின் ஆரம்பத்தில் கையாளப்பட்ட இந்த நபரின் மரணம் குறித்த விவரங்களை இது இனி விவரிக்கவில்லை. ‘சந்ததியினர்’ மற்றும் ‘வருங்கால சந்ததியினர்’ (வச .30) ஆகியவற்றில் அதன் தாக்கத்தை நிவர்த்தி செய்வதற்காக, இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதலைக் கடந்த எதிர்காலத்தைப் பற்றி டேவிட் இப்போது முன்னறிவிக்கிறார். இது இயேசுவுக்கு 2000 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு நாம் வாழ்கிறோம். ‘கை மற்றும் கால்களைத் துளைத்த’ இந்த மனிதனைப் பின்தொடர்ந்து ‘சந்ததியினர்’, இவ்வளவு கொடூரமான மரணம் அடைந்ததால், அவரைப் பற்றி ‘சொல்லப்படுவார்’, அவருக்கு ‘சேவை செய்வார்’ என்று டேவிட் பாடுகிறார். வசனம் 27 அளவை முன்னறிவிக்கிறது; ‘பூமியின் முனைகளுக்கு’, ‘தேசங்களின் எல்லா குடும்பங்களுக்கும்’ இடையில், அவர்கள் ‘கர்த்தரிடத்தில் திரும்புவார்கள்’. 29 வது வசனம், ‘தங்களை உயிருடன் வைத்திருக்க முடியாதவர்கள்’ (இது நம் அனைவருமே) ஒரு நாள் அவர் முன் மண்டியிடுவார்கள் என்பதைக் குறிக்கிறது. இந்த மனிதனின் வெற்றி அவர் இறந்தபோது உயிருடன் இல்லாத மக்களுக்கு (‘இன்னும் பிறக்காத’) அறிவிக்கப்படும்.

இந்த முடிவான இறுதிக்கு நற்செய்திகளுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை, ஏனெனில் இது இப்போது பிற்கால நிகழ்வுகளை – நம் காலத்தின் நிகழ்வுகளை முன்னறிவிக்கிறது. நற்செய்தி எழுத்தாளர்கள், 1 ஆம் நூற்றாண்டில், இயேசுவின் மரணத்தின் தாக்கத்தை நம் காலத்திற்கு ஈடுசெய்ய முடியவில்லை, அதனால் அதை பதிவு செய்யவில்லை. நற்செய்தி சிலுவையில் அறையப்பட்ட நிகழ்வுகளுக்கும் 22-ஆம் சங்கீதத்திற்கும் இடையிலான ஒற்றுமை என்னவென்றால், சீடர்கள் பாடலை ‘பொருத்தமாக’ உருவாக்கியதால் தான் என்று சந்தேகிக்கும் சந்தேக நபர்களை இது மறுக்கிறது. முதல் நூற்றாண்டில் அவர்கள் சுவிசேஷங்களை எழுதியபோது இந்த உலகளாவிய தாக்கம் இன்னும் நிறுவப்படவில்லை.

சங்கீதம் 22-ஐ விட இயேசுவின் சிலுவையில் அறையப்பட்டதன் தாக்கத்தை ஒரு சிறந்த கணிப்பை ஒருவர் செய்ய முடியவில்லை. அவர் வாழ்ந்ததற்கு 1000 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் அவரது மரணம் மற்றும் தொலைதூர எதிர்காலத்தில் அவரது வாழ்க்கையின் மரபு பற்றிய விவரங்கள் உலக வரலாற்றில் வேறு யார் கூற முடியும்? எந்தவொரு மனிதனும் தொலைதூர எதிர்காலத்தை இத்தகைய துல்லியத்துடன் கணிக்க முடியாது என்பதால், 22-ஆம் சங்கீதத்தின் இந்த அமைப்பை கடவுள் ஊக்கப்படுத்தினார் என்பதற்கு இதுவே சான்று.

தேசங்களின் அனைத்து குடும்பங்களிலும்கடவுளிடமிருந்து உங்களுக்கு பக்தி

குறிப்பிட்டுள்ளபடி, பக்தி, உணர்ச்சியை மட்டுமல்ல, அவரது பக்தியின் நபரை நோக்கி பக்தனின் முழுமையான பங்கேற்பையும் உள்ளடக்கியது. கடவுள் தனது குமாரனாகிய இயேசுவின் தியாகத்தை 1000 வருடங்களுக்கு முன்பே பாடலுக்குள் ஊக்கப்படுத்தியிருந்தால், அவர் உணர்ச்சிபூர்வமான எதிர்வினையில் அல்ல, ஆழ்ந்த முன்னறிவிப்பு, திட்டம் மற்றும் நோக்கத்துடன் செயல்பட்டார். கடவுள் இந்த செயலில் முழுமையாக பங்கேற்றார், அவர் உங்களுக்காகவும் எனக்காகவும் செய்தார்.

ஏன்?

அவர் நம்மீது கொண்ட பக்தியின் காரணமாக, தெய்வீக பக்தியில், கடவுள் இயேசுவை அனுப்பினார், வரலாற்றின் தொடக்கத்திலிருந்து நமக்கு நித்திய ஜீவனைக் கொடுப்பதற்காக எல்லா விதமான விவரங்களையும் திட்டமிட்டார். அவர் இந்த வாழ்க்கையை நமக்கு பரிசாக அளிக்கிறார்.

இதை பிரதிபலிப்பதில் பவுல் முனிவர் எழுதினார்

சிலுவையில் இயேசுவின் தியாகம் எங்களுக்கு கடவுளின் பக்தி

ரோமர் 5: 6-8அன்றியும், நாம் பெலனற்றவர்களாயிருக்கும்போதே, குறித்த காலத்தில் கிறிஸ்து அக்கிரமக்காரருக்காக மரித்தார்.

7நீதிமானுக்காக ஒருவன் மரிக்கிறது அரிது; நல்லவனுக்காக ஒருவேளை ஒருவன் மரிக்கத் துணிவான்.

8நாம் பாவிகளாயிருக்கையில் கிறிஸ்து நமக்காக மரித்ததினாலே, தேவன் நம்மேல் வைத்த தமது அன்பை விளங்கப்பண்ணுகிறார்.

ரோமர் 5: 6-8

முனிவர் ஜான் மேலும் கூறினார்:

தேவன், தம்முடைய ஒரேபேறான குமாரனை விசுவாசிக்கிறவன் எவனோ அவன் கெட்டுப்போகாமல் நித்தியஜீவனை அடையும்படிக்கு, அவரைத் தந்தருளி, இவ்வளவாய் உலகத்தில் அன்பு கூர்ந்தார்.

யோவான் 3:16

பக்திக்குநமது பதில்

அவருடைய அன்புக்கு, அவருடைய பக்திக்கு நாம் எவ்வாறு பதிலளிக்க வேண்டும் என்று கடவுள் விரும்புகிறார்? பைபிள் சொல்கிறது

19 அவர் முந்தி நம்மிடத்தில் அன்புகூர்ந்தபடியால் நாமும் அவரிடத்தில் அன்புகூருகிறோம்.

1 யோவான் 4:19

மற்றும்

அவர் நம்மில் ஒருவரிடமிருந்தும் வெகு தொலைவில் இல்லை என்றாலும், அவர்கள் அவரைத் தேடுவதற்கும், அவரைச் சந்தித்து அவரைக் கண்டுபிடிப்பதற்கும் கடவுள் இதைச் செய்தார்.

அப்போஸ்தலர் 17:27

நாம் அவரிடம் திரும்பிச் செல்லவும், அவருடைய பரிசைப் பெறவும், அன்பில் அவருக்கு பதிலளிக்கவும் கடவுள் விரும்புகிறார். ஒரு பக்தி உறவைத் தொடங்கி, அவரை மீண்டும் நேசிக்க கற்றுக்கொள்ள. பக்தியை நிறுவுவதற்கான முதல் நடவடிக்கையை அவர் மேற்கொண்டதால், அவருக்கு மிகவும் செலவாகும், அதிக முன்னறிவிப்பை உள்ளடக்கியது, நீங்களும் நானும் அவருடைய பக்தாவாக பதிலளிப்பது நியாயமானதல்லவா?

கடவுளின் பிரபஞ்ச நடனம் – படைப்பிலிருந்து சிலுவை வரை தாளம்

நடனம் என்றால் என்ன? நாடக நடனம் பார்வையாளர்களால் பார்க்கப்படுவதற்கும் ஒரு கதையைச் சொல்வதற்கும் தாள இயக்கங்களை உள்ளடக்கியது. நடனக் கலைஞர்கள் தங்கள் நடமாட்டத்தை மற்ற நடனக் கலைஞர்களுடன் ஒருங்கிணைத்து, தங்கள் உடலின் வெவ்வேறு பகுதிகளைப் பயன்படுத்தி, அவர்களின் இயக்கங்கள் காட்சி அழகை உருவாக்கி, மீண்டும் மீண்டும் நேர இடைவெளியில் தாளத்தை வெளிப்படுத்துவதை சப்தம் என்பர்.

நடனம் குறித்த உன்னதமான படைப்பான நாட்டிய சாஸ்திரம், பொழுதுபோக்கு என்பது நடனத்தின் பக்க விளைவுகளாக மட்டுமே இருக்க வேண்டும், ஆனால் அதன் முதன்மை குறிக்கோளாக இருக்கக்கூடாது என்று கற்பிக்கிறது. இசை மற்றும் நடனத்தின் குறிக்கோள் ராசா, பார்வையாளர்களை ஆழ்ந்த யதார்த்தத்திற்கு கொண்டு செல்கிறது, அங்கு அவர்கள் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக கேள்விகளை பிரதிபலிக்கிறார்கள்.

சிவனின் தாண்டவத்தின் நடராஜன்

அரக்கனை மிதிக்கும் சிவனின் வலது கால்

எனவே தெய்வீக நடனம் எப்படி இருக்கும்? தாண்டவம் (தாண்டவம், தாண்டவ நாட்டியம் அல்லது நடனம்) கடவுள்களின் நடனத்துடன் தொடர்புடையது. கோபத்தல் ஆடும்போது ருத்ரா தாண்டவம், ஆனந்த தாண்டவம் மகிழ்ச்சியால் ஆடுகிறார். நடராஜன் தெய்வீக நடனத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார், சிவன் தனது பழக்கமான முத்ராவில் (கைகள் மற்றும் கால்களின் நிலை) நடனத்தின் இறைவனாக காட்டப்படுகிறார். அவரது வலது கால் அபாஸ்மாரா அல்லது முயலகா என்ற அரக்கனை மிதித்து வருகிறது. இருப்பினும், விரல்கள் இடது பாதத்தை சுட்டிக்காட்டுகின்றன, தரையில் இருந்து உயரமாக உயர்கின்றன.

சிவா நடனத்தின் பாரம்பரிய நடராஜ படம்

அவர் அதை ஏன் சுட்டிக்காட்டுகிறார்?

ஏனெனில் அந்த உயர்த்தப்பட்ட கால், ஈர்ப்பு விசையை மீறுவது விடுதலையை குறிக்கிறது, மோட்சம். என உண்மை உலகம் விளக்குகிறார்:

“படைப்பு மேளத்திலிருந்து எழுகிறது; பாதுகாப்பு நம்பிக்கையின் கையிலிருந்து செல்கிறது; நெருப்பிலிருந்து அழிவு ஏற்படுகிறது; நடப்பட்ட பாதத்திலிருந்து .முயலஹான் தீமையை அழிக்கிறார்; மேலே வைத்திருக்கும் கால் முக்தியைத் தருகிறது… .. ”

கிருஷ்ணர் பேய்-பாம்பு கலியாவின் தலையில் நடனமாடுகிறார்

காளியா பாம்பில் கிருஷ்ணா நடனம் ஆடுகிறார்

மற்றொரு பாரம்பரிய தெய்வீக நடனம் காளியாவில் கிருஷ்ணாவின் நடனம். புராணங்களின்படி, கலியா யமுனா நதியில் வாழ்ந்து, மக்களை பயமுறுத்தியது மற்றும் அவரது விஷத்தை நிலம் முழுவதும் பரப்பினார்.

கிருஷ்ணர் நதியில் குதித்தபோது கலியா அவரைக் கைப்பற்றினார். காளியா பின்னர் கிருஷ்ணரை குத்தினார், கிருஷ்ணரை தனது சுருள்களில் சிக்கவைத்து, பார்வையாளர்களை கவலையடையச் செய்தார். கிருஷ்ணர் இதை அனுமதித்தார், ஆனால் மக்களின் கவலையைப் பார்த்து அவர்களுக்கு உறுதியளிக்க முடிவு செய்தார். ஆகவே, கிருஷ்ணர் தனது பிரபலமான நடனத்தைத் தொடங்கி, “அராபதி” என்று அழைக்கப்படும் கடவிளின் லீலாவின் (தெய்வீக நாடகம்) அடையாளமாக நாகத்தின் குண்டில் குதித்தார். தாளத்தில், கிருஷ்ணர் கலியாவின் ஒவ்வொரு உயரும் பேட்டைகளிலும் நடனமாடி, அவரை தோற்கடித்தார்.

சர்ப்பத்தின் தலையில் ஒரு சிலுவை தாள நடனம்

இயேசுவின் சிலுவையில் அறையப்படுவதும் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவதும் நற்செய்தியை அறிவிக்கிறது. ஆனந்த தாண்டவம் மற்றும் ருத்ரா தாண்டவம் ஆகிய இருவருமே இந்த நடனம் இறைவனில் மகிழ்ச்சியையும் கோபத்தையும் தூண்டியது. மனித வரலாற்றின் ஆரம்பத்தில் இந்த உரிமையை நாம் காண்கிறோம், முதல் மனுவான ஆதாம் பாம்புக்கு அடிபணிந்தபோது. கடவுள் (இங்கே விவரங்கள்) பாம்பிடம் கூறியிருந்தார்

15 உனக்கும் ஸ்திரீக்கும், உன் வித்துக்கும் அவள் வித்துக்கும் பகை உண்டாக்குவேன்; அவர் உன் தலையை நசுக்குவார், நீ அவர் குதிங்காலை நசுக்குவாய் என்றார்.

ஆதியாகமம் 3:15
பெண்ணின் விதை பாம்பின் தலையை மிதிக்கும்

எனவே இந்த நாடகம் பாம்பிற்கும் பெண்ணின் விதை அல்லது சந்ததிக்கும் இடையிலான போராட்டத்தை முன்னறிவித்தது. இந்த விதை இயேசு மற்றும் அவர்களின் போராட்டம் சிலுவையில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது. கிருஷ்ணர் கலியாவைத் தாக்க அனுமதித்ததால், இயேசு பாம்பைத் தாக்க அனுமதித்தார், அவருடைய இறுதி வெற்றியை நம்பினார். மோச்சத்தை சுட்டிக்காட்டும் போது சிவன் அபாஸ்மாராவை மிதிக்கும்போது, ​​இயேசு பாம்பை மிதித்து வாழ்க்கைக்கு வழி செய்தார். அவருடைய வெற்றியையும், நம்முடைய வாழ்க்கை முறையையும் பைபிள் விவரிக்கிறது:

13 இரண்டாம் ஆற்றுக்குக் கீகோன் என்று பேர், அது எத்தியோப்பியா தேசம் முழுவதையும் சுற்றி ஓடும்.
14 மூன்றாம் ஆற்றுக்கு இதெக்கேல் என்று பேர், அது அசீரியாவுக்குக் கிழக்கே ஓடும்; நாலாம் ஆற்றுக்கு ஐபிராத் என்று பேர்.
15 தேவனாகிய கர்த்தர் மனுஷனை ஏதேன் தோட்டத்தில் அழைத்துக் கொண்டுவந்து, அதைப் பண்படுத்தவும் காக்கவும் வைத்தார்.

கொலோசெயர் 2: 13-15

அவர்களின் போராட்டம் இயேசுவின் இறுதி வாரத்தில் படைப்பு மூலம் காணப்பட்ட ‘செவன்ஸ்’ மற்றும் ‘மும்மூர்த்திகள்’ என்ற தாள நடனத்தில் வெளிப்பட்டது.

கடவுளின் முன்னறிவிப்பு எபிரேய வேதங்களின் தொடக்கத்திலிருந்து வெளிப்பட்டது

அனைத்து புனித நூல்களிலும் (சமஸ்கிருதம் மற்றும் எபிரேய வேதங்கள், சுவிசேஷங்கள்) வாரத்தில் ஒவ்வொரு நாளின் நிகழ்வுகள் விவரிக்கப்படும் இரண்டு வாரங்கள் மட்டுமே உள்ளன. இதுபோன்ற முதல் வாரம், எபிரேய வேதங்களின் தொடக்கத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, கடவுள் எல்லாவற்றையும் எவ்வாறு படைத்தார் என்பதை பதிவு செய்கிறது.

தினசரி நிகழ்வுகளுடன் பதிவுசெய்யப்பட்ட மற்ற வாரம் இயேசுவின் கடைசி வாரம். வேறு எந்த முனிவரோ, ரிஷியோ அல்லது தீர்க்கதரிசியோ ஒரு முழுமையான வாரத்திற்கு தினசரி நடவடிக்கைகளை விவரிக்கவில்லை. எபிரேய வேத உருவாக்கம் கணக்கு இங்கே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. கடந்த வாரம் இயேசுவின் அன்றாட நிகழ்வுகளை நாம் பார்த்தோம், இந்த அட்டவணை இந்த இரண்டு வாரங்களில் ஒவ்வொரு நாளும் பக்கவாட்டில் வைக்கிறது. ஒரு வாரத்தை உருவாக்கும் புனித எண் ‘ஏழு’, இதனால் படைப்பாளர் தனது தாளத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட அடிப்படை சப்தம் அல்லது நேரம்.

வாரத்தின் நாட்கள்படைப்பின் வாரம்இயேசுவின் கடைசி வாரம்
நாள் 1இருளால் சூழப்பட்டபோது தேவன், வெளிச்சம் உண்டாகக்கடவது என்று சொன்னார் வெளிச்சம் உண்டாயிற்றுஇயேசு கூறுகிறார் “நான் உலகத்திற்கு ஒரு வெளிச்சமாக வந்திருக்கிறேன்…” இருளில் ஒளி இருக்கிறது
நாள் 2தேவன் பூமியை வானத்திலிருந்து பிரிக்கிறார்,ஆலயத்தை ஜெப இடமாக சுத்தப்படுத்துவதன் மூலம் இயேசு பூமியை வானத்திலிருந்து பிரிக்கிறார்
நாள் 3தேவன் பேசுகிறார் கடலில்லிருந்து நிலம் தோன்றுகிறதுமலை பெயர்ந்து கடலில் தள்ளுண்டு போக செய்யும் விசுவாசத்தை இயேசு பேசுகிறார்
 கடவுள் மீண்டும் பேசுகிறார் ‘நிலம் தாவரங்களை உற்பத்தி செய்யட்டும்’ எனவே தாவரங்கள் முளைத்தன.இயேசு ஒரு சாபத்தைப் கூறுகிறார், மரம் வாடிற்று.
நாள் 4கடவுள் பேசுகிறார் ‘வானத்தில் வேளிச்சம் உண்டாகட்டும் மற்றும் சூரியன், சந்திரன் மற்றும் நட்சத்திரங்கள் தோன்றின, வானத்தை ஒளிரச் செய்தது.இயேசு தமது வருகையில் சூரியன், சந்திரன், விண்மீங்கள் ஒளி மங்குவதை குறிது பேசுகிறார்
நாள் 5பறக்கும் டைனோசர் ஊர்வன அல்லது டிராகன்கள் உட்பட பறக்கும் விலங்குகளை கடவுள் உருவாக்குகிறார்பெரிய டிராகன் சாத்தான் கிறிஸ்துவைத் தாக்க நகர்கிறான்
நாள் 6கடவுள் பேசுகிறார்  நிலங்களும் விலங்குகளும் உயிர் பெறுகின்றன.பஸ்கா ஆட்டுக்குட்டி விலங்குகள் கோவிலில் பலியாக்கப் படுகின்றன.
கர்த்தாராகிய தேவன்ஆதாமின் நாசியிலே ஜீவ சுவாசத்தை ஊதினார். ஆதாம் ஜீவ ஆதுமாவானான்“உரத்த அழுகையுடன், இயேசு தன் கடைசி மூச்சை விட்டார்.” (மாற்கு 15: 37)
 கடவுள் ஆதாமை தோட்டத்தில் வைக்கிறார்இயேசு சுதந்திரமாக ஒரு தோட்டத்திற்குள் நுழைகிறார்                                                   
 அறிவு மரத்திலிருந்து ஆதாம் ஒரு சாபத்தால் எச்சரிக்கப்படுகிறான்.இயேசு ஒரு மரத்தில் அறைந்து சபிக்கப்படுகிறார். (கலாத்தியர் 3: 13) “மரத்திலே தூக்கப்பட்ட எவனும் சபிக்கப்பட்டவன் என்று எழுதியிருக்கிறபடி, கிறிஸ்து நமக்காகச் சாபமாகி, நியாயப்பிரமாணத்தின் சாபத்திற்கு நம்மை நீங்கலாக்கி மீட்டுக்கொண்டார்.”
 ஆதாமுக்கு பொருத்தமான எந்த மிருகமும் இல்லை. மற்றொரு நபர் அவசியம்பஸ்கா விலங்கு தியாகம் போதுமானதாக இல்லை. ஒரு நபர் தேவைப்பட்டார்.   (எபிரேயர் 10: 4-5) “4அல்லாமலும், காளை வெள்ளாட்டுக்கடா இவைகளுடைய இரத்தம் பாவங்களை நிவிர்த்திசெய்யமாட்டாதே. 5ஆகையால் அவர் உலகத்தில் பிரவேசிக்கும்போது: பலியையும் காணிக்கையையும் நீர் விரும்பவில்லை, ஒரு சரீரத்தை எனக்கு ஆயத்தம்பண்ணினீர்;”
 கடவுள் ஆதாமை ஆழ்ந்த உறக்கத்தில் ஆழ்த்துகிறார்இயேசு மரணத்தின் தூக்கத்தில் நுழைகிறார்
 ஆதாமின் மணமகனை உருவாக்கும் ஆதாமின் பக்கத்தை கடவுள் காயப்படுத்துகிறார்இயேசுவின் பக்கத்தில் ஒரு காயம் செய்யப்படுகிறது. தியாகத்தின் மூலம் இயேசு தம் மணமகனை வென்றார். (வெளிப்படுத்துதல் 21: 9) “பின்பு, கடைசியான ஏழு வாதைகளால் நிறைந்த ஏழு கலசங்களையுடைய அந்த ஏழு தூதரில் ஒருவன் என்னிடத்தில் வந்து: நீ இங்கே வா, ஆட்டுக்குட்டியானவருடைய மனைவியாகிய மணவாட்டியை உனக்குக் காண்பிக்கிறேன் என்று சொல்லி,”
நாள் 7கடவுள் வேலையிலிருந்து ஓய்வு கொள்கிறார்.இயேசு மரணத்தில் ஓய்வு கொள்கிறார்.
இயேசு ’படைப்பு வாரத்துடன் தாளத்தில் கடந்த வாரம்

ஆதாமின் நாள் 6 இயேசுவுடன் நடனம்

இந்த இரண்டு வாரங்களுக்கான ஒவ்வொரு நாளின் நிகழ்வுகளும் ஒருவருக்கொருவர் பொருந்துகின்றன, இது தாள சமச்சீர்மையைக் கொடுக்கும். இந்த 7 நாள் சுழற்சிகளின் முடிவில், புதிய வாழ்க்கையின் முதல் பலன்கள் விளைந்து ஒரு புதிய படைப்பை பெருக்க தயாராக உள்ளன. எனவே, ஆதாமும் இயேசுவும் ஒன்றாக நடனமாடுகிறார்கள், ஒரு கூட்டு நாடகத்தை உருவாக்குகிறார்கள்.

ஆதாமைப் பற்றி பைபிள் சொல்கிறது

… ஆதாம், யார் வரப்போகிறாரோ அவரின் மாதிரியாகும்.

ரோமர் 5: 14

மற்றும்

21 மனுஷனால் மரணம் உண்டானபடியால், மனுஷனால் மரித்தோரின் உயிர்த்தெழுதலும் உண்டாயிற்று.
22 ஆதாமுக்குள் எல்லாரும் மரிக்கிறதுபோல, கிறிஸ்துவுக்குள் எல்லாரும் உயிர்ப்பிக்கப்படுவார்கள்.

1 கொரிந்தியர் 15: 21-22

இந்த இரண்டு வாரங்களை ஒப்பிடுவதன் மூலம், ஆதாம் இயேசுவுடன் ராசாவைக் கொடுக்கும் ஒரு வடிவத்தை நாடகமாக்கியதைக் காண்கிறோம். உலகை உருவாக்க கடவுளுக்கு ஆறு நாட்கள் தேவையா? எல்லாவற்றையும் ஒரே கட்டளையால் அவர் செய்திருக்க முடியாதா? அவர் செய்த வரிசையில் அவர் ஏன் உருவாக்கினார்? ஏழாம் நாளில் கடவுள் சோர்வடைய முடியாத நிலையில் ஏன் ஓய்வெடுத்தார்? இயேசு இறுதி வாரம் ஏற்கனவே படைப்பு வாரத்தில் எதிர்பார்க்கப்பட்டபடி அவர் செய்த நேரத்திலும் ஒழுங்கிலும் அனைத்தையும் செய்தார்.

இது ஆறாவது நாளில் குறிப்பாக உண்மை. பயன்படுத்தப்படும் சொற்களில் சமச்சீர்மையை நேரடியாகக் காண்கிறோம். உதாரணமாக, ‘இயேசு இறந்தார்’ என்று வெறுமனே சொல்வதற்குப் பதிலாக, ‘ஜீவ மூச்சு’ பெற்ற ஆதாமுக்கு நேரடியான தலைகீழ் வடிவமான ‘கடைசி மூச்சை சுவாசித்தார்’ என்று நற்செய்தி கூறுகிறது. நேரத்தின் தொடக்கத்திலிருந்து இதுபோன்ற ஒரு முறை, நேரத்தையும் உலகத்தையும் முன்னறிவிப்பதைக் காட்டுகிறது. சுருக்கமாக, இது தெய்வீகத்தின் நடனம்.

மூன்றுசகாப்த்ததில் நடனம்

மூன்று எண் புனிதமானதாகக் கருதப்படுகிறது .திரியா ரதமை வெளிப்படுத்துகிறது, இது தாள ஒழுங்கு மற்றும் படைப்பாற்றலைப் பாதுகாக்கும் வழக்கமான தன்மை. ரதம் என்பது முழு படைப்பையும் பரப்புகின்ற அடிப்படை அதிர்வு. எனவே, நேரம் மற்றும் நிகழ்வுகளின் ஒழுங்கான முன்னேற்றமாக இது பல வழிகளில் வெளிப்படுகிறது.

படைப்பின் முதல் 3 நாட்களுக்கும், மரணத்தின் இயேசுவின் மூன்று நாட்களுக்கும் இடையில் இதே நேரம் காணப்படுவது ஆச்சரியமல்ல. இந்த அட்டவணை இந்த வடிவத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது.

 படைப்பின்வாரம்இயேசு மரனம் அடைந்த நாட்கள்
நாள் 1 புனித வெள்ளிஇருளால் இந்த நாள் ஆரம்பமானது வெளிச்சம் உண்டாகக்கடவது என்று சொன்னார் வெளிச்சம் உண்டாயிற்றுநாள் இருளால் சூழப்பட்ட ஒளியுடன் (இயேசு) தொடங்குகிறது. அவரது மரணத்தில் ஒளி அணைக்கப்பட்டு உலகம் ஒரு கிரகணத்தில் இருட்டாகிறது.
நாள் 2 சாபெத் ஓய்வுநாள்கடவுள் பூமியை வானத்திலிருந்து நகர்த்துவதன் மூலம் பூமியை வானத்திலிருந்து பிரிக்கிறார்அவருடைய உடல் தங்கியிருக்கும்போது, இயேசுவின் ஆவி பூமிக்குள் சிறைபிடிக்கப்பட்ட இறந்தவர்களை பரலோகத்திற்கு ஏற விடுவிக்கிறது
நாள் 3 உயிர்தெழுந்த முதல் பலன் நிலம் தாவரங்களை உற்பத்தி செய்யட்டும் ‘கடவுள் பேசுகிறார் பின்பு தாவரங்கள் உயிரடைகின்றன.இறந்த விதை புதிய வாழ்க்கைக்கு முளைக்கிறது, அதைப் பெறும் அனைவருக்கும் கிடைக்கும்.
இவ்வாறு கடவுள் ஒரு பெரிய சகாப்தத்தில்(ஏழு நாட்களில்) மற்றும் ஒரு சிறிய சகாப்த்ததிலும் (மூன்று நாட்களில்) நடனமாடுகிறார்.

அடுத்தடுத்த முத்திரைகள்.

இயேசுவின் வருகையை சித்தரிக்கும் குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகளையும் பண்டிகைகளையும் எபிரேய வேதங்கள் பதிவு செய்தன. கடவுள் இவற்றைக் கொடுத்தார், எனவே இது கடவுளின் நாடகம், மனிதனின் அல்ல என்பதை நாம் அறிந்து கொள்ள முடியும். கீழேயுள்ள அட்டவணை சிலவற்றை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது, இந்த பெரிய அடையாளங்களுக்கான இணைப்புகள் இயேசு வாழ்வதற்கு நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பே பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன.

எபிரேய வேதங்கள்இது இயேசுவின் வருகையை எவ்வாறு வலியுறுத்துகிறது
ஆதாமின் அடையாளம்கடவுள் பாம்பை எதிர்கொண்டு, பாம்பின் தலையை நசுக்க விதை வருவதாக அறிவித்தார்.
நோவா பெரும் வெள்ளத்தில் இருந்து தப்பிக்கிறார்இயேசுவின் வரவிருக்கும் தியாகத்தை சுட்டிக்காட்டி, தியாகங்கள் வழங்கப்படுகின்றன.
ஆபிரகாமின் தியாகத்தின் அடையாளம்ஆபிரகாமின் தியாக இருப்பிடம் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இயேசு பலியிடப்படும் அதே மலைதான். கடைசி நேரத்தில் ஆட்டுக்குட்டி மாற்றாக மகன் வாழ்ந்தார், இயேசு ‘கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டி’ தன்னை எவ்வாறு தியாகம் செய்வார், அதனால் நாம் வாழ முடியும்.
பஸ்காவின் அடையாளம்ஒரு குறிப்பிட்ட நாளில் ஆட்டுக்குட்டிகளை பலியிட வேண்டும் – பஸ்கா. கீழ்ப்படிந்தவர்கள் மரணத்திலிருந்து தப்பினர், ஆனால் கீழ்ப்படியாதவர்கள் இறந்தார்கள். நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இந்த சரியான நாளில் இயேசு பலியிடப்பட்டார் – பஸ்கா.
யோம் கிப்பூர்பலிகடா தியாகம் சம்பந்தப்பட்ட வருடாந்திர கொண்டாட்டம் – இயேசுவின் பலியை சுட்டிக்காட்டுகிறது
‘ராஜ்’ போல: ‘கிறிஸ்து’ என்றால் என்ன?அவர் வருவார் என்ற வாக்குறுதியுடன் ‘கிறிஸ்து’ என்ற தலைப்பு வெளிப்பட்டது
… குருக்ஷேத்ரா போரில் போல‘கிறிஸ்து’ போருக்குத் தயாரான தாவீது ராஜாவிடமிருந்து வருவார்
கிளையின் அடையாளம்இறந்த கொப்பிலிருந்து ஒரு கிளை போல ‘கிறிஸ்து’ முளைப்பார்
வரவிருக்கும் கிளை பெயரிடப்பட்டதுஇந்த முளைத்த ‘கிளை’ அவர் வாழ்வதற்கு 500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பே பெயரிடப்பட்டது.
அனைவருக்காக பாடுபடும் வேலைக்காரன்இந்த நபர் அனைத்து மனிதர்களுக்கும் எவ்வாறு சேவை செய்கிறார் என்பதை விவரிக்கும் ஆரக்கிள்
புனித ஏழுகளில் வருகிறதுஅவர் எப்போது வருவார் என்று ஆரக்கிள் கூறுகிறது, ஏழு சுழற்சிகளில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.
பிறப்பு முன்னறிவிக்கப்பட்டதுஅவரது கன்னிப் பிறப்பும் பிறந்த இடமும் அவர் பிறப்பதற்கு முன்பே வெளிப்படுத்தப்பட்டது
நடனத்தில் முத்ராஸைப் போல இயேசுவை சுட்டிக்காட்டும் பண்டிகைகள் மற்றும் தீர்கதரிசனங்கள்

நடனத்தில், கால்கள் மற்றும் உடற்பகுதியின் முக்கிய இயக்கங்கள் உள்ளன, ஆனால் கைகள் மற்றும் விரல்களும் இந்த இயக்கங்களை அழகாக வெளிப்படுத்த பயன்படுத்தப்படுகின்றன. கை மற்றும் விரல்களின் இந்த பல்வேறு போஸ்களை முத்ராக்கள் என்று அழைக்கிறோம். இந்த சொற்பொழிவுகளும் பண்டிகைகளும் தெய்வீக நடனத்தின் முத்திரைகள் போன்றவை. கலை ரீதியாக, அவர்கள் இயேசுவின் நபர் மற்றும் வேலை பற்றிய விவரங்களை சுட்டிக்காட்டுகிறார்கள். நாட்டிய சாஸ்திரம் நடனத்தைப் பற்றி கட்டளையிட்டதைப் போலவே, கடவுள் பொழுதுபோக்கிற்கு அப்பால் ராசாவுக்கு நம்மை அழைக்கும் தாளத்தில் நகர்ந்துள்ளார்.

எங்கள் அழைப்பு

கடவுள் தனது நடனத்தில் சேர நம்மை அழைக்கிறார். பக்தியின் அடிப்படையில் நம் பதிலை புரிந்து கொள்ள முடியும்.

ராமருக்கும் சீதாவுக்கும் இடையிலான ஆழத்தை அவருடைய அன்பில் நுழைய அவர் நம்மை அழைக்கிறார்.

இயேசு வழங்கிய நித்திய ஜீவனின் பரிசை எவ்வாறு பெறுவது என்பதை இங்கே புரிந்து கொள்ளுங்கள்.

உயிர்த்தெழுதலின் முதல் பலன் : உங்களுக்கான வாழ்க்கை

இந்து நாட்காட்டியின் கடைசி பெளர்ணமியில் ஹோலியை கொண்டாடுகிறோம். அதன் சந்திர-சூரிய தோற்றத்துடன், ஹோலி மேற்கு நாட்காட்டியில் சுற்றி வருகிறது, வசந்த காலத்தின் மகிழ்ச்சியான பண்டிகையாக, பொதுவாக மார்ச் மாதத்தில் வரும். பலர் ஹோலியைக் கொண்டாடுகிறார்கள் என்றாலும், சிலர் முதல் பலனுக்கு இணையாக இருப்பதை உணர்கிறார்கள், பின்னர் கொண்டாடிய ஈஸ்டர் பண்டிகை. இந்த கொண்டாட்டங்கள் வசந்தகாலத்தில் பெளர்ணமியில் நிகழ்கின்றன, எனவே அவை பெரும்பாலும் ஒத்துப்போகின்றன.

ஹோலி கொண்டாடப்பட்டது

மக்கள் ஹோலியை மகிழ்ச்சியான வசந்த பண்டிகை, அன்பின் விழா அல்லது வண்ண விழா என்று கொண்டாடுகிறார்கள். அதன் மிக முக்கியமான நோக்கம் வசந்த காலத்தின் தொடக்கத்தை அறுவடை சடங்காக கொண்டாடுகிறது. பாரம்பரிய இலக்கியம், ஹோலியை ஏராளமான வசந்தகால அறுவடைகளைக் கொண்டாடும் ஒரு பண்டிகையாக அடையாளம் காணப்பட்டது.

தீமைக்கு எதிரான நல்ல வெற்றியை ஹோலி கொண்டாடுகிறது. ஹோலிகா தஹானின் மாலையைத் தொடர்ந்து, ஹோலி (அல்லது ரங்வாலி ஹோலி, துலேதி, துலந்தி, அல்லது பக்வா) அடுத்த நாள் தொடர்கிறது.

மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் வண்ணங்களை பூசுவதன் மூலம் ஹோலியை கொண்டாடுகிறார்கள். அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் நனைக்கவும் வண்ணம் பூசவும் நீர் துப்பாக்கிகள் மற்றும் நீர் நிரப்பப்பட்ட பலூன்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். இது ஒரு நீர் சண்டை போன்றது, ஆனால் வண்ண நீருடன். . யார் வேண்டுமானாலும் பொதுவாக விளையாடல்லாம், நண்பர் அல்லது அந்நியன், பணக்காரர் அல்லது ஏழை, ஆண் அல்லது பெண், குழந்தைகள் அல்லது பெரியவர்கள். திறந்த வீதிகள், பூங்காக்கள், கோயில்கள் மற்றும் கட்டிடங்களுக்கு வெளியே வண்ண களியாட்டம் நிகழ்கிறது. குழுக்கள் மேளங்கள் மற்றும் இசைக்கருவிகளை எடுத்து, ஒர் இடத்திலிருந்து மற்றொரு இடத்திற்குச் செல்கின்றனர், பாடுகின்றனர், நடனம் ஆடுகின்றனர். நண்பர்களும் எதிரிகளும் ஒன்றிணைந்து வண்ண பொடிகளை ஒருவருக்கொருவர் வீச, சிரிக்க, வதந்திகள், பின்னர் ஹோலி சுவையான உணவுகள், உணவு மற்றும் பானங்கள் ஆகியவற்றைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். காலையின் பிற்பகுதியில், எல்லோரும் வண்ணங்களின் சித்திரம் போல தோற்றமளிக்கிறார்கள், எனவே இதற்கு “வண்ணங்களின் விழா” என்று பெயர்.

ஹோலியின் மிகவும் தனித்துவமானது அதன் சமூக பங்கு தலைகீழ். ஒரு லேட்ரின் துப்புரவாளர் ஒரு பிராமண மனிதனைத் தாக்க முடியும், அது திருவிழாவின் பங்கு தலைகீழின் ஒரு பகுதியாகும். பெற்றோர் மற்றும் குழந்தைகள், உடன்பிறப்புகள், அயலவர்கள் மற்றும் வெவ்வேறு சாதியினரிடையே உள்ள அன்பு மற்றும் மரியாதையின் வழக்கமான வெளிப்பாடுகள் அனைத்தும் தலைகீழானவை.

ஹோலி புராணம்

ஹோலிக்கு பின்னால் பல புராணங்கள் உள்ளன. ஹோலிகா தகனத்தில் இருந்து தொடரும் கதை, இரண்யகாசிபு மன்னனின் தலைவிதியைப் பற்றியது, அவரது சிறப்பு அதிகாரங்கள் பிரகலனாதாவைக் கொல்ல திட்டமிட்டன. அவரைக் கொல்ல முடியவில்லை: மனிதனால் அல்லது விலங்குகளால், உட்புறங்களில் அல்லது வெளியில், பகல் அல்லது இரவு நேரங்களில், ஏவுகணைகள் அல்லது கையடக்க ஆயுதங்களால், நிலம், நீர் அல்லது காற்றில் அல்ல. பிரகலனாதாவை எரிக்க ஹோலிகா எடுத்த முயற்சி தோல்வியடைந்த பின்னர், நரசிம்ம வடிவத்தில் விஷ்ணு, அரை மனிதனும் அரை சிங்கமும் (மனிதனோ விலங்கோ அல்லாமல்), அந்தி வேளையில் (பகலும் அல்லது இரவும் அல்ல), இரண்யகசிபுவை ஒரு வீட்டு வாசலுக்கு அழைத்துச் சென்றார் (உட்புறமாகவோ அல்லது வெளியிலோ அல்ல), அவரை மடியில் (நிலம், நீர், காற்று அல்ல) வைத்து, பின்னர் ராஜாவை தனது சிங்கம் நகங்களால் வெளியேற்றினார் (ஒரு கையால் அல்லது ஏவப்பட்ட ஆயுதமும் அல்ல). இந்த கதையில் ஹோலி தீமையை நன்மை வென்றதால் கொண்டாடப்படுகிறது.

இதேபோல், முதல் பலன்கள் ஒரு வெற்றியைக் கொண்டாடுகின்றன, ஆனால் ஒரு பொல்லாத ராஜா மீது அல்ல, மரணத்தின் மீதாகும். எவ்வாறு முதல் பலன்கள் ஈஸ்டர் ஞாயிறு என்று அழைக்கப்படுகிறது என்பதை தெளிவுபடுத்துகின்றன, உங்களுக்கும் எனக்கும் புதிய வாழ்க்கையை வழங்குகின்றன என்பதை நற்செய்தி விளக்குகிறது.

பண்டைய எபிரேய வேத விழாக்கள்

கடந்த வாரம் இயேசுவின் அன்றாட நிகழ்வுகளை நாங்கள் பின்பற்றினோம். புனித யூத பண்டிகையான பஸ்கா பண்டிகையில் அவர் சிலுவையில் அறையப்பட்டார், வாரத்தின் ஏழாம் நாளான சப்பாத்தில் மரணத்தில் ஓய்வெடுத்தார். கடவுள் இந்த புனித நாட்களை எபிரேய வேதங்களில் முன்பே நிறுவினார். அந்த வழிமுறைகள் பின்வருமாறு:

ன்னும் கர்த்தர் மோசேயை நோக்கி:
2 நீ இஸ்ரவேல் புத்திரரோடே சொல்லவேண்டியது என்னவென்றால்: சபைகூடிவந்து பரிசுத்த நாட்களாக ஆசரிக்கும்படி, நீங்கள் கூறவேண்டிய கர்த்தருடைய பண்டிகை நாட்களாவன:
3 ஆறுநாளும் வேலை செய்யவேண்டும்; ஏழாம்நாள் பரிசுத்த சபைகூடுதலான ஓய்வுநாள், அதில் ஒரு வேலையும் செய்யவேண்டாம்; அது உங்கள் வாசஸ்தலங்களிலெல்லாம் கர்த்தருக்கென்று ஓய்ந்திருக்கும் நாளாயிருப்பதாக.
4 சபைகூடிவந்து பரிசுத்தமாய் ஆசரிக்கும்படி, நீங்கள் குறித்தகாலத்தில் கூறவேண்டிய கர்த்தரின் பண்டிகைகளாவன:
5 முதலாம் மாதம் பதினாலாம் தேதி அந்திநேரமாகிற வேளையிலே கர்த்தரின் பஸ்காபண்டிகையும்,

லேவியராகமம் 23: 1-5

1500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பே பரிந்துரைக்கப்பட்ட இந்த இரண்டு புனித பண்டிகைகளிலும் இயேசுவின் சிலுவையில் அறையப்படுதல் மற்றும் மீதமுள்ளவை சரியாக நடந்தன என்பது ஆர்வமாக இல்லையா?

ஏன்? இதற்கு என்ன பொருள்?

இயேசுவின் சிலுவையில் அறையப்பட்டது பஸ்கா (6 ஆம் நாள்) மற்றும் அவரது ஓய்வு ஓய்வுநாளில் (நாள் 7) நிகழ்ந்தது

பண்டைய எபிரேய வேத விழாக்களுடன் இந்த நேரம் தொடர்கிறது. பஸ்கா மற்றும் சப்பாத்துக்குப் பிறகு அடுத்த திருவிழா ‘முதல் பலன்கள் ’ .  எபிரேய வேதங்கள் இந்த வழிமுறைகளை வழங்கின.

எபிரேய அறுபின் விழா

9 பின்னும் கர்த்தர் மோசேயை நோக்கி:10 நீ இஸ்ரவேல் புத்திரரோடே சொல்லவேண்டியது என்னவென்றால்: நான் உங்களுக்குக் கொடுக்கும் தேசத்தில் நீங்கள் போய்ச் சேர்ந்து, அதின் வெள்ளாண்மையை அறுக்கும்போது, உங்கள் அறுப்பின் முதற்பலனாகிய ஒரு கதிர்க்கட்டை ஆசாரியனிடத்தில் கொண்டுவரக்கடவீர்கள்.11 உங்களுக்காக அது அங்கிகரிக்கப்படும்படி, ஆசாரியன் அந்தக்கதிர்க்கட்டை ஓய்வுநாளுக்கு மறுநாளில் கர்த்தருடைய சந்நிதியில் அசைவாட்டவேண்டும்.

லேவியராகமம் 23: 9-11

14 உங்கள் தேவனுக்குக் காணிக்கையை நீங்கள் கொண்டுவரும் அந்நாள் மட்டும், அப்பமும் வாட்டிய கதிரும் பச்சைக்கதிரும் புசியீர்களாக; இது உங்கள் வாசஸ்தலங்களில் எல்லாம் உங்கள் தலைமுறைதோறும் சொல்லவேண்டிய நித்திய கட்டளை.

லேவியராகமம் 23:14

பஸ்காவின் ‘சப்பாத்துக்கு மறுநாள்’ மூன்றாவது புனித பண்டிகை, முதற்பலன். ஒவ்வொரு ஆண்டும் இந்த நாளில் பிரதான ஆசாரியன் பரிசுத்த ஆலயத்திற்குள் நுழைந்து கர்த்தருக்கு முதல் வசந்த தானிய அறுவடையை வழங்கினார். ஹோலியைப் போலவே, இது குளிர்காலத்திற்குப் பிறகு புதிய வாழ்க்கையின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது, ஏராளமான அறுவடையை நோக்கி மக்கள் திருப்தியுடன் சாப்பிட உதவுகிறது.

இயேசு மரணத்தில் ஓய்வெடுத்த சப்பாத்தின் மறுநாளே, ஒரு புதிய வாரத்தின் ஞாயிறு, நிசான் 16. பிரதான ஆசாரியர் கோயிலுக்குள் சென்றபோது, ​​புதிய வாழ்க்கையின் ‘முதல் பழங்களை’ வழங்கும் இந்த நாளில் என்ன நடந்தது என்று நற்செய்தி பதிவு செய்கிறது.

இயேசு மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்தார்

ரத்தின் முதலாம்நாள் அதிகாலையிலே தாங்கள் ஆயத்தம்பண்ணின அந்த கந்தவர்க்கங்களை அவர்கள் எடுத்துக்கொண்டு வேறு சில ஸ்திரீகளோடுங்கூடக் கல்லறையினிடத்தில் வந்தார்கள்.
2 கல்லறையை அடைத்திருந்த கல் புரட்டித் தள்ளப்பட்டிருக்கிறதைக் கண்டு,
3 உள்ளே பிரவேசித்து, கர்த்தராகிய இயேசுவின் சரீரத்தைக் காணாமல்,
4 அதைக் குறித்து மிகுந்த கலக்கமடைந்திருக்கையில், பிரகாசமுள்ள வஸ்திரந்தரித்த இரண்டுபேர் அவர்கள் அருகே, நின்றார்கள்.
5 அந்த ஸ்திரீகள் பயப்பட்டுத் தலைகவிழ்ந்து தரையை நோக்கி நிற்கையில், அந்த இரண்டுபேரும் அவர்களை நோக்கி: உயிரோடிருக்கிறவரை நீங்கள் மரித்தோரிடத்தில் தேடுகிறதென்ன?
6 அவர் இங்கே இல்லை, அவர் உயிர்த்தெழுந்தார்.
7 மனுஷகுமாரன் பாவிகளான மனுஷர் கைகளில் ஒப்புக்கொடுக்கப்படவும், சிலுவையில் அறையப்படவும், மூன்றாம்நாளில் எழுந்திருக்கவும் வேண்டுமென்பதாக அவர் கலிலேயாவிலிருந்த காலத்தில் உங்களுக்குச் சொன்னதை நினைவுகூருங்கள் என்றார்கள்.
8 அப்பொழுது அவர்கள் அவருடைய வார்த்தைகளை நினைவுகூர்ந்து,
9 கல்லறையை விட்டுத் திரும்பிப் போய், இந்தச் சங்கதிகளெல்லாவற்றையும் பதினொருவருக்கும் மற்றெல்லாருக்கும் அறிவித்தார்கள்.
10 இவைகளை அப்போஸ்தலருக்குச் சொன்னவர்கள் மகதலேனா மரியாளும், யோவன்னாளும், யாக்கோபின் தாயாகிய மரியாளும் இவர்களுடனேகூட இருந்த மற்ற ஸ்திரீகளுமே.
11 இவர்களுடைய வார்த்தைகள் அவர்களுக்கு வீண்பேச்சாகத் தோன்றினதினால், அவர்கள் இவர்களை நம்பவில்லை.
12 பேதுருவோ எழுந்திருந்து கல்லறையினிடத்திற்கு ஓடி, அதற்குள்ளே குனிந்துபார்க்கையில், சீலைகளைத் தனிப்பட வைத்திருக்கக்கண்டு, சம்பவித்ததைக் குறித்துத் தன்னில் ஆச்சரியப்பட்டுக்கொண்டுபோனான்.
13 அன்றையத்தினமே அவர்களில் இரண்டுபேர் எருசலேமுக்கு ஏழு அல்லது எட்டு மைல் தூரமான எம்மாவு என்னும் கிராமத்துக்குப் போனார்கள்.
14 போகையில் இந்த வர்த்தமானங்கள் யாவையுங்குறித்து அவர்கள் ஒருவரோடொருவர் பேசிக்கொண்டார்கள்.
15 இப்படி அவர்கள் பேசி, சம்பாஷித்துக்கொண்டிருக்கையில், இயேசு தாமே சேர்ந்து அவர்களுடனேகூட நடந்துபோனார்.
16 ஆனாலும் அவரை அறியாதபடிக்கு அவர்களுடைய கண்கள் மறைக்கப்பட்டிருந்தது.
17 அப்பொழுது அவர் அவர்களை நோக்கி: நீங்கள் துக்கமுகமுள்ளவர்களாய் வழிநடந்து, ஒருவருக்கொருவர் சொல்லிக்கொள்ளுகிற காரியங்கள் என்னவென்று கேட்டார்.
18 அவர்களில் ஒருவனாகிய கிலெயோப்பா என்பவன் பிரதியுத்தரமாக: இந்நாட்களில் எருசலேமிலே நடந்தவைகளை அறியாதபடிக்கு நீர் அந்நியராயிருக்கிறீரோ என்றான்.
19 அவர்: எவைகள் என்றார். அதற்கு அவர்கள். நசரேயனாகிய இயேசுவைக் குறித்தவைகளே; அவர் தேவனுக்கு முன்பாகவும் ஜனங்களெல்லாருக்கு முன்பாகவும் செய்கையிலும் வாக்கிலும் வல்லமையுள்ள தீர்க்கதரிசியாயிருந்தார்.
20 நம்முடைய பிரதான ஆசாரியரும் அதிகாரிகளும் அவரை மரண ஆக்கினைக்குட்படுத்தி, சிலுவையில் அறைந்தார்கள்.
21 அவரே இஸ்ரவேலை மீட்டிரட்சிப்பவர் என்று நாங்கள் நம்பியிருந்தோம் இவைகள் சம்பவித்து இன்று மூன்று நாளாகிறது.
22 ஆனாலும் எங்கள் கூட்டத்தைச் சேர்ந்த சில ஸ்திரீகள் அதிகாலமே கல்லறையினிடத்திற்குப்போய்,
23 அவருடைய சரீரத்தைக் காணாமல், திரும்பிவந்து, அவர் உயிரோடிருக்கிறாரென்று சொன்ன தேவதூரைத் தரிசித்தோம் என்று சொல்லி, எங்களைப் பிரமிக்கப்பண்ணினார்கள்.
24 அப்பொழுது எங்களிலே சிலர் கல்லறையினிடத்திற்குப் போய், ஸ்திரீகள் சொன்னபடியே கண்டார்கள்; அவரையோ காணவில்லை என்றார்கள்,
25 அப்பொழுது அவர் அவர்களை நோக்கி: தீர்க்கதரிசிகள் சொன்ன யாவையும் விசுவாசிக்கிறதற்குப் புத்தியில்லாத மந்த இருதயமுள்ளவர்களே,
26 கிறிஸ்து இவ்விதமாகப் பாடுபடவும், தமது மகிமையில் பிரவேசிக்கவும் வேண்டியதில்லையா என்று சொல்லி,
27 மோசே முதலிய சகல தீர்க்கதரிசிகளும் எழுதின வேதவாக்கியங்களெல்லாவற்றிலும் தம்மைக்குறித்துச் சொல்லியவைகளை அவர்களுக்கு விவரித்துக் காண்பித்தார்.
28 அத்தருணத்தில் தாங்கள் போகிற கிராமத்துக்குச் சமீபமானார்கள். அப்பொழுது அவர் அப்புறம் போகிறவர் போலக் காண்பித்தார்.
29 அவர்கள் அவரை நோக்கி: நீர் எங்களுடனே தங்கியிரும், சாயங்காலமாயிற்று, பொழுதும் போயிற்று என்று அவரை வருந்திக் கேட்டுக்கொண்டார்கள். அப்பொழுது அவர் அவர்களுடனே தங்கும்படி உள்ளே போனார்.
30 அவர்களோடே அவர் பந்தியிருக்கையில், அவர் அப்பத்தை எடுத்து, ஆசீர்வதித்து, அதைப்பிட்டு, அவர்களுக்குக் கொடுத்தார்.
31 அப்பொழுது அவர்களுடைய கண்கள் திறக்கப்பட்டு, அவரை அறிந்தார்கள். உடனே அவர் அவர்களுக்கு மறைந்துபோனார்.
32 அப்பொழுது அவர்கள் ஒருவரையொருவர் நோக்கி: வழியிலே அவர் நம்முடனே பேசி, வேதவாக்கியங்களை நமக்கு விளங்கக்காட்டினபொழுது, நம்முடைய இருதயம் நமக்குள்ளே கொழுந்துவிட்டு எரியவில்லையா என்று சொல்லிக்கொண்டு,
33 அந்நேரமே எழுந்திருந்து, எருசலேமுக்குத் திரும்பிப்போய், பதினொருவரும் அவர்களோடிருந்தவர்களும் கூடியிருக்கக்கண்டு:
34 கர்த்தர் மெய்யாகவே உயிர்த்தெழுந்து சீமோனுக்குத் தரிசனமானாரென்று அவர்கள் சொல்லக் கேட்டு,
35 வழியில் நடந்தவைகளையும், அவர் அப்பத்தைப் பிட்கையில் தாங்கள் அவரை அறிந்துகொண்டதையும் விவரித்துச் சொன்னார்கள்.
36 இவைகளைக்குறித்து அவர்கள் பேசிக்கொண்டிருக்கையில், இயேசு தாமே அவர்கள் நடுவிலே நின்று: உங்களுக்குச் சமாதானம் என்றார்.
37 அவர்கள் கலங்கி, பயந்து, ஒரு ஆவியைக் காண்கிறதாக நினைத்தார்கள்.
38 அவர் அவர்களை நோக்கி: நீங்கள் ஏன் கலங்குகிறீர்கள்; உங்கள் இருதயங்களில் சந்தேகங்கள் எழும்புகிறதென்ன?
39 நான்தான் என்று அறியும்படி என் கைகளையும் என் கால்களையும் பாருங்கள், என்னைத் தொட்டுப்பாருங்கள்; நீங்கள் காண்கிறபடி, எனக்கு மாம்சமும் எலும்புகளும் உண்டாயிருக்கிறதுபோல ஒரு ஆவிக்கு இராதே என்று சொல்லி,
40 தம்முடைய கைகளையும் கால்களையும் அவர்களுக்குக் காண்பித்தார்.
41 ஆனாலும் சந்தோஷத்தினால் அவர்கள் இன்னும் விசுவாசியாமல் ஆச்சரியப்படுகையில்: புசிக்கிறதற்கு ஏதாகிலும் இங்கே உண்டா என்று அவர்களிடத்தில் கேட்டார்.
42 அப்பொழுது பொரித்த மீன்கண்டத்தையும் தேன்கூட்டுத் துணிக்கையையும் அவருக்குக் கொடுத்தார்கள்.
43 அவைகளை அவர் வாங்கி அவர்களுக்கு முன்பாகப் புசித்து,
44 அவர்களை நோக்கி: மோசேயின் நியாயப்பிரமாணத்திலும் தீர்க்கதரிசிகளின் ஆகமங்களிலும் சங்கீதங்களிலும் என்னைக் குறித்து எழுதியிருக்கிறவைகளெல்லாம் நிறைவேறவேண்டியதென்று, நான் உங்களோடிருந்தபோது உங்களுக்குச் சொல்லிக்கொண்டுவந்த விசேஷங்கள் இவைகளே என்றார்.
45 அப்பொழுது வேதவாக்கியங்களை அறிந்துகொள்ளும்படி அவர்களுடைய மனதை அவர் திறந்து அவர்களை நோக்கி:
46 எழுதியிருக்கிறபடி, கிறிஸ்து பாடுபடவும், மூன்றாம்நாளில் மரித்தோரிலிருந்தெழுந்திருக்கவும் வேண்டியதாயிருந்தது;
47 அன்றியும் மனந்திரும்புதலும் பாவமன்னிப்பும் எருசலேம் தொடங்கிச் சகலதேசத்தாருக்கும் அவருடைய நாமத்தினாலே பிரசங்கிக்கப்படவும் வேண்டியது.
48 நீங்கள் இவைகளுக்குச் சாட்சிகளாயிருக்கிறீர்கள்.

லூக்கா 24: 1-48

இயேசுவின் முதல் வெற்றி கனி

இயேசு ‘முதல் கனிகள்’ புனித நாளில் மரணத்தை வென்றார், இது அவருடைய எதிரிகளும் சீடர்களும் சாத்தியமற்றது என்று நினைத்த ஒரு சாதனையாகும். தீமைக்கு எதிரான நன்மையின் வெற்றியை ஹோலி கொண்டாடுகையில், இந்த நாளில் இயேசுவின் வெற்றி நன்மையின் வெற்றியாகும்.

54 அழிவுள்ளதாகிய இது அழியாமையையும், சாவுக்கேதுவாகிய இது சாவாமையையும் தரித்துக்கொள்ளும்போது, மரணம் ஜெயமாக விழுங்கப்பட்டது என்று எழுதியிருக்கிற வார்த்தை நிறைவேறும்.
55 மரணமே! உன் கூர் எங்கே? பாதாளமே! உன் ஜெயம் எங்கே?
56 மரணத்தின் கூர் பாவம், பாவத்தின் பெலன் நியாயப்பிரமாணம்.

1 கொரிந்தியர் 15: 54-56

எதிர்மறை பங்காற்றலின் மூலம் ஹோலியை நாம் கொண்டாடும்போது, ​​’முதல் கனிகள்’ பாத்திரத்தில் மிகப்பெரிய எதிர்மறை இருந்தன. முந்தைய மரணத்திற்கு மனிதகுலத்தின் மீது முழு அதிகாரம் இருந்தது. இப்போது இயேசு மரணத்தின் அதிபதியை வென்றிருக்கிறார். அவர் அந்த சக்தியை மாற்றியமைத்தார். நரசிம்மந் இரண்யகசிபுவின் சக்திகளுக்கு எதிராக ஒரு தொடக்கத்தைக் கண்டறிந்தபோல, ​​வெல்லமுடியாத மரணத்தைத் பாவமின்றி மரணித்ததினால் இயேசு மரணத்தை தோற்கடித்தார்.

உங்களுக்கும் எனக்கும் வெற்றி

ஆனால் இது இயேசுவுக்கு கிடைத்த வெற்றி மட்டுமல்ல. இது உங்களுக்கும் எனக்கும் கிடைத்த வெற்றியாகும், இது முதல் கனிகளுடனான நேரத்தால் உத்தரவாதம் அளிக்கப்படுகிறது. பைபிள் விளக்குகிறது:

20 கிறிஸ்துவோ மரித்தோரிலிருந்து, நித்திரையடைந்தவர்களில் முதற்பலனானார்.
21 மனுஷனால் மரணம் உண்டானபடியால், மனுஷனால் மரித்தோரின் உயிர்த்தெழுதலும் உண்டாயிற்று.
22 ஆதாமுக்குள் எல்லாரும் மரிக்கிறதுபோல, கிறிஸ்துவுக்குள் எல்லாரும் உயிர்ப்பிக்கப்படுவார்கள்.
23 அவனவன் தன்தன் வரிசையிலே உயிர்ப்பிக்கப்படுவான், முதற்பலனானவர் கிறிஸ்து; பின்பு அவர் வருகையில் அவருடையவர்கள் உயிர்ப்பிக்கப்படுவார்கள்.
24 அதன்பின்பு முடிவு உண்டாகும்; அப்பொழுது அவர் சகல துரைத்தனத்தையும் சகல அதிகாரத்தையும் வல்லமையையும் பரிகரித்து, தேவனும் பிதாவுமாயிருக்கிறவருக்கு ராஜ்யத்தை ஒப்புக்கொடுப்பார்.
25 எல்லாச் சத்துருக்களையும் தமது பாதத்திற்குக் கீழாக்கிப்போடும்வரைக்கும், அவர் ஆளுகைசெய்யவேண்டியது.
26 பரிகரிக்கப்படுங் கடைசிச் சத்துரு மரணம்.

1 கொரிந்தியர் 15: 20-26

இயேசு முதல் பழங்களில் உயிர்த்தெழுந்தார், ஆகவே, மரணத்திலிருந்து உயிர்த்தெழுப்பப்படுவதில் பங்கெடுக்க அவர் நம்மை அழைக்கிறார் என்பதை நாம் அறிந்து கொள்ளலாம். முதல் பலன் ஒரு பெரிய அறுவடையின் எதிர்பார்ப்புடன் புதிய வசந்த வாழ்க்கையின் பிரசாதமாக இருந்ததைப் போலவே, இயேசுவும் ‘முதல் பலனை’ உயர்த்துவது, ‘தனக்குச் சொந்தமான’ அனைவருக்கும் பிற்கால உயிர்த்தெழுதலின் எதிர்பார்ப்பைக் கொண்டுள்ளது.

வசந்த விதை…

அல்லது இதை இவ்வாறு சிந்தியுங்கள். முதல் நாள் இயேசு தன்னை ‘விதை’ என்று அழைத்தார். வசந்த காலத்தில் விதைகளிலிருந்து புதிய வாழ்க்கை முளைத்ததை ஹோலி கொண்டாடுவதால், ஹோலி இயேசுவின் புதிய வாழ்க்கையையும் சுட்டிக்காட்டுகிறார், வசந்த காலத்தில் மீண்டும் உயிரோடு வந்த ‘விதை’.

அடுத்த மனு

மனுவின் கருத்தைப் பயன்படுத்தி இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதலையும் பைபிள் விளக்குகிறது. ஆரம்பகால வேதங்களில், மனு அனைத்து மனித இனத்திற்கும் முன்னோடியாக இருந்தார். நாங்கள் அனைவரும் அவருடைய குழந்தைகள். புராணங்கள் பின்னர் ஒவ்வொரு கல்பா அல்லது வயதுக்கும் ஒரு புதிய மனுவை இணைத்துக்கொண்டன (ஷ்ரதாதேவா மனு இந்த கல்பத்தில் மன்வந்தாராவாக இருக்கிறார்). ஆதாம் இந்த மனு என்று எபிரேய வேதங்கள் விளக்குகின்றன, மரணம் எல்லா மனிதர்களுக்கும் அவரிடமிருந்து தனது குழந்தைகளுக்கு சென்றதிலிருந்து வருகிறது.

ஆனால் இயேசு அடுத்த மனு. மரணத்தின் மீதான வெற்றியின் மூலம் அவர் ஒரு புதிய கல்பாவைத் திறந்து வைத்தார். இயேசுவைப் போல உயிர்த்தெழுப்புவதன் மூலம் மரணத்தின் மீதான இந்த வெற்றியில் அவருடைய பிள்ளைகளாகிய நாமும் பங்கெடுப்போம். அவர் முதலில் உயிர்த்தெழுந்தார், எங்கள் உயிர்த்தெழுதல் பின்னர் வருகிறது. புதிய வாழ்க்கையின் முதல் பலன்களைப் பின்பற்ற அவர் நம்மை அழைக்கிறார்.

ஈஸ்டர்: அந்த ஞாயிற்றுக்கிழமை உயிர்த்தெழுதலைக் கொண்டாடுகிறது

ஈஸ்டர் & ஹோலி இரண்டும் வண்ணங்களால் கொண்டாடப்படுகின்றன

இன்று, நாம் அடிக்கடி இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதல் ஈஸ்டர் என்று அழைக்கிறோம், ஈஸ்டர் ஞாயிறு அவர் எழுந்த ஞாயிற்றுக்கிழமையை நினைவு கூர்கிறார். வீடு போன்ற புதிய வாழ்க்கையின் அடையாளங்களை வண்ணமயமாக்குவதன் மூலம் பலர் ஈஸ்டர் பண்டிகையை கொண்டாடுகிறார்கள். நாங்கள் ஹோலியை வண்ணத்துடன் கொண்டாடுகிறோம், எனவே ஈஸ்டர். ஹோலி புதிய தொடக்கங்களைக் கொண்டாடுவதால் ஈஸ்டர் பண்டிகையும் கூட. ஈஸ்டர் கொண்டாட குறிப்பிட்ட வழி அவ்வளவு முக்கியமல்ல. முக்கியமானது என்னவென்றால், முதல் பழங்களின் நிறைவேற்றமாக இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் அதன் பலன்களைப் பெறுவது.

வாரத்திற்கான காலவரிசையில் இதை நாங்கள் காண்கிறோம்:

முதல் பலனாக இயேசு மரணத்திலிருந்து உயிர்த்தெழுகிறார் – உங்களுக்கும் எனக்கும் வழங்கப்பட்ட மரணத்திலிருந்து புதிய வாழ்க்கை.

‘புனித வெள்ளி’ பதிலளிக்கப்பட்டது

புனித வெள்ளிஏன்நல்லதுஎன்பது பற்றிய நமது கேள்விக்கு இது பதிலளிக்கிறது.

9என்றாலும், தேவனுடைய கிருபையினால் ஒவ்வொருவருக்காகவும், மரணத்தை ருசிபார்க்கும்படிக்கு தேவதூதரிலும் சற்றுச் சிறியவராக்கப்பட்டிருந்த இயேசு மரணத்தை உத்தரித்ததினிமித்தம் மகிமையினாலும் கனத்தினாலும் முடிசூட்டப்பட்டதைக் காண்கிறோம்.

எபிரேயர் 2: 9

இயேசு ‘மரணத்தை ருசித்தபோது’ அவர் உங்களுக்காகவும், எனக்காகவும் ‘அனைவருக்கும்’ அவ்வாறு செய்தார். புனித வெள்ளி என்பது ‘நல்லது’ ஏனெனில் அது நமக்கு நல்லது.

இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதல் கருதப்படுகிறது

தம்முடைய உயிர்த்தெழுதலை நிரூபிக்க இயேசு பல நாட்களில் மரணத்திலிருந்து உயிரோடு இருப்பதைக் காட்டினார், இங்கே பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. ஆனால் அவருடைய சீடர்களுக்கு அவர் முதலில் தோன்றினார்:

… இவர்களுடைய வார்த்தைகள் அவர்களுக்கு வீண்பேச்சாகத் தோன்றினதினால் .

லூக்கா 24: 10

இயேசு செய்ய வேண்டியது:

27 மோசே முதலிய சகல தீர்க்கதரிசிகளும் எழுதின வேதவாக்கியங்களெல்லாவற்றிலும் தம்மைக்குறித்துச் சொல்லியவைகளை அவர்களுக்கு விவரித்துக் காண்பித்தார்.

லூக்கா 24: 27

மீண்டும் பின்னர்:

44 அவர்களை நோக்கி: மோசேயின் நியாயப்பிரமாணத்திலும் தீர்க்கதரிசிகளின் ஆகமங்களிலும் சங்கீதங்களிலும் என்னைக் குறித்து எழுதியிருக்கிறவைகளெல்லாம் நிறைவேறவேண்டியதென்று, நான் உங்களோடிருந்தபோது உங்களுக்குச் சொல்லிக்கொண்டுவந்த விசேஷங்கள் இவைகளே என்றார்.

லூக்கா 24:44

இது நமக்கு நித்திய ஜீவனைக் கொடுக்கும் கடவுளின் திட்டமா என்பதை நாம் எவ்வாறு உறுதியாக நம்பலாம்? கடவுளுக்கு மட்டுமே எதிர்காலம் தெரியும். முனிவர்கள் நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பே அடையாளங்களையும் தீர்க்கதரிசனங்களையும் எழுதினர், எனவே இயேசு அவற்றை நிறைவேற்றியாரா என்பதை நாம் சரிபார்க்க முடியும்…

4 அவைகளை ஒழுங்காய் உமக்கு எழுதுவது எனக்கு நலமாய்த் தோன்றிற்று.

லூக்கா 1: 4

இயேசுவின் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் பற்றி அறிய, நாம் ஆராய்கிறோம்:

1. படைப்பு முதல் சிலுவை தியான வாரத்தை நடனமாகக் காட்டும் எபிரேய வேதங்கள்

2. வரலாற்று கண்ணோட்டத்தில் உயிர்த்தெழுதல் சான்றுகள்.

3. உயிர்த்தெழுதல் வாழ்க்கையின் பரிசை எவ்வாறு பெறுவது.

4. பக்தி மூலம் இயேசுவைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள்

5. ராமாயணத்தின் பார்வையில் நற்செய்தி.

நாள் 7: சப்பாத் ஓய்வில் சுவசுத்திக்கா

சுவசுத்திக்கா என்ற சொல்லின் அமைப்பு:

சு (सु) – நல்லது, நன்றாக, சுபம்

அஸ்தி (अस्ति) – “அது”

சுவசுத்திக்கா என்பது மக்கள் மற்றும் இடங்களின் நல்வாழ்வைத் தேடும் ஒரு ஆசீர்வாதம் அல்லது அருளாசி வழங்குதல் ஆகும். இது கடவுள் மீதும் ஆன்மா மீதான நம்பிக்கையின் அறிவிப்பாகும். இது ஒரு நிலையான, ஆன்மீக வெளிப்பாடு, ஒருவரின் நல்ல நோக்கங்களை வெளிப்படுத்த சமூக தொடர்புகள் மற்றும் மத சபைகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

இந்த அருளாசி / ஆசீர்வாதம் அதன் காட்சி சின்னமான சுவசுத்திக்காகா மூலமாகவும் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. வலது ஆயுத சுவசுத்திக்காகா (卐) ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக தெய்வீகத்தையும் ஆன்மீகத்தையும் குறிக்கிறது. ஆனால் அது மாறுபட்ட அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் நாஜிக்களின் இணை விருப்பத்தைத் தொடர்ந்து ஒரு சரிபார்க்கப்பட்ட நற்பெயரைக் கொண்டுள்ளது, எனவே இது ஆசியா முழுவதும் பாரம்பரியமாக நேர்மறையான உணர்வோடு ஒப்பிடும்போது மேற்கு நாடுகளில் எதிர்மறை உணர்வைத் தூண்டுகிறது. சுவசுத்திக்காவைப் பற்றிய இந்த பரவலான மாறுபட்ட கருத்தினால் தான், இது 7 ஆம் நாள் – புனித வெள்ளிக்கு அடுத்த நாள் பொருத்தமான குறியீட்டை உருவாக்குகிறது.

நாள் 7 – சப்பாத் ஓய்வு

6 ஆம் நாளில், இயேசு சிலுவையில் அறையப்பட்டார். அன்றைய இறுதி நிகழ்வு முடிக்கப்படாத பணியை முடிக்காமல் இயேசுவால் அடக்கம் செய்யப்பட வேண்டும்.

55 கலிலேயாவிலிருந்து அவருடனே கூட வந்திருந்த ஸ்திரீகளும் பின்சென்று கல்லறையையும் அவருடைய சரீரம் வைக்கப்பட்ட விதத்தையும் பார்த்து,
56 திரும்பிப்போய், கந்தவர்க்கங்களையும் பரிமளதைலங்களையும் ஆயத்தம்பண்ணி, கற்பனையின்படியே ஓய்வுநாளில் ஓய்ந்திருந்தார்கள்.

லூக்கா 23: 55-56

பெண்கள் அவரது உடலில் மணம் நிறைந்த பொருளை வைக்க விரும்பினர், ஆனால் நேரம் முடிந்துவிட்டது, சப்பாத் ஓய்வு வெள்ளிக்கிழமை மாலை தொடங்கியது. இது வாரத்தின் 7 வது நாளில், அதாவது சப்பாத்தில் தொடங்கியது. சப்பாத்தில் யூதர்கள் வேலை செய்யவில்லை, இது படைப்பின் கணக்கை நினைவூட்டுகிறது. 6 நாட்களில் கடவுள் எல்லா படைப்புகளையும் படைத்த பிறகு எபிரேய வேதங்கள் கூறுகின்றன:

வ்விதமாக வானமும் பூமியும், அவைகளின் சர்வசேனையும் உண்டாக்கப்பட்டுத் தீர்ந்தன.
2 தேவன் தாம் செய்த தம்முடைய கிரியையை ஏழாம் நாளிலே நிறைவேற்றி, தாம் உண்டாக்கின தம்முடைய கிரியைகளை எல்லாம் முடித்தபின்பு, ஏழாம் நாளிலே ஓய்ந்திருந்தார்.

ஆதியாகமம் 2: 1-2

பெண்கள், அவரது உடலை பதனிட விரும்பினாலும், அவர்களின் வேதங்களைப் பின்பற்றி ஓய்வெடுத்தனர்.

… மற்றவர்களோ பணிபுரிந்து கொண்டுருந்தனர்

ஆனால் பிரதான ஆசாரியர்கள் ஓய்வுநாளில் தங்கள் பணியைத் தொடர்ந்தனர்.

62 ஆயத்தநாளுக்குப் பின்னான மறுநாளிலே பிரதான ஆசாரியரும் பரிசேயரும் பிலாத்துவினிடத்தில் கூடிவந்து:
63 ஆண்டவனே, அந்த எத்தன் உயிரோடிருக்கும்போது, மூன்று நாளைக்குப் பின் எழுந்திருப்பேன் என்று சொன்னது எங்களுக்கு ஞாபகமிருக்கிறது.
64 ஆகையால், அவனுடைய சீஷர்கள் இராத்திரியிலே வந்து, அவனைக் களவாய்க் கொண்டு போய், மரித்தோரிலிருந்து எழுந்தானென்று ஜனங்களுக்குச் சொல்லாதபடிக்கும், முந்தின எத்தைப்பார்க்கிலும் பிந்தின எத்து கொடிதாகாதபடிக்கும், நீர் மூன்று நாள் வரைக்கும் கல்லறையைப் பத்திரப்படுத்தும்படி கட்டளையிட வேண்டும் என்றார்கள்.
65 அதற்குப் பிலாத்து: உங்களுக்குக் காவல்சேவகர் உண்டே; போய், உங்களால் கூடியமட்டும் பத்திரப்படுத்திக்கொள்ளுங்கள் என்றான்.
66 அவர்கள் போய்க் கல்லுக்கு முத்திரைபோட்டு, காவல் வைத்து, கல்லறையைப் பத்திரப்படுத்தினார்கள்.

மத்தேயு 27: 62-66

ஆகவே, பிரதான ஆசாரியர்கள் சாபத் நாளில் பணிபுரிந்து, கல்லறையை பாதுகாக்க ஒரு காவலரைப் நியமித்தனர், இயேசுவின் உடல் மரணத்தில் ஓய்வெடுத்தது, பெண்கள் கீழ்ப்படிதலில் ஓய்வெடுத்தனர்.

நாரகாவிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்ட ஆவி கைதிகள்

மனித பார்வையாளர்களுக்கு இயேசு தனது போரில் தோற்றது போல் தோன்றினாலும், இந்த நாளில் நரகத்தில் (நரகா) ஏதோ நிகழ்ந்தது. பைபிள் விளக்குகிறது:

4 தமக்குமுன்பாக நாம் அன்பில் பரிசுத்தமுள்ளவர்களும் குற்றமில்லாதவர்களுமாயிருப்பதற்கு, அவர் உலகத்தோற்றத்துக்கு முன்னே கிறிஸ்துவுக்குள் நம்மைத் தெரிந்துகொண்டபடியே,
5 பிரியமானவருக்குள் தாம் நமக்குத் தந்தருளின தம்முடைய கிருபையின் மகிமைக்குப் புகழ்ச்சியாக,
6 தம்முடைய தயவுள்ள சித்தத்தின்படியே, நம்மை இயேசுகிறிஸ்துமூலமாய்த் தமக்குச் சுவிகாரபுத்திரராகும்படி முன் குறித்திருக்கிறார்.
7 அவருடைய கிருபையின் ஐசுவரியத்தின்படியே, இவருடைய இரத்தத்தினாலே பாவமன்னிப்பாகிய மீட்பு இவருக்குள் நமக்கு உண்டாயிருக்கிறது.
8 அந்தக் கிருபையை அவர் சகல ஞானத்தோடும் புத்தியோடும் எங்களிடத்தில் பெருகப்பண்ணினார்.
9 காலங்கள் நிறைவேறும்போது விளங்கும் நியமத்தின்படி பரலோகத்திலிருக்கிறவைகளும் பூலோகத்திலிருக்கிறவைகளுமாகிய சகலமும் கிறிஸ்துவுக்குள்ளே கூட்டப்படவேண்டுமென்று,

எபேசியர் 4: 8-9

இயேசு பூமியின் மிக ஆழத்திற்குள் இறங்கினார், இதை நாம் நரகா (நரகம்) அல்லது பிதர்லோகம் என்று அழைக்கிறோம், அங்கு பிதர்கள் (இறந்த மூதாதையர்கள்) யமன் (யமராஜா) மற்றும் யம-தூதர்கள் ஆகியோரால் சிறைபிடிக்கப்பட்டுள்ளனர். . யமனும் சித்திரகுப்தரும் (தர்மராஜா) இறந்தவர்களை சிறைபிடித்தனர், ஏனெனில் அவர்கள் செய்த செயல்களை தீர்ப்பதற்கும் அவர்களின் தகுதியை நிதானிப்தற்கும் அதிகாரம் இருந்தது. ஆனால் நற்செய்தி புத்தகம் அறிவிப்பது என்னவென்றால், இயேசு 7 ஆம் நாள் அவருடைய உடல் மரணத்தில் ஓய்வெடுத்திருந்தாலும், அவருடைய ஆவி இறங்கி, சிறைப்பிடிக்கப்பட்டவர்களை விடுவித்து, பின்னர் அவர்களுடன் ஏறினார். மேலும் விளக்கியபடி…

யமா, யம தூதர்கள் & சித்திரகுப்தர்  தோற்கடிக்கப்பட்டனர்

15 துரைத்தனங்களையும் அதிகாரங்களையும் உரிந்துகொண்டு, வெளியரங்கமான கோலமாக்கி, அவைகளின்மேல் சிலுவையிலே வெற்றிசிறந்தார்.

கொலோசெயர் 2:15

பைபிள் அழைக்கும் சாத்தானை (அவதூறு செய்பவர்), பிசாசு (விரோதி), பாம்பு (வலுசர்ப்பம்) மற்றும் துணை அதிகாரிகளை நரகத்தில் (யமா, யமா-துதாஸ் மற்றும் சித்ரகுப்தா) இயேசு தோற்கடித்தார். இந்த அதிகாரிகளால் சிறைபிடிக்கப்பட்டவர்களை விடுவிக்க இயேசுவின் ஆவி இறங்கியது.

இந்த சிறைப்பிடிக்கப்பட்டவர்களை நாரகத்திலிருந்து இயேசு விடுவித்தபோது, ​​பூமியிலுள்ளவர்கள் அதை அறிந்திருக்கவில்லை. இயேசு மரணத்துடனான போரை இழந்துவிட்டார் என்று உயிருள்ளவர்கள் நினைத்தார்கள். இது சிலுவையின் முரண்பாடு. முடிவுகள் ஒரே நேரத்தில் வெவ்வேறு திசைகளில் சுட்டிக்காட்டப்படுகின்றன. 6 வது நாள் அவரது மரணத்தின் இழப்போடு முடிந்தது. ஆனால் இது நரகத்தில் சிறைபிடிக்கப்பட்டவர்களுக்கு வெற்றியாக மாறியது. 6 ஆம் நாளின் தோல்வி 7 ஆம் நாளில் அவர்களின் வெற்றியாகும். சுவசுத்திக்காகா ஒரே நேரத்தில் எதிர் திசைகளில் சுட்டிக்காட்டும்போது, ​​சிலுவையும் அவ்வாறே செய்கிறது.

சுவசுத்திக்காகாவை அடையாளமாக பிரதிபலிக்கிறது

சுவசுத்திக்காகாவின் மைய பகுதியின் குறுக்குவெட்டு ஒரு சிலுவையை உருவாக்குகிறது. இதனால்தான் இயேசுவின் ஆரம்பகால சீஷர்கள் சுவசுத்திக்காகாவை தங்கள் அடையாளமாக பயன்படுத்தினர்.

கிராஸ் ஸ்வஸ்திகாவில் ‘இன்’ இருப்பதால், ஸ்வஸ்திகா என்பது இயேசுவுக்கு பக்தி காட்டும் ஒரு பாரம்பரிய அடையாளமாகும்
ஸ்வஸ்திகா சிலுவையின் முரண்பாடுகளை குறிக்கிறது
எல்லா இடங்களுக்கும் கிராஸ் ஸ்வஸ்தி

கூடுதலாக, விளிம்புகளில் வளைந்த கைகள் எல்லா திசைகளிலும் சுட்டிக்காட்டுகின்றன, இது சிலுவையின் இந்த முரண்பாடுகளை குறிக்கிறது; அதன் தோல்வி மற்றும் வெற்றி, அதன் செலவு மற்றும் ஆதாயம், பணிவு மற்றும் வெற்றி, சோகம் மற்றும் மகிழ்ச்சி, மரணத்தில் ஓய்வெடுக்கும் உடல் மற்றும் சுதந்திரத்திற்காக உழைக்கும் ஆவி. சுவசுத்திக்காகா மிகவும் நன்றாக அடையாளப்படுத்துவதால், அந்த நாள் ஒரே நேரத்தில் பல எதிரெதிர்களை வெளிப்படுத்தியது.

சிலுவையின் ஆசீர்வாதம் பூமியின் நான்கு மூலைகளிலும் தொடர்கிறது; வடக்கு, தெற்கு, கிழக்கு மற்றும் மேற்கு நோக்கி, வளைந்த ஆயுதங்கள் நோக்கிச் செல்லும் நான்கு திசைகளால் குறிக்கப்படுகின்றன.

நாஜி ஆண்மை சுவசுத்திக்காகாவின் சுபத்தை சிதைத்தது. பெரும்பாலான மேற்கத்தியர்கள் இதை நேர்மறையாக கருதுவதில்லை. ஆகவே, சுவசுத்திக்காகாவே மற்ற தாக்கங்கள் எவ்வாறு புனிதமான ஒன்றின் தூய்மையை சிதைத்து சிதைக்கக்கூடும் என்பதைக் குறிக்கிறது. மேற்கத்திய ஏகாதிபத்தியமும் காலனித்துவமும் இதேபோல் நற்செய்தியைக் கடத்தியது. முதலில் மரணத்தை எதிர்கொள்ளும் நம்பிக்கை மற்றும் நற்செய்தியின் ஆசிய செய்தி, பல ஆசியர்கள் இப்போது இதை ஐரோப்பிய அல்லது மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தின் ஒரு களமாக பார்க்கிறார்கள். சுவசுத்திக்காகாவின் நாஜி இணை விருப்பத்தை அதன் ஆழ்ந்த வரலாறு மற்றும் குறியீட்டைக் காண மேலை நாட்டினரை நாம் கேட்டுக்கொள்வதால், சுவசுத்திக்காகா பைபிளின் பக்கங்களில் காணப்படும் அசல் நற்செய்தி செய்தியையும் அவ்வாறே செய்ய நமக்கு ஒரு நினைவூட்டலாகும்.

அடுத்த நாளை சுட்டிக்காட்டுகிறது

ஆனால் சுவசுத்திக்காகாவின் வளைந்த பக்கவாட்டு ஆயுதங்கள்தான் இந்த நாள் 7 சப்பாத்துக்கு குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கவை.

நாள் 7 முன்னோக்கு: 6 ஆம் நாளுக்குத் திரும்பிப் பார்ப்பது மற்றும் உயிர்த்தெழுதலின் முதல் கனியாக எதிர்நோக்குதல்

7வது நாள் சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கும் அடுத்த நாளுக்கும் இடையில் நிகழ்கிறது. அதற்கேற்ப, சுவசுத்திக்காகாவின் கீழ் பக்கவாட்டு கை புனித வெள்ளி மற்றும் அதன் நிகழ்வுகளை சுட்டிக்காட்டுகிறது. மேல் பக்கவாட்டு கை  முன்னோக்கி செல்கிறது இயேசு மரணத்தை தோற்கடித்த முதல் கனியாக அடுத்த நாளை குறிக்கிறது, இது புதிய வாரத்தின் ஞாயிற்றுக்கிழமை.

நாள் 7: எபிரேய வேத விதிமுறைகளுடன் ஒப்பிடும்போது இயேசுவின் உடலுக்கு ஓய்வுநாள் ஓய்வு

நாள் 6: புனித வெள்ளி – இயேசுவின் மகா சிவராத்திரி

மகா சிவராத்திரி (சிவனின் பெரிய இரவு) கொண்டாட்டங்கள் பால்கூனின் (பிப்ரவரி / மார்ச்) 13 ஆம் தேதி மாலை தொடங்கி, 14 ஆம் தேதி வரை தொடர்கின்றன. மற்ற பண்டிகைகளிலிருந்து வேறுபட்டது, இது சூரிய அஸ்தமனத்திற்குப் பிறகு தொடங்கி இரவு முழுவதும் மறுநாள் வரை செல்கிறது. பொதுவான பண்டிகைளில் இருக்கும் விருந்து, மகிழ்ச்சியான கொண்டாட்டம் போல் அல்லாமல் உண்ணாவிரதம், உள்நோக்கம் மற்றும் விழிப்புணர்வு ஆகியவை அதன் கொண்டாட்டங்களாக குறிக்கின்றன. மகா சிவரதி வாழ்க்கையிலும் உலகிலும் “இருளையும் அறியாமையையும் கடந்து” ஒரு தனித்துவமான நினைவைக் குறிக்கிறது. தீவிர பக்தர்கள் இரவு முழுவதும் விழிப்புடன் இருக்கிறார்கள்.

மகா சிவராத்திரியும் பாற்கடலை கடைதலும்

மகா சிவராத்திரிக்கு புராணம் பல காரணங்களை வழங்குகிறது. இந்த குறிப்பிட்ட நாளில் சிவபெருமான் சமுத்திர மந்தத்தின் போது (கடலைக் கடைதல்) உண்டான ஆலகால நஞ்சினை கழுத்தில் பிடித்ததாக சிலர் கூறுகிறார்கள். இது அவரது கழுத்தை நீல நிறமாக மாற்றியது, அவருக்கு நீலகண்டன்  என்ற பெயரைக் கொடுத்தது. பகவத புராணம், மகாபாரதம் மற்றும் விஷ்ணு புராணம் ஆகியவை இந்த கதையை விவரிக்கின்றன, மேலும் அழியாத அமிர்தமான அமிர்தத்தின் தோற்றத்தையும் விளக்குகின்றன. தேவர்கள் மற்றும் அசுரர்கள், ஒரு தற்காலிக கூட்டணியை உருவாக்கி, இந்த அழியாத அமிர்தத்தை மீட்டெடுக்க கடலைக் கடைந்தனர் என்று கதை செல்கிறது. அவர்கள் பயன்படுத்திய கடலைத் துடைக்க .மண்டரா ஒரு சலிக்கும் கம்பியாக. சிவனின் கழுத்தில் தங்கியிருக்கும் நாகராஜா பாம்பான வாசுகியை அவர்கள் கயிறாகப் பயன்படுத்தினர்.

பெருங்கடலை கடைதல் அதிக கலைப்படைப்புகளை உருவாக்கியுள்ளது

கடலை முன்னும் பின்னுமாக கடையும்போது, வாசுகி பாம்பு ஒரு கொடிய விஷத்தை மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாக வெளியிட்டது, அது கடலைத் கடையும் அனைவரையும் மட்டுமல்ல, எல்லா உலகங்களையும் அழித்திருக்கும். அவர்களைக் காப்பாற்றுவதற்காக சிவன் தனது வாயில் விஷத்தை வைத்திருந்தார், இது அவரது தொண்டை நீலமாக மாற்றியது. சில பதிப்புகளில் சிவபெருமான் விஷத்தை விழுங்கி, அவரது உடலில் நுழைந்தபோது கடுமையான வலியை சந்தித்தார். இந்த காரணத்திற்காக, பக்தர்கள் இந்த நேரத்தை உண்ணாவிரதத்தோடு, நிதானமாகவும், அகபார்வைக் கொண்டதாகவும் குறிக்கின்றனர்.

பாம்பின் நச்சை உட்கொண்ட சிவனை நடித்து காட்டுகின்றனர்

சமுத்திர மந்தன் கதையும் அதைக் கொண்டாடும் மகா சிவராத்திரியும், சிலுவை தியான வாரத்தின் 6 ஆம் நாளில் இயேசு செய்த காரியங்களுக்கு சூழலைக் கொடுக்கிறது, எனவே அதன் பொருளை நாம் பாராட்டலாம்.

இயேசுவும் பாற்கடல் கடைதல் என்ற உருவகமும்

1 ஆம் நாள் இயேசு எருசலேமுக்குள் நுழைந்தபோது, அவர் மோரியா மலையில் நின்றார், அங்கு 2000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஆபிரகாம் ஒரு பெரிய தியாகம் ‘இருக்கும்’ (எதிர்கால பதற்றம்) வழங்கப்படும் என்று தீர்க்கதரிசனம் கூறியிருந்தார். பின்னர் இயேசு அறிவித்தார்:

31 இப்பொழுதே இந்த உலகத்துக்கு நியாயத்தீர்ப்பு உண்டாகிறது; இப்பொழுதே இந்த உலகத்தின் அதிபதி புறம்பாகத் தள்ளப்படுவான்.

யோவான் 12:31
சிலுவையில் தூக்கப்பட்ட பாம்பை எதிர்கொள்ளும் போன்ற பல கலைப்படைப்புகள் உள்ளது

‘இந்த உலகத்தின் இளவரசன்’ பெரும்பாலும் ஒரு பாம்பாக சித்தரிக்கப்படும், சாத்தானுக்கும் அவருக்கும் இடையில், அந்த மலையில் நடக்கவிருக்கும் போராட்டத்தைச் சுற்றி ‘உலகம்’ சுற்றும். உருவகமாகச் சொன்னால், மோரியா மலை மந்தாரா மலை, மத்தாக, இது அடுத்தடுத்த போரில் உலகம் முழுவதையும் கலங்க வைக்கும்.

கிறிஸ்துவைத் தாக்க பாம்பு (வலுசர்ப்பம்) சாத்தான் 5 ஆம் நாள் யூதாஸ்சுக்குள் நுழைந்தான். வாசுகி ஒரு கடையும் கயிறாக மாறியது போல், உருவகமாக பேசினால், சாத்தான் மோரியா மலையைச் சுற்றியுள்ள கயிறாக மாறி போரின் இருதிக்கு வந்தனர்.

கடைசி பந்தி

அடுத்த நாள் மாலை இயேசு தம்முடைய கடைசி விருந்தை தம்முடைய சீஷர்களுடன் பகிர்ந்து கொண்டார். மகா சிவராத்திரி 13 ஆம் தேதி தொடங்குவது போல் இது மாதத்தின் 13 வது மாலையாகும். அந்த உணவில் இயேசு தான் குடிக்கப் போகும் ‘பாத்திரம்’ பற்றி பகிர்ந்து கொண்டார், சிவன் வாசுகியின் விஷத்தை குடிப்பதைப் போன்றது. இங்கே அந்த சொற்பொழிவு.

27 பின்பு, பாத்திரத்தையும் எடுத்து ஸ்தோத்திரம்பண்ணி, அவர்களுக்குக் கொடுத்து: நீங்கள் எல்லாரும் இதிலே பானம்பண்ணுங்கள்;
28 இது பாவமன்னிப்புண்டாகும்படி அநேகருக்காகச் சிந்தப்படுகிற புது உடன்படிக்கைக்குரிய என்னுடைய இரத்தமாயிருக்கிறது.

மத்தேயு 26: 27-28

பின்னர் அவர் உதாரணம் கொண்டு ஒருவருக்கொருவர் எப்படி நேசிக்க வேண்டும் என்பதையும், கடவுள் நம்மீது மிகுந்த அன்பு வைத்திருப்பதையும் கற்பித்தார். நற்செய்தியிலிருந்து இங்கே பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது பின்னர், அவர் எல்லா விசுவாசிகளுக்காகவும் ஜெபித்தார் (இங்கே படியுங்கள்).

கெத்செமனே தோட்டத்தில்

பின்னர், மகா சிவராத்திரியைப் போலவே, அவர் தனது இரவு நேர விழிப்புணர்வைத் தோட்டத்தில் தொடங்கினார்

36 அப்பொழுது, இயேசு அவர்களோடே கெத்செமனே என்னப்பட்ட இடத்திற்கு வந்து, சீஷர்களை நோக்கி: நான் அங்கே போய் ஜெபம்பண்ணுமளவும் நீங்கள் இங்கே உட்கார்ந்திருங்கள் என்று சொல்லி;
37 பேதுருவையும், செபதேயுவின் குமாரர் இருவரையும் கூட்டிக்கொண்டுபோய், துக்கமடையவும், வியாகுலப்படவும் தொடங்கினார்.
38 அப்பொழுது, அவர்: என் ஆத்துமா மரணத்துக்கேதுவான துக்கங்கொண்டிருக்கிறது; நீங்கள் இங்கே தங்கி, என்னோடே கூட விழித்திருங்கள் என்று சொல்லி;
39 சற்று அப்புறம்போய், முகங்குப்புற விழுந்து: என் பிதாவே, இந்தப்பாத்திரம் என்னைவிட்டு நீங்கக்கூடுமானால் நீங்கும்படிசெய்யும்; ஆகிலும் என் சித்தத்தின்படியல்ல, உம்முடைய சித்தத்தின்படியே ஆகக்கடவது என்று ஜெபம்பண்ணினார்.
40 பின்பு, அவர் சீஷர்களிடத்தில் வந்து, அவர்கள் நித்திரைபண்ணுகிறதைக்கண்டு, பேதுருவை நோக்கி: நீங்கள் ஒரு மணி நேரமாவது என்னோடேகூட விழித்திருக்கக்கூடாதா?
41 நீங்கள் சோதனைக்குட்படாதபடிக்கு விழித்திருந்து ஜெபம்பண்ணுங்கள்; ஆவி உற்சாகமுள்ளதுதான், மாம்சமோ பலவீனமுள்ளது என்றார்.
42 அவர் மறுபடியும் இரண்டாந்தரம் போய்: என் பிதாவே, இந்தப் பாத்திரத்தில் நான் பானம்பண்ணினாலொழிய இது என்னை விட்டு நீங்கக்கூடாதாகில், உம்முடைய சித்தத்தின்படி ஆகக்கடவது என்று ஜெபம்பண்ணினார்.
43 அவர் திரும்ப வந்தபோது, அவர்கள் மறுபடியும், நித்திரைபண்ணுகிறதைக் கண்டார்; அவர்களுடைய கண்கள் மிகுந்த நித்திரைமயக்கம் அடைந்திருந்தது.
44 அவர் மறுபடியும் அவர்களைவிட்டுப் போய், மூன்றாந்தரமும் அந்த வார்த்தைகளையே சொல்லி ஜெபம்பண்ணினார்.
45 பின்பு அவர் தம்முடைய சீஷர்களிடத்தில் வந்து: இனி நித்திரைபண்ணி இளைப்பாறுங்கள்; இதோ, மனுஷகுமாரன் பாவிகளுடைய கைகளில் ஒப்புக்கொடுக்கப்படுகிற வேளைவந்தது.
46 என்னைக் காட்டிக்கொடுக்கிறவன், இதோ, வந்துவிட்டான், எழுந்திருங்கள் போவோம் என்றார்.

மத்தேயு 26: 36-46

சீடர்கள் விழித்திருக்க முடியவில்லை, விழிப்புணர்வு தொடங்கியது! யூதாஸ் தனக்கு எவ்வாறு துரோகம் இழைத்தார் என்று நற்செய்தி விவரிக்கிறது.

தோட்டத்தில் கைது

2 இயேசு தம்முடைய சீஷருடனேகூட அடிக்கடி அங்கே போயிருந்தபடியினால், அவரைக் காட்டிக்கொடுக்கிற யூதாசும் அந்த இடத்தை அறிந்திருந்தான்.
3 யூதாஸ் போர்ச்சேவகரின் கூட்டத்தையும் பிரதான ஆசாரியர் பரிசேயர் என்பவர்களால் அனுப்பப்பட்ட ஊழியக்காரரையும் கூட்டிக்கொன்டு, பந்தங்களோடும் தீவட்டிகளோடும் ஆயுதங்களோடும் அவ்விடத்திற்கு வந்தான்.
4 இயேசு தமக்கு நேரிடப்போகிற எல்லாவற்றையும் அறிந்து, எதிர்கொண்டுபோய், அவர்களை நோக்கி: யாரைத் தேடுகிறீர்கள் என்றார்.
5 அவருக்கு அவர்கள் பிரதியுத்தரமாக: நசரேயனாகிய இயேசுவைத் தேடுகிறோம் என்றார்கள். அதற்கு இயேசு: நான்தான் என்றார். அவரைக் காட்டிக்கொடுத்த யூதாசும் அவர்களுடனே கூட நின்றான்.
6 நான்தான் என்று அவர் அவர்களிடத்தில் சொன்னவுடனே, அவர்கள் பின்னிட்டுத் தரையிலே விழுந்தார்கள்.
7 அவர் மறுபடியும் அவர்களை நோக்கி: யாரைத் தேடுகிறீர்கள் என்று கேட்டார். அவர்கள்: நசரேயனாகிய இயேசுவைத் தேடுகிறோம் என்றார்கள்.
8 இயேசு பிரதியுத்தரமாக: நான்தானென்று உங்களுக்குச் சொன்னேனே; என்னைத் தேடுகிறதுண்டானால், இவர்களைப் போகவிடுங்கள் என்றார்.
9 நீர் எனக்குத் தந்தவர்களில் ஒருவனையும் நான் இழந்துபோகவில்லையென்று அவர் சொல்லிய வசனம் நிறைவேறத்தக்கதாக இப்படி நடந்தது.
10 அப்பொழுது சீமோன்பேதுரு, தன்னிடத்திலிருந்த பட்டயத்தை உருவி, பிரதான ஆசாரியனுடைய வேலைக்காரனை வலதுகாதற வெட்டினான்; அந்த வேலைக்காரனுக்கு மல்குஸ் என்று பெயர்.
11 அப்பொழுது இயேசு பேதுருவை நோக்கி: உன் பட்டயத்தை உறையிலேபோடு; பிதா எனக்குக் கொடுத்த பாத்திரத்தில் நான் பானம்பண்ணாதிருப்பேனோ என்றார்.
12 அப்பொழுது போர்ச்சேவகரும், ஆயிரம் போர்ச்சேவகருக்குத் தலைவனும், யூதருடைய ஊழியக்காரரும் இயேசுவைப்பிடித்து, அவரைக் கட்டி,
13 முதலாவது அவரை அன்னா என்பவனிடத்திற்குக் கொண்டுபோனார்கள்; அவன் அந்த வருஷத்துப் பிரதான ஆசாரியனாகிய காய்பாவுக்கு மாமனாயிருந்தான்.

யோவான் 18: 2-13
இயேசு கைது செய்யப்பட்டார்: திரைப்பட காட்சி

யேசு ஜெபிக்க தோட்டத்திற்குச் சென்றிருந்தார். அங்கே யூதாஸ் அவரைக் கைது செய்ய வீரர்களைக் கொண்டுவந்தார். கைது நமக்கு அச்சுறுத்தலாக இருந்தால், நாம் போராட, ஓட அல்லது மறைக்க முயற்சிக்கலாம். ஆனால் இயேசு இவை எதுவும் செய்யவில்லை. அவர்கள் தான் தேடும் நபர் என்று அவர் ஒப்புக்கொண்டார். அவரது தெளிவான ஒப்புதல் வாக்குமூலம் (“நான் அவர்”) படையினரை திடுக்கிட்டதால் அவரது சீடர்கள் தப்பினர். கைது செய்ய இயேசு சமர்ப்பித்தார், விசாரணைக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார்.

முதல் விசாரணை

அவர்கள் அவரை எவ்வாறு விசாரித்தார்கள் என்று நற்செய்தி பதிவு செய்கிறது:

19 பிரதான ஆசாரியன் இயேசுவினிடத்தில் அவருடைய சீஷரைக்குறித்தும் போதகத்தைக்குறித்தும் விசாரித்தான்.
20 இயேசு அவனுக்குப் பிரதியுத்தரமாக: நான் வெளியரங்கமாய் உலகத்துடனே பேசினேன்; ஜெபஆலயங்களிலேயும் யூதர்களெல்லாரும் கூடிவருகிற தேவாலயத்திலேயும் எப்பொழுதும் உபதேசித்தேன்; அந்தரங்கத்திலே நான் ஒன்றும் பேசவில்லை.
21 நீர் என்னிடத்தில் விசாரிக்கவேண்டியதென்ன? நான் சொன்னவைகளைக் கேட்டவர்களிடத்தில் விசாரியும்; நான் பேசினவைகளை அவர்கள் அறிந்திருக்கிறார்களே என்றார்.
22 இப்படி அவர் சொன்னபொழுது, சமீபத்தில் நின்ற சேவகரில் ஒருவன்: பிரதான ஆசாரியனுக்கு இப்படியா உத்தரவு சொல்லுகிறது என்று, இயேசுவை ஒரு அறை அறைந்தான்.
23 இயேசு அவனை நோக்கி: நான் தகாதவிதமாய்ப் பேசினதுண்டானால், தகாததை ஒப்புவி; நான் தகுதியாய்ப் பேசினேனேயாகில், என்னை ஏன் அடிக்கிறாய் என்றார்.
24 பின்பு அன்னா என்பவன் பிரதான ஆசாரியனாகிய காய்பாவினிடத்திற்கு அவரைக் கட்டுண்டவராக அனுப்பினான்.

யோவான் 18: 19-24

ஆகவே, அவர்கள் இரண்டாவது விசாரணைக்கு இயேசுவை பிரதான ஆசாரியரிடம் அனுப்பினார்கள்.

இரண்டாவது விசாரணை

அங்கு அவர்கள் அவரை அனைத்து தலைவர்களுக்கும் முன்னால் விசாரித்தனர். இந்த இரண்டாவது விசாரணையை நற்செய்தி பதிவு செய்தது:

53 இயேசுவை அவர்கள் பிரதான ஆசாரியனிடத்தில் கொண்டுபோனார்கள்; அங்கே ஆசாரியர் மூப்பர் வேதபாரகர் எல்லாரும் கூடிவந்திருந்தார்கள்.
54 பேதுரு தூரத்திலே அவருக்குப் பின்சென்று, பிரதான ஆசாரியனுடைய அரமனைக்குள் வந்து, சேவகரோடேகூட உட்கார்ந்து, நெருப்பண்டையிலே குளிர்காய்ந்துகொண்டிருந்தான்.
55 அப்பொழுது பிரதான ஆசாரியரும் ஆலோசனைச் சங்கத்தாரனைவரும் இயேசுவைக் கொலைசெய்யும்படி அவருக்கு விரோதமாகச் சாட்சி தேடினார்கள்; அகப்படவில்லை.
56 அநேகர் அவருக்கு விரோதமாகப் பொய்ச்சாட்சி சொல்லியும், அந்தச் சாட்சிகள் ஒவ்வவில்லை.
57 அப்பொழுது சிலர் எழுந்து, கைவேலையாகிய இந்தத் தேவாலயத்தை நான் இடித்துப்போட்டு, கைவேலையல்லாத வேறொன்றை மூன்று நாளைக்குள்ளே கட்டுவேன் என்று இவன் சொன்னதை நாங்கள் கேட்டோம் என்று,
58 அவருக்கு விரோதமாய்ப் பொய்ச்சாட்சி சொன்னார்கள்.
59 அப்படிச் சொல்லியும் அவர்கள் சாட்சி ஒவ்வாமற்போயிற்று.
60 அப்பொழுது பிரதான ஆசாரியன் எழுந்து நடுவே நின்று, இயேசுவை நோக்கி: இவர்கள் உனக்கு விரோதமாய்ச் சொல்லுகிறதைக்குறித்து நீ ஒன்றும் சொல்லுகிறதில்லையா என்று கேட்டான்.
61 அவரோ ஒரு உத்தரவும் சொல்லாமல் பேசாதிருந்தார். மறுபடியும் பிரதான ஆசாரியன் அவரை நோக்கி: நீ ஸ்தோத்திரிக்கப்பட்ட தேவனுடைய குமாரனாகிய கிறிஸ்துதானா? என்று கேட்டான்.
62 அதற்கு இயேசு: நான் அவர்தான்; மனுஷகுமாரன் சர்வ வல்லவரின் வலது பாரிசத்தில் வீற்றிருப்பதையும், வானத்தின் மேகங்கள்மேல் வருவதையும் நீங்கள் காண்பீர்கள் என்றார்.
63 பிரதான ஆசாரியன் இதைக்கேட்டவுடனே, தன் வஸ்திரங்களைக் கிழித்துக்கொண்டு: இனிச் சாட்சிகள் நமக்கு வேண்டியதென்ன?
64 தேவதூஷணத்தைக் கேட்டீர்களே. உங்களுக்கு என்னமாய்த் தோன்றுகிறது என்றான். அதற்கு அவர்களெல்லாரும்: இவன் மரணத்துக்குப் பாத்திரனாயிருக்கிறான் என்று தீர்மானம்பண்ணினார்கள்.
65 அப்பொழுது சிலர் அவர்மேல் துப்பவும், அவருடைய முகத்தை மூடவும், அவரைக் குட்டவும், ஞானதிருஷ்டியினாலே பார்த்துச் சொல் என்று சொல்லவும் தொடங்கினார்கள்; வேலைக்காரரும் அவரைக் கன்னத்தில் அறைந்தார்கள்.

மாற்கு 14: 53-65

யூதத் தலைவர்கள் இயேசுவைக் கொலை செய்தனர். ஆனால் ரோமானியர்கள் அவர்களை ஆட்சி செய்ததிலிருந்து, ரோமானிய ஆளுநரால் மட்டுமே மரணதண்டனைக்கு ஒப்புதல் அளிக்க முடிந்தது. எனவே அவர்கள் இயேசுவை ரோமானிய ஆளுநர் பொந்தியஸ் பிலாத்துவிடம் அழைத்துச் சென்றார்கள். இயேசுவின் துரோகியான யூதாஸ் இஸ்காரியோத்துக்கு என்ன நடந்தது என்பதையும் நற்செய்தி பதிவு செய்கிறது.

துரோகி யூதாஸுக்கு என்ன நேர்ந்தது?

டியற்காலமானபோது, சகல பிரதான ஆசாரியரும் ஜனத்தின் மூப்பரும், இயேசுவைக் கொலைசெய்யும்படி, அவருக்கு விரோதமாக ஆலோசனைபண்ணி,
2 அவரைக் கட்டி, கொண்டுபோய், தேசாதிபதியாகிய பொந்தியு பிலாத்துவினிடத்தில் ஒப்புக்கொடுத்தார்கள்.
3 அப்பொழுது, அவரைக் காட்டிக்கொடுத்த யூதாஸ், அவர் மரணாக்கினைக்குள்ளாகத் தீர்க்கப்பட்டதைக் கண்டு, மனஸ்தாபப்பட்டு, அந்த முப்பது வெள்ளிக்காசைப் பிரதான ஆசாரியத்திடத்திற்கும் மூப்பரிடத்திற்கும் திரும்பக் கொண்டுவந்து:
4 குற்றமில்லாத இரத்தத்தை நான் காட்டிக்கொடுத்ததினால் பாவஞ்செய்தேன் என்றான். அதற்கு அவர்கள்: எங்களுக்கென்ன, அது உன்பாடு என்றார்கள்.
5 அப்பொழுது, அவன் அந்த வெள்ளிக்காசை தேவாலயத்திலே எறிந்துவிட்டு, புறப்பட்டுப்போய், நான்றுகொண்டு செத்தான்.

மத்தேயு 27: 1-5

ரோமானிய ஆளுநரால் இயேசு விசாரித்தார்

11 இயேசு தேசாதிபதிக்கு முன்பாக நின்றார்; தேசாதிபதி அவரை நோக்கி நீ யூதருடைய ராஜாவா என்று கேட்டான். அதற்கு இயேசு: நீர் சொல்லுகிறபடிதான் என்றார்.
12 பிரதான ஆசாரியரும் மூப்பரும் அவர்மேல் குற்றஞ்சாட்டுகையில், அவர் மாறுத்தரம் ஒன்றும் சொல்லவில்லை.
13 அப்பொழுது, பிலாத்து அவரை நோக்கி: இவர்கள் உன்மேல் எத்தனையோ குற்றங்களைச் சாட்டுகிறார்களே, நீ அவைகளைக் கேட்கவில்லையா என்றான்.
14 அவரோ ஒரு வார்த்தையும் மாறுத்தரமாகச் சொல்லவில்லை; அதனால் தேசாதிபதி மிகவும் ஆச்சரியப்பட்டான்.
15 காவல்பண்ணப்பட்டவர்களில் எவனை விடுதலையாக்கவேண்டுமென்று ஜனங்கள் கேட்டுக்கொள்வார்களோ, அவனை அவர்களுக்காக விடுதலையாக்குவது பண்டிகைதோறும் தேசாதிபதிக்கு வழக்கமாயிருந்தது.
16 அப்பொழுது காவல் பண்ணப்பட்டவர்களில் பரபாஸ் என்னப்பட்ட பேர்போன ஒருவன் இருந்தான்.
17 பொறாமையினாலே அவரை ஒப்புக்கொடுத்தார்கள் என்று பிலாத்து அறிந்து,
18 அவர்கள் கூடியிருக்கையில், அவர்களை நோக்கி: எவனை நான் உங்களுக்கு விடுதலையாக்கவேண்டுமென்றிருக்கிறீர்கள்? பரபாசையோ? கிறிஸ்து என்னப்படுகிற இயேசுவையோ? என்று கேட்டான்.
19 அவன் நியாயாசனத்தில் உட்கார்ந்திருக்கையில், அவனுடைய மனைவி அவனிடத்தில் ஆளனுப்பி: நீர் அந்த நீதிமானை ஒன்றும் செய்யவேண்டாம்; அவர் நிமித்தம் இன்றைக்குச் சொப்பனத்தில் வெகு பாடுபட்டேன் என்று சொல்லச் சொன்னாள்.
20 பரபாசை விட்டுவிடக் கேட்டுக்கொள்ளவும், இயேசுவை கொலைசெய்விக்கவும் பிரதான ஆசாரியரும் மூப்பரும் ஜனங்களை ஏவிவிட்டார்கள்.
21 தேசாதிபதி ஜனங்களை நோக்கி: இவ்விருவரில் எவனை நான் உங்களுக்காக விடுதலையாக்கவேண்டும் என்று கேட்டான். அதற்கு அவர்கள்: பரபாசை என்றார்கள்.
22 பிலாத்து அவர்களை நோக்கி: அப்படியானால், கிறிஸ்து என்னப்படுகிற இயேசுவை நான் என்ன செய்யவேண்டும் என்று கேட்டான். அவனைச் சிலுவையில் அறையவேண்டும் என்று எல்லாரும் சொன்னார்கள்.
23 தேசாதிபதியோ: ஏன், என்ன பொல்லாப்புச் செய்தான் என்றான். அதற்கு அவர்கள்: அவனைச் சிலுவையில் அறையவேண்டும் என்று அதிகமதிகமாய்க் கூக்குரலிட்டுச் சொன்னார்கள்.
24 கலகம் அதிகமாகிறதேயல்லாமல் தன் பிரயத்தனத்தினாலே பிரயோஜனமில்லையென்று பிலாத்து கண்டு, தண்ணீரை அள்ளி, ஜனங்களுக்கு முன்பாகக் கைகளைக்கழுவி: இந்த நீதிமானுடைய இரத்தப்பழிக்கு நான் குற்றமற்றவன் நீங்களே பார்த்துக்கொள்ளுங்கள் என்றான்.
25 அதற்கு ஜனங்களெல்லாரும்: இவனுடைய இரத்தப்பழி எங்கள் மேலும் எங்கள் பிள்ளைகள் மேலும் இருப்பதாக என்று சொன்னார்கள்.
26 அப்பொழுது, அவன் பரபாசை அவர்களுக்கு விடுதலையாக்கி, இயேசுவையோ வாரினால் அடிப்பித்து, சிலுவையில் அறையும்படிக்கு ஒப்புக்கொடுத்தான்.

மத்தேயு 27: 11-26

இயேசுவின் சிலுவையில் அறையப்படுதல், இறப்பு மற்றும் அடக்கம்

இயேசுவின் சிலுவையில் அறையப்பட்ட விவரங்களை நற்செய்தி பதிவு செய்கிறது.

27 அப்பொழுது, தேசாதிபதியின் போர்ச்சேவகர் இயேசுவைத் தேசாதிபதியின் அரமனையிலே கொண்டுபோய், போர்ச்சேவகரின் கூட்டம் முழுவதையும் அவரிடத்தில் கூடிவரச்செய்து,
28 அவர் வஸ்திரங்களைக் கழற்றி, சிவப்பான மேலங்கியை அவருக்கு உடுத்தி,
29 முள்ளுகளால் ஒரு முடியைப் பின்னி, அவர் சிரசின்மேல் வைத்து, அவர் வலதுகையில் ஒரு கோலைக்கொடுத்து, அவர் முன்பாக முழங்காற்படியிட்டு: யூதருடைய ராஜாவே, வாழ்க என்று அவரைப் பரியாசம்பண்ணி,
30 அவர்மேல் துப்பி, அந்தக் கோலை எடுத்து, அவரைச் சிரசில் அடித்தார்கள்.
31 அவரைப் பரியாசம்பண்ணினபின்பு, அவருக்கு உடுத்தின மேலங்கியைக் கழற்றி, அவருடைய வஸ்திரங்களை அவருக்கு உடுத்தி, அவரைச் சிலுவையில் அறையும்படி கொண்டுபோனார்கள்.
32 போகையில் சிரேனே ஊரானாகிய சீமோன் என்னப்பட்ட ஒரு மனுஷனை அவர்கள் கண்டு, அவருடைய சிலுவையைச் சுமக்கும்படி அவனைப் பலவந்தம் பண்ணினார்கள்.
33 கபாலஸ்தலம் என்று அர்த்தங்கொள்ளும் கொல்கொதா என்னும் இடத்துக்கு அவர்கள் வந்தபோது,
34 கசப்புக்கலந்த காடியை அவருக்குக் குடிக்கக் கொடுத்தார்கள்; அவர் அதை ருசிபார்த்து, குடிக்க மனதில்லாதிருந்தார்.
35 அவரைச் சிலுவையில் அறைந்தபின்பு, அவர்கள் சீட்டுப்போட்டு அவருடைய வஸ்திரங்களைப் பங்கிட்டுக்கொண்டார்கள். என் வஸ்திரங்களைத் தங்களுக்குள்ளே பங்கிட்டு, என் உடையின் பேரில் சீட்டுப்போட்டார்கள் என்று தீர்க்கதரிசியால் உரைக்கப்பட்டது நிறைவேறும்படி இப்படி நடந்தது.
36 அவர்கள் அங்கே உட்கார்ந்து, அவரைக் காவல்காத்துக்கொண்டிருந்தார்கள்.
37 அன்றியும் அவர் அடைந்த ஆக்கினையின் முகாந்தரத்தைக் காண்பிக்கும் பொருட்டு, இவன் யூதருடைய ராஜாவாகிய இயேசு என்று எழுதி, அவர் சிரசுக்கு மேலாக வைத்தார்கள்.
38 அப்பொழுது, அவருடைய வலது பக்கத்தில் ஒருவனும் அவருடைய இடது பக்கத்தில் ஒருவனுமாக இரண்டு கள்ளர் அவரோடேகூடச் சிலுவைகளில் அறையப்பட்டார்கள்.
39 அந்த வழியாய் நடந்துபோகிறவர்கள் தங்கள் தலைகளைத் துலுக்கி:
40 தேவாலயத்தை இடித்து மூன்று நாளைக்குள்ளே கட்டுகிறவனே, உன்னை நீயே ரட்சித்துக்கொள்; நீ தேவனுடைய குமாரனானால் சிலுவையிலிருந்து இறங்கி வா என்று அவரைத் தூஷித்தார்கள்.
41 அப்படியே பிரதான ஆசாரியரும் வேதபாரகரும் மூப்பரும் பரியாசம்பண்ணி:
42 மற்றவர்களை ரட்சித்தான்; தன்னைத்தான் ரட்சித்துக்கொள்ளத் திராணியில்லை; இவன் இஸ்ரவேலின் ராஜாவானால் இப்பொழுது சிலுவையிலிருந்து இறங்கிவரட்டும், அப்பொழுது இவனை விசுவாசிப்போம்.
43 தன்னை தேவனுடைய குமாரனென்று சொல்லி, தேவன்மேல் நம்பிக்கையாயிருந்தானே; அவர் இவன்மேல் பிரியமாயிருந்தால் இப்பொழுது இவனை இரட்சிக்கட்டும் என்றார்கள்.
44 அவரோடேகூடச் சிலுவைகளில் அறையப்பட்ட கள்ளரும் அந்தப்படியே அவரை நிந்தித்தார்கள்.
45 ஆறாம் மணி நேரமுதல் ஒன்பதாம் மணி நேரம் வரைக்கும் பூமியெங்கும் அந்தகாரம் உண்டாயிற்று.
46 ஒன்பதாம் மணி நேரத்தில் இயேசு: ஏலீ! ஏலீ! லாமா சபக்தானி, என்று மிகுந்த சத்தமிட்டுக் கூப்பிட்டார்; அதற்கு என் தேவனே! என் தேவனே! ஏன் என்னைக் கைவிட்டீர் என்று அர்த்தமாம்.
47 அங்கே நின்றவர்களில் சிலர் அதைக் கேட்டபொழுது: இவன் எலியாவைக் கூப்பிடுகிறான் என்றார்கள்.
48 உடனே அவர்களில் ஒருவன் ஓடி, கடற்காளானை எடுத்து, காடியில் தோய்த்து, அதை ஒரு கோலில் மாட்டி, அவருக்குக் குடிக்கக் கொடுத்தான்.
49 மற்றவர்களோ: பொறு, எலியா இவனை இரட்சிக்க வருவானோ, பார்ப்போம் என்றார்கள்.
50 இயேசு மறுபடியும் மகாசத்தமாய்க் கூப்பிட்டு, ஆவியை விட்டார்.
51 அப்பொழுது, தேவாலயத்தின் திரைச்சீலை மேல்தொடங்கிக் கீழ்வரைக்கும் இரண்டாகக் கிழிந்தது, பூமியும் அதிர்ந்தது கன்மலைகளும் பிளந்தது.
52 கல்லறைகளும் திறந்தது, நித்திரை அடைந்திருந்த அநேக பரிசுத்தவான்களுடைய சரீரங்களும் எழுந்திருந்தது.
53 அவர் உயிர்த்தெழுந்தபின்பு, இவர்கள் கல்லறைகளைவிட்டுப் புறப்பட்டு, பரிசுத்த நகரத்தில் பிரவேசித்து அநேகருக்குக் காணப்பட்டார்கள்.
54 நூற்றுக்கு அதிபதியும், அவனோடேகூட இயேசுவைக் காவல் காத்திருந்தவர்களும், பூமியதிர்ச்சியையும் சம்பவித்த காரியங்களையும் கண்டு, மிகவும் பயந்து: மெய்யாகவே இவர் தேவனுடைய குமாரன் என்றார்கள்.

மத்தேயு 27: 27-54
இயேசு சிலுவையில் அறையப்பட்டார்: அவரது வாழ்க்கையின் மிகவும் சித்தரிக்கப்பட்ட காட்சி

அவர் விலாவில்குத்தியது

யோவானின் நற்செய்தி சிலுவையில் அறையப்பட்ட ஒரு விவரத்தை பதிவு செய்கிறது. அது பின்வருமாறு கூறுகிறது:

31 அந்த நாள் பெரிய ஓய்வுநாளுக்கு ஆயத்தநாளாயிருந்தபடியினால், உடல்கள் அந்த ஓய்வுநாளிலே சிலுவைகளில் இராதபடிக்கு, யூதர்கள் பிலாத்துவினிடத்தில் போய், அவர்களுடைய காலெலும்புகளை முறிக்கும்படிக்கும், உடல்களை எடுத்துப்போடும்படிக்கும் உத்தரவு கேட்டுக்கொண்டார்கள்.
32 அந்தப்படி போர்ச்சேவகர் வந்து, அவருடனேகூடச் சிலுவையில் அறையப்பட்ட முந்தினவனுடைய காலெலும்புகளையும் மற்றவனுடைய கால்களையும் முறித்தார்கள்.
33 அவர்கள் இயேசுவினிடத்தில் வந்து, அவர் மரித்திருக்கிறதைக் கண்டு, அவருடைய காலெலும்புகளை முறிக்கவில்லை.
34 ஆகிலும் போர்ச்சேவகரில் ஒருவன் ஈட்டியினாலே அவருடைய விலாவில் குத்தினான்; உடனே இரத்தமும் தண்ணீரும் புறப்பட்டது.
35 அதைக் கண்டவன் சாட்சி கொடுக்கிறான், அவனுடைய சாட்சி மெய்யாயிருக்கிறது; நீங்கள் விசுவாசிக்கும்படி, தான் சொல்லுகிறது மெய்யென்று அவன் அறிந்திருக்கிறான்.

யோவான் 19: 31-35

ரோமானிய வீரர்கள் இயேசுவின் விலாவில் ஒரு ஈட்டியால் துளைப்பதை யோவான் கண்டார். இரத்தமும் தண்ணீரும் பிரிக்கப்பட்டன, அவர் இதய செயலிழப்பு காரணமாக இறந்தார் என்பதைக் குறிக்கிறது.

இயேசுவின் விலாவில் துளைத்தது

சிவன் பார்வதியை மணந்த நாளாக கருதுவதால் பலர் மகா சிவராத்திரியை கொண்டாடுகிறார்கள். புனித வெள்ளி மகா சிவராத்திரிக்கு இணையானது, அந்த நாளில் இயேசு தனது மாய மணமகளை வென்றார், அவரது பக்கத்தில் ஈட்டியால் மூடப்பட்டார், இங்கே மேலும் விளக்கினார்.

இயேசுவின் அடக்கம்

அன்றைய இறுதி நிகழ்வை நற்செய்தி பதிவு செய்கிறது – அவரது அடக்கம்.

57 சாயங்காலமானபோது, இயேசுவுக்குச் சீஷனும் ஐசுவரியவானுமாயிருந்த யோசேப்பு என்னும் பேர் கொண்ட அரிமத்தியா ஊரானாகிய ஒரு மனுஷன் வந்து,
58 பிலாத்துவினிடத்தில் போய், இயேசுவின் சரீரத்தைக் கேட்டான். அப்பொழுது, சரீரத்தைக்கொடுக்கும்படி பிலாத்து கட்டளையிட்டான்.
59 யோசேப்பு அந்தச் சரீரத்தை எடுத்து, துய்யதான மெல்லிய துப்பட்டியிலே சுற்றி,
60 தான் கன்மலையில் வெட்டியிருந்த தன்னுடைய புதிய கல்லறையிலே அதை வைத்து, கல்லறையின் வாசலில் ஒரு பெரிய கல்லைப் புரட்டிவைத்துப்போனான்.
61 அங்கே மகதலேனா மரியாளும், மற்ற மரியாளும் கல்லறைக்கு எதிராக உட்கார்ந்திருந்தார்கள்.

மத்தேயு 27: 57-61

நாள் 6 – புனித வெள்ளி

யூத நாட்காட்டியில் ஒவ்வொரு நாளும் சூரிய அஸ்தமனத்தில் தொடங்கியது. ஆகவே, 6 ஆம் நாள் இயேசு தம்முடைய சீஷர்களுடன் தனது கடைசி விருந்தைப் பகிர்ந்துகொண்டார். அந்த நாளின் முடிவில், அவர் கைது செய்யப்பட்டு, இரவு முழுவதும் பல முறை விசாரணைக்கு உட்படுத்தப்பட்டார், சிலுவையில் அறையப்பட்டார், ஈட்டியால் குத்தப்பட்டார், அடக்கம் செய்யப்பட்டார். அது உண்மையிலேயே ‘இயேசுவின் பெரிய இரவு’. வலி, துக்கம், அவமானம் மற்றும் மரணம் இந்த நாளைக் குறிக்கின்றன, எனவே மகா சிவராத்திரியைப் போலவே மக்கள் அதை மனப்பூர்வமாக நினைவில் கொள்கிறார்கள். ஆனால் இந்த நாள் ‘புனித வெள்ளி’ என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆனால் துரோகம், சித்திரவதை மற்றும் மரணத்தின் ஒரு நாளை எப்போதுமே ‘நல்லது’ என்று எப்படி அழைப்பது?

ஏன் ‘கெட்ட வெள்ளி’ என்றெனப்படாமல் புனித வெள்ளி  எனப்படுகிறது?

சிவன் பாம்பின் விஷத்தை விழுங்கியது உலகைக் காப்பாற்றியது போல, இயேசு தன் கோப்பையை குடித்ததால் உலகைக் காப்பாற்றினார். 1500 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் பலியிடப்பட்ட ஆட்டுக்குட்டிகள் மரணத்திலிருந்து காப்பாற்றப்பட்ட அதே பஸ்கா நாளான நிசான் 14 அன்று அது நிகழ்ந்தது.

நாள் 6 – வெள்ளிக்கிழமை, எபிரேய வேத விதிமுறைகளுடன் ஒப்பிடும்போது

மனிதர்களின் கணக்குகள் அவர்களின் மரணங்களுடன் முடிவடைகின்றன, ஆனால் இயேசு அல்ல. அடுத்து வந்தது ஒய்வுநாள்  – நாள் 7.

அறிமுகம்: குர்ஆனில் காணப்படும் ‘இன்ஜீலின்’ மாதிரி அல்லாஹ்விடமிருந்து வந்த ஒரு அடையாளம்

நான் முதன்முதலில் குர்ஆனில் வாசித்தபோது, பலவிதத்திலே அது என்னை பாதித்தது.  முதலாவது,  இன்ஜீல் (சுவிசேஷம்) பற்றிய அநேக நேரடி குறிப்புகள் அதிலே இருந்ததை நான் கண்டுபிடித்தேன்.  ஆனாலும் ‘இன்ஜீல்’ பற்றி காணப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட மாதிரி என்னை வியக்கவைத்தது.  குர்ஆனில் இன்ஜீலுடன் நேரடி தொடர்புடைய அனைத்து அயாத்கள் நாம் கிழே பார்க்கிறோம்.  ஒருவேளைநான் கவனித்த மாதிரியை நீங்களும் கவனிக்கலாம்.

உண்மையைக் கொண்டுள்ள இந்த வேதத்தைப் (படிப்படியாக) அவன் தான் உம் மீது இறக்கி வைத்தான்; இது-இதற்கு முன்னாலுள்ள (வேதங்களை) உறுதிப்படுத்தும் (மூசாவின்) தவ்ராத்தையும் (ஈசாவின்) இன்ஜீலையும்  அவனே இறக்கி வைத்தான். இதற்கு முன்னால் மனிதர்களுக்கு நேர்வழி காட்டுவதற்காக (நன்மை, தீமை இவற்றைப் பிரித்தறிவிக்கும் ஃபுர்க்கா(ன் என்னும் குர்ஆ)னையும் இறக்கி வைத்தான்.

சூரா 3:3-4அல் இம்ரான்

இன்னும் அவருக்கு [இயேசு] அவன் வேதத்தையும், ஞானத்தையும், தவராத்தையும், இன்ஜீலையும் கற்றுக் கொடுப்பான்.

சூரா 3:48 ஆல் இம்ரான்

வேதத்தையுடையோரே! இப்ராஹீமைப் பற்றி ஏன் தர்க்கித்துக் கொண்டிருக்கிறீர்கள்? அவருக்குப் பின்னரேயன்றி தவராத்தும், இன்ஜீலும்ம் இறக்கப்படவில்லையே;

சூரா 3:65 அல் இம்ரான்

இன்னும் (முன்னிருந்த) நபிமார்களுடைய அடிச்சுவடுகளிலேயே மரியாவின் குமாரராகிய இயேசுவை, அவருக்கு முன் இருந்த தவ்ராத்தை உண்மைப்படுத்துபவராக நாம் தொடரச் செய்தோம்; அவருக்கு நாம் இன்ஜீலை கொடுத்தோம்; அதில் நேர்வழியும் ஒளியும் இருந்தன; அது தனக்கு முன்னிருக்கும் தவராத்தை உண்மைப்படுத்துவதாக இருந்தது; அது பயபக்தியுடையவர்களுக்கு நேர் வழிகாட்டியாகவும் நல்லுபதேசமாகவும் உள்ளது

சூரா 5:46மாயிதா               

இன்னும்: அவர்கள் தவராத்தையும், இன்ஜீலையும் இன்னும் தம் இறைவனிடத்திலிருந்து தங்களுக்கு இறக்கப்பட்டதையும், நிலைநாட்டியிருந்தால்

சூரா 5:66மாயிதா

வேதமுடையவர்களே! நீங்கள் இன்னும் தவராத்தையும், இன்ஜீலையும் உங்கள் இறைவனிடமிருந்து உங்கள் மீது இறக்கப்பட்டவற்றையும் நீங்கள் கடைப்பிடித்து நடக்கும் வரையிலும் நீங்கள் எதிலும் சேர்ந்தவர்களாக இல்லை

சூரா 5:68மாயித

இன்னும் நான் உமக்கு வேதத்தையும், ஞானத்தையும், தவராத்தையும், இன்ஜீலையும் கற்றுக் கொடுத்ததையும் (நினைத்துப் பாரும்);

சூரா 5:110மாயிதா

இதுவே தவ்ராத்திலுள்ள அவர்களின் உதாரணமாகும், சுவிசேஷத்தில் அவர்கள் உதாரணமாவது: ஒரு பயிரைப் போன்றது; அது தன் முளையைக் கிளப்பி(ய பின்) அதை பலப்படுத்துகிறது; அது தன் அடித்தண்டின் மீது நிமிர்ந்து செவ்வையாக நிற்கிறது

சூரா 48:29ஃபத்ஹ்

குர்ஆனில் இன்ஜீல் பற்றிய எல்லா குறிப்புகளையும் நீங்கள் சேர்த்துவைத்தீர்களானால், ‘இன்ஜீல்’ எப்போதும் தனித்து நிற்பதில்லை என்பதை பார்க்கமுடியும். ஒவ்வொரு சம்பவத்திலும் தவ்ராத்’ (நியாயப்பிரமாணம்) என்ற பதம் முந்திவருகிறது.  ‘நியாயப்பிரமாணம்’  மூசா நபி அவர்களின் புத்தகங்கள் (ஸல்), பொதுவாக முஸ்லீம்களுக்கு மத்தியில் ‘தவராத்’ என்றும் யூத மக்கள் மத்தியில் ‘தோரா’ என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.  பரிசுத்த நூல்களில் இன்ஜீல் (சுவிசேஷம்)  ஒரு தனித்தன்மைவாய்ந்த நூல்.  அது எப்போதும் தனித்து குறிப்பிடப்படவில்லை.  மாறாக, தவராத் (நியாயப்பிரமாணம்) மற்றும் குரான் பற்றிய குறிப்புகள் தனித்து விளங்குவதை நீங்கள் காணமுடியும்.  சில உதாரணங்களை தருகிறேன்.

நன்மை செய்பவர்களின் மீது (நமது அருளைப்) பூர்த்தியாக்கும் பொருட்டு பின்னர் மூஸாவுக்கு நாம் ஒரு வேதத்தைக் கொடுத்தோம் – அதில் ஒவ்வொரு விஷயமும் தெளிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது; (இது) மிக்க பாக்கியம் வாய்ந்தது; ஆகவே இதனைப் பின்பற்றுங்கள் – இன்னும் (அவனை) அஞ்சி (பாவத்தை விட்டு விலகி)க் கொள்ளுங்கள். நீங்கள் (இறைவனால்) கிருபை செய்யப்படுவீர்கள்.

சூரா 6:154-155ஆடு, மாடு, ஒட்டகம்

அவர்கள் இந்த குர்ஆனை (கவனமாக) சிந்திக்க வேண்டாமா, (இது) அல்லாஹ் அல்லாத பிறரிடமிருந்து வந்திருந்தால், இதில் ஏராளமான முரண்பாடுகளை அவர்கள் கண்டிருப்பார்கள்

சூரா 4:82 பெண்கள்

 இன்னொரு விதத்தில் சொன்னால், திருக்குர்ஆன் ‘இன்ஜீலை’  (சுவிசேஷம்) குறிப்பிடுகையில், அது எப்போதும் ‘தவராத்தை’ (நியாயப்பிரமாணம்) குறிப்பிட்ட பின்னரே சொல்லுகிறது.  இது ஒரு தனித்துவமான காரியமாக உள்ளது. ஏனெனில், குர்ஆன் எப்போதும் தன்னை மற்ற திருநூல்களுடன் இணைத்து சொல்லாது. அதேபோல் தவராத்தையும் (நியாயப்பிரமாணம்) மற்ற திருநூல்களுடன் இணைக்காமல் சொல்லும்.

நபிகளிடமிருந்து நமக்கு வந்த அடையாளம்?

ஆகையால் இந்த மாதிரி (‘தவராத்திற்கு’ அடுத்தபடியாக ‘இன்ஜீல்’ குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது) முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததா? சிலர் இதனை எதேச்சையான காரியம் என்று தள்ளிவிடலாம் அல்லது ஒரு சாதாரண வழக்கத்தின்படி இன்ஜீலை இப்படி குறிப்பிடுகிறார்கள் எனலாம். நூல்களில் காணப்படும் இப்படிப்பட்ட மாதிரிகளை நாம் மிகவும் கருத்தாய் ஆராய படித்திருக்கிறேன். அல்லாஹ் தாமே உருவாக்கி நியமித்த ஒரு கோட்பாட்டை  புரிந்துகொள்ள, ஒருவேளை இது நமக்கு ஒரு முக்கியமான அடையாளமாகவும் காணப்படலாம். இன்ஜீலை புரிந்துகொள்வதற்கு முன்பாக தவ்ராத்தை நாம் புரிந்துகொள்ளவேண்டியது அவசியம். ஆகவேதான், இன்ஜீலை (சுவிசேஷம்) இன்னும் நாம் சிறந்த வகையில் புரிந்துகொள்ள நாம் முதலில் தவ்ராத்தை திரும்ப பார்க்கவேண்டும். இந்த ஆதி நபிகள் நமக்கு ஒரு ‘அடையாளம்’ என்று குர்ஆன் நமக்கு சொல்லுகிறது.  அது என்ன சொல்லுகிறது என்று பார்ப்போம்.

ஆதமுடைய மக்களே! உங்களிடம் உங்களிலிருந்தே (நம்) தூதர்கள் வந்து, என் அடையாளங்களை உங்களுக்கு விளக்கினால், அப்போது எவர்கள் பயபக்தி கொண்டு (தம் வாழ்க்கையில்) திருந்திக் கொண்டார்களோ அவர்களுக்கு அச்சமுமில்லை; அவர்கள் துக்கப்படவுமாட்டார்கள். ஆனால் எவர் நம் அடையாளங்களை பொய்ப்பித்து (அவற்றைப் புறக்கணித்துப்) பெருமையடித்தார்களோ அவர்கள் நரகவாசிகளேயாவார்கள் – அதில் அவர்கள் (என்றென்றும்) தங்கி விடுவார்கள்.

சூரா 7:35-36சிகரங்கள்

இன்னொரு வார்த்தைகளில் சொன்னால், இந்த நபிகள் தங்கள் வாழ்க்கையில் அடையாளங்களையும் ஆதமுடைய மக்களுக்கு (நாம் எல்லாரும் அவருடைய பிள்ளைகள்!) ஒரு செய்தியையும் வைத்திருந்தார்கள். ஞானத்தையும் புரிதலையும் உடையவர்கள் இந்த அடையாளங்களை புரிந்துகொள்ள முயலுவார்கள்.  ஆகையால், நாம் தவராத் (நியாயப்பிரமாணம்) வழியாக இன்ஜீலை கவனிக்கலாம் – ஆரம்பத்திலிருந்து இருந்த வந்த முதல் நபிகளை கவனித்து நேர்வழியை புரிந்துகொள்வதற்கு அவர்கள் நமக்கு கொடுத்த அடையாளங்கள் என்னவென்று கவனிக்கவேண்டும்.

காலத்தின் தொடக்கத்தில் ஆதாமின் அடையாளத்தோடு நாம் ஆரம்பிக்கிறோம்.தவராத், ஸ்பூர் மற்றும் இன்ஜீல் போன்ற நூல்கள் கெடுக்கப்பட்டுவிட்டதா? என்றகேள்விகளுக்கு பதில் சொல்லும் வகையில் ஆரம்பிக்கலாம் இந்த முக்கியமானகேள்வியை குறித்தும் திருகுர்ஆன் என்ன சொல்லுகிறது மற்றும்சுன்னாவை குறித்தும்? தவராத்தை குறித்த அறிவையும் அது நமக்கு நேர்வழிக்கான அடையாளமாக இருந்தது
என்ற தெளிவையும் பெற்றுக்கொள்ள நான் நேரம் எடுத்திருந்தால் அது நியாயத்தீர்ப்புநாளில் நன்மையாக இருக்கும்.

நாள் 5: ஹோலிகாவின் துரோகத்துடன், சாத்தானின் சூழ்ச்சி தாக்குதல்

இந்து ஆண்டின் கடைசி பெளர்ணமி ஹோலியைக் குறிக்கிறது. பலர் ஹோலியில் மகிழ்ச்சி அடைந்தாலும், மற்றொரு பண்டைய பண்டிகைக்கு இணையாக சிலர் உணர்கிறார்கள் – பஸ்கா.

பஸ்கா வசந்த காலத்தில் பெளர்ணமியிலும் நிகழ்கிறது. எபிரேய நாட்காட்டி சந்திர சுழற்சிகளை சூரிய ஆண்டோடு வித்தியாசமாக மறுசீரமைப்பதால், சில நேரங்களில் அது ஒரே பெளர்ணமியிலோ அல்லது சில சமயங்களில் பின்வரும் பெளர்ணமியிலோ வரும். 2021 ஆம் ஆண்டில், பஸ்கா மற்றும் ஹோலி இரண்டும் மார்ச் 28 ஞாயிற்றுக்கிழமை தொடங்குகின்றன. ஆனால் 2022 ஆம் ஆண்டில், ஹோலி மார்ச் 18 ல் தொடங்குகிறது, அதே நேரத்தில் பஸ்கா பின்வரும் பெளர்ணமியைத் தொடங்குகிறது. இருப்பினும், ஹோலி ஈவ், அல்லது .ஹோலிகா தகனம் , பஸ்கா ஒற்றுமையைத் தொடங்குகிறது.

ஹோலிகா தகனம்

ஹோலி தொடங்குவதற்கு முந்தைய நாள் இரவு மக்கள் ஹோலிகா தகனம் (சோதி ஹோலி அல்லது கமுடு பைர் ) குறிக்கிறார்கள். ஹோலிகா தகனம்  பிரகலாதனின் நல்லொழுக்கத்தையும் ராட்சசி ஹோலிகாவை எரித்ததையும் நினைவுறுகிறது. கதை அரக்கனான மன்னர் இரணியகசிபுவின் மற்றும் அவரது மகன் பிரகலாதன் ஆகியோருடன் தொடங்குகிறது. இரணியகசிபு பூமி முழுவதையும் வென்றார். அவர் மிகவும் பெருமிதம் கொண்டார், அவர் தனது ராஜ்யத்தில் உள்ள அனைவரையும் தன்னை மட்டுமே வணங்கும்படி கட்டளையிட்டார். ஆனால் அவரது பெரும் ஏமாற்றமாக, அவரது சொந்த மகன் பிரகலாத் அவ்வாறு செய்ய மறுத்துவிட்டார்.

தனது மகனின் வெளிப்படையான துரோகத்தால் கோபமடைந்த இரணியகசிபு, பிரகலாத்தை கொல்லும் தண்டனை விதித்து, அவரைக் கொல்ல பல முயற்சிகளை மேற்கொண்டார், ஆனால் எல்லா முயற்சிகளும் தோல்வியடைந்தன. விஷ பாம்புகள் கடித்ததிலிருந்து, யானைகளால் மிதிக்கப்படும் வரை, பிரகலாத் எப்போதும் பாதிப்பில்லாமல் வெளிப்பட்டார்.

இறுதியாக, இரணியகசிபு தனது ராட்சசி சகோதரி ஹோலிகா பக்கம் திரும்பினார். அவளுக்கு ஒரு ஆடை இருந்தது, அது அவளை நெருப்பிலிருந்து தடுக்கும். எனவே இரணியகசிபு ஹோலிகாவை பிரகலாத்தை எரித்துக் கொல்லும்படி கேட்டார். ஹோலிகா ஒரு பைரில் உட்கார்ந்து, நட்பைப் பாசாங்கு செய்து, இளம் பிரகலாத்தை தன் மடியில் கட்டிக்கொண்டாள். பின்னர் விரைவான துரோகத்தில், அவள் பணிப்பெண்களை பைரை கொழுத்தும்படி கட்டளையிட்டாள். இருப்பினும், ஹோலிகாவின் ஆடை பிரகலாதனிடமாய் பறந்து மூடியதால் தீப்பிழம்புகள் பிரகலாத்தை எரிக்கவில்லை, அதே நேரத்தில் ஹோலிகா தனது தீய சூழ்ச்சிக்காக எரித்துக் கொல்லப்பட்டார். இவ்வாறு, ஹோலிகா எரிந்ததால் ஹோலி தகனம்  என்ற பெயரைப் பெற்றது.

யூதாஸ்: ஹோலிகா போன்று துரோகத்தால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டான்

பைபிளை சாத்தானை ஆளும் ராட்சத ஆவிகள் என்று சித்தரிக்கிறது. இரணியகசிபுவைப் போலவே, இயேசு உட்பட அனைவரும் தன்னை வணங்கும்படி சாத்தான் சதி செய்கிறான். அது தோல்வியுற்றபோது, ​​அவன் இயேசுவைக் கொலை செய்யும்படி, அவனுடைய கட்டளைகளைச் செயல்படுத்த மக்களை கையாண்டான். பிரகலாத்தில் கொல்ல இரணியகசிபு ஹோலிகா வழியாக பணிபுரிந்ததுபோல், ​​இயேசு தான் திரும்பி வருவதைப் பற்றி கற்பித்தபின்பு, சாத்தான் 5 ஆம் நாளில் யூதாஸ் இயேசுவைத் தாக்க பயன்படுத்தினார். குறிப்பு இங்கே:

1பஸ்கா என்னப்பட்ட புளிப்பில்லாத அப்பப்பண்டிகை சமீபமாயிற்று.

2அப்பொழுது பிரதான ஆசாரியரும் வேதபாரகரும் அவரைக் கொலைசெய்யும்படி யோசித்து, ஜனங்களுக்குப் பயப்பட்டபடியினால், எவ்விதமாய் அப்படிச்செய்யலாமென்று வகைதேடினார்கள்.

3அப்பொழுது பன்னிருவரில் ஒருவனாகிய ஸ்காரியோத்தென்னும் மறுபேர்கொண்ட யூதாசுக்குள் சாத்தான் புகுந்தான்.

4அவன் பிரதான ஆசாரியர்களிடத்திலும் சேனைத்தலைவர்களிடத்திலும் போய், அவரைக் காட்டிக்கொடுக்கும் வகையைக்குறித்து அவர்களோடே ஆலோசனைபண்ணினான்.

5அவர்கள் சந்தோஷப்பட்டு, அவனுக்குப் பணங்கொடுக்க உடன்பட்டார்கள்.

6அதற்கு அவன் சம்மதித்து, ஜனக்கூட்டமில்லாத வேளையில் அவரை அவர்களுக்குக் காட்டிக்கொடுக்கும்படி சமயந்தேடினான்.

லூக்கா 22: 1-6

இயேசுவைக் காட்டிக் கொடுக்க யூதாஸ்சுக்குள்  ‘நுழைய’ அவர்கள் மோதலை சாத்தான் பயன்படுத்திக் கொண்டான். இது நம்மை ஆச்சரியப்படுத்தக்கூடாது. வேதம் சாத்தானை இவ்வாறு விவரிக்கிறது:

7வானத்திலே யுத்தமுண்டாயிற்று; மிகாவேலும் அவனைச் சேர்ந்த தூதர்களும் வலுசர்ப்பத்தோடே யுத்தம்பண்ணினார்கள்; வலுசர்ப்பமும் அதைச் சேர்ந்த தூதரும் யுத்தம்பண்ணியும் ஜெயங்கொள்ளவில்லை.

8வானத்தில் அவர்கள் இருந்த இடமும் காணப்படாமற்போயிற்று.

9உலகமனைத்தையும் மோசம்போக்குகிற பிசாசு என்றும் சாத்தான் என்றும் சொல்லப்பட்ட பழைய பாம்பாகிய பெரிய வலுசர்ப்பம் தள்ளப்பட்டது; அது பூமியிலே விழத்தள்ளப்பட்டது, அதனோடேகூட அதைச் சேர்ந்த தூதரும் தள்ளப்பட்டார்கள்.

வெளிப்படுத்துதல் 12: 7-9

உலகம் முழுவதையும் வழிதவறச் செய்யும் தந்திரமான சக்திவாய்ந்த வலுசர்ப்பத்துடன் பைபிள் சாத்தானை ஒப்பிடுகிறது, இரணியகசிபு போன்ற வலிமைமிக்க ராட்சதன். மனித வரலாற்றின் ஆரம்பத்தில் முன்னறிவிக்கப்பட்ட மோதலைக் குறிப்பிடுகையில், அவர் ஒரு பாம்புடன் ஒப்பிடப்படுகிறார். அந்த பண்டைய பாம்பாக அவன் இப்போது சூழ்ச்சியால் தாக்குகிறான். ஹோலிகா மூலம் இரணியகசிபு பணியாற்றியதுபோல் இயேசுவை அழிக்க யூதாஸை அவர் கையாண்டான். நற்செய்தி பதிவுசெய்தபடி:

அப்போதிருந்து யூதாஸ் அவரை ஒப்படைக்க ஒரு வாய்ப்பைப் பார்த்தார்மத்

தேயு 26: 16

அடுத்த நாள், 6 ஆம் நாள், பஸ்கா பண்டிகை. யூதாஸ் மூலம் சாத்தான் எவ்வாறு தாக்குவான்? யூதாஸுக்கு என்ன நடக்கும்? அடுத்ததாக பார்க்கிறோம்.

நாள் 5 சுருக்கம்

இந்த வாரத்தின் 5 ஆம் நாளில், பெரிய ராட்சதனாகிய வலுசர்ப்பம், சாத்தான், தனது எதிரியான இயேசுவைத் தாக்க எப்படி சுருண்டான் என்பதை காலவரிசை காட்டுகிறது.

நாள் 5: பெரிய ராகஷா வலுசர்ப்பன் சாத்தான், இயேசுவைத் தாக்க யூதாஸுக்குள் நுழைகிறான்

நாள் 4: நட்சத்திரங்களை ஒளிமங்கச் செய்த கல்கியைப் போல சவாரி

இயேசு 3 ஆம் நாள் ஒரு சாபத்தை உச்சரித்தார், தனது தேசத்தை நாடுகடத்தினார். இயேசு தனது சாபம் காலாவதியாகும் என்றும் கணித்து, இந்த வயதை நிறைவு செய்யும் இயக்க நிகழ்வுகளில். சீடர்கள் இதைப் பற்றி கேட்டார்கள், இயேசு விளக்கினார், அவர் திரும்பி வந்ததை கல்கி (கல்கின்) போல விவரித்தார்.

அவர் இப்படி ஆரம்பித்தார்.

யேசு தேவாலயத்தை விட்டுப் புறப்பட்டுப்போகையில், அவருடைய சீஷர்கள் தேவாலயத்தின் கட்டடங்களை அவருக்குக் காண்பிக்க அவரிடத்தில் வந்தார்கள்.
2 இயேசு அவர்களை நோக்கி: இவைகளையெல்லாம் பார்க்கிறீர்களே, இவ்விடத்தில் ஒரு கல்லின்மேல் ஒரு கல்லிராதபடிக்கு எல்லாம் இடிக்கப்பட்டுப்போகும் என்று மெய்யாகவே உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன் என்றார்.
3 பின்பு, அவர் ஒலிவமலையின் மேல் உட்கார்ந்திருக்கையில், சீஷர்கள் அவரிடத்தில் தனித்துவந்து: இவைகள் எப்பொழுது சம்பவிக்கும்? உம்முடைய வருகைக்கும், உலகத்தின் முடிவுக்கும் அடையாளம் என்ன? எங்களுக்குச் சொல்லவேண்டும் என்றார்கள்.

மத்தேயு 24: 1-3

அவர் தனது சாபத்தின் விவரங்களைக் கொடுத்து தொடங்கினார். பின்னர் மாலையில் ஆலயத்தை விட்டு வெளியேறினார் அவர் எருசலேமுக்கு வெளியே ஒலிவ மலைக்குச் சென்றார் (i). யூத நாள் சூரிய அஸ்தமனத்தில் தொடங்கியதிலிருந்து, அவர் திரும்பி வருவதை விவரித்தபோது  வாரத்தின் 4 வது நாளாக இருந்தது.

புராணத்தில் கல்கி

விஷ்ணுவின் தசாவதாரத்தின் (பத்து முதன்மை அவதாரங்கள் / அவதாரங்கள்) இறுதி அவதாரமாக கல்கியை புராண புராணம் விவரிக்கிறது. தற்போதைய யுகமான காளுகத்தின் முடிவில் கல்கி வரும். கல்கியின் தோற்றத்திற்கு முன்பே உலகம் சீரழிந்து, தர்மத்தை இழக்கும் என்று புராணங்கள் கூறுகின்றன. மக்கள் இயற்கைக்கு மாறான பாலியல் உறவுகளில் ஈடுபடுவார்கள், நிர்வாணம் மற்றும் அநீதியான நடத்தை ஆகியவற்றை விரும்புவார்கள், பல்வேறு இயற்கை பேரழிவுகள் மற்றும் வாதைகள் ஏற்படும். இந்த கட்டத்தில், கல்கி, அவதாரம் ஒரு எரியும்  வாளைப் பயன்படுத்தி குதிரை சவாரி செய்வார். கல்கி பூமியின் பொல்லாத மக்களை அழித்து, ஒரு புதிய யுகத்தை உருவாக்கி, உலகை மீண்டும் சத்ய யுகத்திற்கு கொண்டு வருவார்.

இருப்பினும், வேதங்கள் கல்கி / கல்கின் பற்றி குறிப்பிடவில்லை என்று விக்கிபீடியா கூறுகிறது. 6 வது தசாவதர அவதாரமான பரசுராமரின் நீட்டிப்பாக அவர் மகாபாரதத்தில் மட்டுமே முதலில் தோன்றுகிறார். இந்த மகாபாரத பதிப்பில், கல்கி தீய ஆட்சியாளர்களை மட்டுமே அழிக்கிறார், ஆனால் சத்திய யுகத்திற்கு புதுப்பிப்பைக் கொண்டுவருவதில்லை. கி.பி 7 – 9 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு கல்கி தொல்பொருளின் வளர்ச்சியை அறிஞர்கள் பரிந்துரைக்கின்றனர்.

கல்கியின் ஏக்கம்

கல்கி மற்றும் பிற மரபுகளில் இதே போன்ற நபர்களின் வளர்ச்சி (புத்த மதத்தில் மைத்ரேயா, இஸ்லாமியத்தில் மஹ்தி, சீக்கிய மஹ்தி மீர்) உலகில் ஏதோ தவறு இருக்கிறது என்ற நமது உள்ளுணர்வு உணர்வைக் காட்டுகிறது. யாராவது வந்து அதை சரியாக அமைக்க வேண்டும் என்று நாம் விரும்புகிறோம். அவர் தீய ஒடுக்குமுறையாளர்களை பதவி நீக்கம் செய்ய வேண்டும், ஊழலை அகற்ற வேண்டும், தர்மத்தை உயர்த்த வேண்டும் என்று நாம் விரும்புகிறோம். ஆனால் அவர் தீமையை ‘வெளியே’ அகற்றுவது மட்டுமல்லாமல், நமக்குள் உள்ள அசுத்தத்தை சுத்தப்படுத்த வேண்டும் என்பதையும் நாம் மறந்து விடுகிறோம். யாரோ ஒருவர் வந்து தீமையைத் தோற்கடிக்க வேண்டும் என்ற ஆவலை மற்ற புனித நூல்கள் வெளிப்படுத்துவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, இந்த இரண்டு பகுதி பணியைப் பற்றி அவர் எவ்வாறு செல்வார் என்பதை இயேசு கற்பித்தார். அவர் தனது முதல் வருகையிலேயே நமக்குள் உள்ள அசுத்தத்தை சுத்தம் செய்கிறார், தனது இரண்டாவது வருகையில் அரசாங்கத்தையும் சமூக அதர்மத்தையும் கையாளுகிறார். இந்த வாரத்தின் 4 ஆம் நாளில் இயேசு தனது இரண்டாவது வருகையை எதிர்பார்த்தார், அவர் திரும்புவதற்கான அறிகுறிகளை விவரித்தார்.

நாள் 4 – அவர் திரும்புவதற்கான அறிகுறிகள்

மத்தேயு 24: 4-31

4 ஆம் நாள், வரபோகும் ஆலயத்தின் அழிவை இயேசு கண்டார். வளர்ந்து வரும் தீமை, பூகம்பங்கள், பஞ்சங்கள், போர்கள் மற்றும் துன்புறுத்தல்கள் அவர் திரும்ப வருவதற்கு முன்பு உலகத்தை உருவகபடுத்தும் என்று அவர் கற்பித்தார். அப்படியிருந்தும், நற்செய்தி இன்னும் உலகம் முழுவதும் அறிவிக்கப்படும் என்று அவர் கணித்தார் (v 14). கிறிஸ்துவைப் பற்றி உலகம் அறிந்தபோது, ​​தவறான போதகர்கள் மற்றும் அவரைப் பற்றியும் அவர் திரும்புவதைப் பற்றியும் போலி கூற்றுக்கள் அதிகரிக்கும். போர்கள், குழப்பங்கள் மற்றும் துயரங்களுக்கு மத்தியில் அவர் திரும்பி வருவதற்கான உண்மையான அடையாளமாக மறுக்கமுடியாத அண்ட தொந்தரவுகள் இருக்கும். அவர் நட்சத்திரங்கள், சூரியன் மற்றும் சந்திரனில் இருந்து வெளிச்சத்தை மங்கிப்போக செய்வார்.

அவரது திரும்பி வருதல் விவரிக்கப்பட்டது

ஜான் பின்னர் அவரது வருகையை விவரித்தார், அதை கல்கி போல சித்தரித்தார்:

11 பின்பு, பரலோகம் திறந்திருக்கக்கண்டேன்; இதோ, ஒரு வெள்ளைக்குதிரை காணப்பட்டது, அதின்மேல் ஏறியிருந்தவர் உண்மையும் சத்தியமுமுள்ளவரென்னப்பட்டவர்; அவர் நீதியாய் நியாயந்தீர்த்து யுத்தம்பண்ணுகிறார்.
12 அவருடைய கண்கள் அக்கினிஜுவாலையைப்போலிருந்தன, அவருடைய சிரசின்மேல் அநேக கிரீடங்கள் இருந்தன; அவருக்கேயன்றி வேறொருவருக்குந் தெரியாத ஒரு நாமமும் எழுதியிருந்தது.
13 இரத்தத்தில் தோய்க்கப்பட்ட வஸ்திரத்தைத் தரித்திருந்தார்; அவருடைய நாமம் தேவனுடைய வார்த்தை என்பதே.
14 பரலோகத்திலுள்ள சேனைகள் வெண்மையும் சுத்தமுமான மெல்லிய வஸ்திரந்தரித்தவர்களாய், வெள்ளைக்குதிரைகளின்மேல் ஏறி, அவருக்குப் பின்சென்றார்கள்.
15 புறஜாதிகளை வெட்டும்படிக்கு அவருடைய வாயிலிருந்து கூர்மையான பட்டயம் புறப்படுகிறது; இருப்புக்கோலால் அவர்களை அரசாளுவார்; அவர் சர்வவல்லமையுள்ள தேவனுடைய உக்கிரகோபமாகிய மதுவுள்ள ஆலையை மிதிக்கிறார்.
16 ராஜாதி ராஜா, கர்த்தாதி கர்த்தா என்னும் நாமம் அவருடைய வஸ்திரத்தின்மேலும் அவருடைய தொடையின்மேலும் எழுதப்பட்டிருந்தது.
17 பின்பு ஒரு தூதன் சூரியனில் நிற்கக்கண்டேன்; அவன் வானத்தின் மத்தியில் பறக்கிற சகல பறவைகளையும் பார்த்து:
18 நீங்கள் ராஜாக்களின் மாம்சத்தையும், சேனைத்தலைவர்களின் மாம்சத்தையும், பலவான்களின் மாம்சத்தையும், குதிரைகளின் மாம்சத்தையும், அவைகளின்மேல் ஏறியிருக்கிறவர்களின் மாம்சத்தையும், சுயாதீனர் அடிமைகள், சிறியோர் பெரியோர், இவர்களெல்லாருடைய மாம்சத்தையும் பட்சிக்கும்படிக்கு, மகாதேவன் கொடுக்கும் விருந்துக்குக் கூடிவாருங்கள் என்று மிகுந்த சத்தத்தோடே கூப்பிட்டான்.
19 பின்பு, மிருகமும் பூமியின் ராஜாக்களும் அவர்களுடைய சேனைகளும், குதிரையின்மேல் ஏறியிருக்கிறவரோடும் அவருடைய சேனையோடும் யுத்தம்பண்ணும்படிக்குக் கூடிவரக்கண்டேன்.
20 அப்பொழுது மிருகம் பிடிக்கப்பட்டது; மிருகத்தின் முன்பாகச் செய்த அற்புதங்களால் அதின் முத்திரையைத் தரித்தவர்களையும் அதின் சொரூபத்தையும் வணங்கினவர்களையும் மோசம்போக்கின கள்ளத்தீர்க்கதரிசியுங்கூடப் பிடிக்கப்பட்டான்; இருவரும் கந்தகம் எரிகிற அக்கினிக்கடலிலே உயிரோடே தள்ளப்பட்டார்கள்.
21 மற்றவர்கள் குதிரையின்மேல் ஏறினவருடைய வாயிலிருந்து புறப்படுகிற பட்டயத்தால் கொல்லப்பட்டார்கள்; அவர்களுடைய மாம்சத்தினால் பறவைகள் யாவும் திருப்தியடைந்தனவெளிப்ப

டுத்துதல் 19: 11-21

அறிகுறிகளை மதிப்பீடு செய்தல்

போர், துன்பம் மற்றும் பூகம்பங்கள் அதிகரித்து வருவதை நாம் காணலாம் – எனவே அவர் திரும்பும் நேரம் நெருங்கி வருகிறது. ஆனால் வானத்தில் இன்னும் எந்தவிதமான இடையூறுகளும் இல்லை, எனவே அவர் திரும்பி வருவது இன்னும் இல்லை.

நாம் எவ்வளவு நெருக்கமாக இருக்கிறோம்?

இதற்கு பதிலளிக்க இயேசு தொடர்ந்தார்

 32 அத்திமரத்தினால் ஒரு உவமையைக் கற்றுக்கொள்ளுங்கள்; அதிலே இளங்கிளை தோன்றி, துளிர்விடும்போது, வசந்த காலம் சமீபமாயிற்று என்று அறிவீர்கள்.
33 அப்படியே இவைகளையெல்லாம் நீங்கள் காணும்போது, அவர் சமீபமாய் வாசலருகே வந்திருக்கிறார் என்று அறியுங்கள்.
34 இவைகளெல்லாம் சம்பவிக்குமுன்னே இந்தச் சந்ததி ஒழிந்துபோகாதென்று, மெய்யாகவே உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன்.
35 வானமும் பூமியும் ஒழிந்துபோம், என் வார்த்தைகளோ ஒழிந்துபோவதில்லை.

மத்தேயு 24: 32-35

அத்தி மரம் நம் கண் முன்னே பசுமைப்படுத்துகிறது

3 ஆம் நாளில் அவர் சபித்த இஸ்ரவேலின் அடையாளமான அத்தி மரத்தை நினைவில் கொள்கிறீர்களா? கி.பி. 70 இல் ரோமர்கள் ஆலயத்தை அழித்தபோது இஸ்ரவேல் வாடிப்பது தொடங்கியது, அது 1900 ஆண்டுகளாக வாடியது. அவர் திரும்பி வரும்போது ‘அருகில்’ இருப்பதை அறிய அத்தி மரத்திலிருந்து பச்சை நிற தளிர்கள் வெளியே வரும்படி இயேசு சொன்னார். கடந்த 70 ஆண்டுகளில் இந்த ‘அத்தி மரம்’ பச்சை நிறமாகவும், மீண்டும் இலைகளை முளைக்கவும் பார்த்தோம். ஆம், இது நம் காலங்களில் நடந்த போர்கள், துன்பங்கள் மற்றும் தொல்லைகளைச் சேர்த்தது, ஆனால் நாம் இந்த எச்சரிப்பை பெற்றதால் நமக்கு இது ஆச்சரியமல்ல.

ஆகையால், அவர் திரும்பி வருவதை குறித்து கவனக்குறைவு மற்றும் அலட்சியமாக இல்லாதபடி  அவர் எச்சரித்ததால் நாம் நம் காலங்களில் கவனத்தோடும்  விழிப்புடனும் இருக்க வேண்டும்.

36 அந்த நாளையும் அந்த நாழிகைகளையும் என் பிதா ஒருவர் தவிர மற்றொருவனும் அறியான்; பரலோகத்திலுள்ள தூதர்களும் அறியார்கள்.
37 நோவாவின் காலத்தில் எப்படி நடந்ததோ, அப்படியே மனுஷகுமாரன் வரும் காலத்திலும் நடக்கும்.
38 எப்படியெனில், ஜலப்பிரளயத்துக்கு முன்னான காலத்திலே நோவா பேழைக்குள் பிரவேசிக்கும் நாள் வரைக்கும், ஜனங்கள் புசித்தும் குடித்தும், பெண்கொண்டும் பெண்கொடுத்தும்,
39 ஜலப்பிரளயம் வந்து அனைவரையும் வாரிக்கொண்டுபோகுமட்டும் உணராதிருந்தார்கள்; அப்படியே மனுஷகுமாரன் வருங்காலத்திலும் நடக்கும்.
40 அப்பொழுது, இரண்டுபேர் வயலில் இருப்பார்கள்; ஒருவன் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவான், ஒருவன் கைவிடப்படுவான்.
41 இரண்டு ஸ்திரீகள் ஏந்திரம் அரைத்துக்கொண்டிருப்பார்கள்; ஒருத்தி ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவாள், ஒருத்தி கைவிடப்படுவாள்.
42 உங்கள் ஆண்டவர் இன்ன நாழிகையிலே வருவாரென்று நீங்கள் அறியாதிருக்கிறபடியினால் விழித்திருங்கள்.
43 திருடன் இன்ன ஜாமத்தில் வருவானென்று வீட்டெஜமான் அறிந்திருந்தால், அவன் விழித்திருந்து, தன் வீட்டைக் கன்னமிடவொட்டானென்று அறிவீர்கள்.
44 நீங்கள் நினையாத நாழிகையிலே மனுஷகுமாரன் வருவார்; ஆதலால், நீங்களும் ஆயத்தமாயிருங்கள்.
45 ஏற்றவேளையிலே தன் வேலைக்காரருக்குப் போஜனங்கொடுத்து அவர்களை விசாரிக்கும்படி எஜமான் வைத்த உண்மையும் விவேகமுமுள்ள ஊழியக்காரன் யாவன்?
46 எஜமான் வரும்போது அப்படிச்செய்கிறவனாகக் காணப்படுகிற ஊழியக்காரனே பாக்கியவான்.
47 தன் ஆஸ்திகள் எல்லாவற்றின்மேலும் அவனை விசாரணைக்காரனாக வைப்பானென்று மெய்யாகவே உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன்.
48 அந்த ஊழியக்காரனோ பொல்லாதவனாயிருந்து: என் ஆண்டவன் வர நாள் செல்லும் என்று தன் உள்ளத்திலே சொல்லிக்கொண்டு,
49 தன் உடன்வேலைக்காரரை அடிக்கத் தொடங்கி, வெறியரோடே புசிக்கவும் குடிக்கவும் தலைப்பட்டால்,
50 அந்த ஊழியக்காரன் நினையாத நாளிலும், அறியாத நாளிகையிலும், அவனுடைய எஜமான் வந்து,
51 அவனைக் கடினமாய்த் தண்டித்து, மாயக்காரரோடே அவனுக்குப் பங்கை நியமிப்பான்; அங்கே அழுகையும் பற்கடிப்பும் உண்டாயிருக்கும்.

மத்தேயு 24: 36-51

இயேசு தொடர்ந்து கற்பித்தார். இணைப்பு இங்கே.

நாள் 4கின் சுருக்கம்

சிலுவைபாதை வாரத்தின் 4 ஆம் நாள் புதன்கிழமை, இயேசு திரும்பி வருவதற்கான அறிகுறிகளை விவரித்தார் – முழு வானத்தையும் இருட்டடிப்பதன் மூலம் முடிவு வரும்.

நாள் 4: எபிரேய வேத விதிமுறைகளுடன் ஒப்பிடும்போது சிலுவைபாதை வாரத்தின் நிகழ்வுகள்

அவர் திரும்புவதை கவனமாக கவனிக்குமாறு அவர் அனைவரையும் எச்சரித்தார். அத்தி மரம் பசுமையாக்குவதை இப்போது நாம் காண முடியும் என்பதால், நாம் கவனமாக இருக்க வேண்டும்.

அடுத்த 5 ஆம் நாளில் அவருடைய எதிரி அவருக்கு எதிராக எப்படி நகர்ந்தான் என்று நற்செய்தி பதிவு செய்கிறது.

________________________________________

[i] அந்த வாரத்தின் ஒவ்வொரு நாளையும் விவரிக்கும் லூக்கா விளக்குகிறார்:

லூக்கா 21: 37