இயேசு கரசேவகராக பணியாற்றுகிறார் – அயோத்தியை விட நீண்ட காலம் நீடிக்கும் ஒரு பகையைத் தூண்டுகிறார்

அயோத்தியில் நீண்ட மற்றும் கசப்பான பகை ஒரு புதிய மைல்கல்லை எட்டியது, இது தொலைதூரத்தில் உள்ள நியூயார்க் நகரிலும் சலசலப்பை ஏற்படுத்தியது என்று AsAmNews தெரிவித்துள்ளது. அயோத்தி சர்ச்சை என்பது நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகள் பழமையான அரசியல், வரலாற்று மற்றும் சமூக-மத சண்டையாகும், இது பாரம்பரியமாக ராமரின் பிறப்பிடமாக கருதப்படும் ஒரு தளத்தின் கட்டுப்பாட்டை மையமாகக் கொண்டது (ராம ஜன்மபூமி), அதே தளத்தில் பாபர் மஸ்ஜித் மசூதிக்கு எதிராக நிறுத்தப்பட்டது.

பாபர் மஸ்ஜித்தின் கல்வெட்டுகளின்படி, முதல் முகலாய பேரரசர் பாபர் இதை 1528-29 இல் கட்டினார். ஆனால் பல நூற்றாண்டுகளாக சர்ச்சை பாபர் மஸ்ஜித்தை நிழலாடியது, ஏனெனில் ராமரின் பிறந்த இடத்தை நினைவுகூரும் முந்தைய கோவிலின் இடிபாடுகளில் பாபர் இதைக் கட்டியிருப்பதாக பலர் நம்பினர். இந்த சண்டை பல நூற்றாண்டுகளாக தணிந்து வைக்கப்பட்டது, பெரும்பாலும் வன்முறை கலவரங்கள் மற்றும் துப்பாக்கிச் சூடுகளுக்குள் பரவியது.

அயோத்தியில் கரசேவகர்கள்

விஸ்வ இந்து பரிஷத் (வி.எச்.பி) மற்றும் பாரதிய ஜனதா கட்சி (பாஜக) ஆகியோரால் 1992 ஆம் ஆண்டு ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட பேரணியில் 150 000 கரசேவகர்கள் அல்லது மதத் தொண்டர்கள் கூடினர். இந்த கரசேவகர்கள் அணிவகுப்பின் போது பாபர் மசூதி மசூதியை அழித்தனர். மசூதி அழிக்கப்பட்டதால் இந்தியா முழுவதும் கலவரம் ஏற்பட்டது. பம்பாயில் 2000 பேர் கொல்லப்பட்டனர்.

அப்போதிருந்து 2019 வரை பகை நீதிமன்றங்கள் வழியாக நகர்ந்து, நாட்டின் அரசியலில் சுழன்று, தெருக்களில் கலவரத்தை ஏற்படுத்தியது. ராம் கோயிலைக் கட்டத் தொடங்க கரசேவகர்களின் தயார் நிலை வி.எச்.பி ஐ உத்வேகப்படுத்தியது

இறுதியாக 2019 இல், உச்சநீதிமன்றம் இறுதி மேல்முறையீட்டு வழக்கில் தங்கள் தீர்ப்பை அறிவித்தது. வரி பதிவுகளின் அடிப்படையில் நிலம் அரசுக்கு சொந்தமானது என்று அது தீர்ப்பளித்தது. இந்து கோவிலைக் கட்ட நிலம் ஒரு அறக்கட்டளை பெற வேண்டும் என்றும் அது உத்தரவிட்டது. அவர்களின் மசூதிக்காக சுன்னி மத்திய வக்ஃப் வாரியத்திற்கு மற்றொரு நிலத்தை அரசு ஒதுக்க வேண்டியிருந்தது.

பிப்ரவரி 5, 2020 அன்று, ஸ்ரீ ராம் ஜன்மபூமி தீர்த்த க்ஷேத்ரா அறக்கட்டளை அயோத்தியில் ஒரு ராம் கோயில் கட்டும் என்று இந்திய அரசு அறிவித்தது. ஆகஸ்ட் 5, 2020 அடிக்கல் நாட்டு விழாவை இந்தியப் பிரதமர் நரேந்திர மோடி திறந்து வைத்தார். இந்த கோயில் கட்டுமானத்தைத் தொடங்குவதில் ஏற்பட்ட பதட்டங்கள் நியூயார்க் நகரில் உணரப்பட்டன.

காரசேவகம் முதலில் ஒரு சீக்கிய சொல், மத காரணங்களுக்காக ஒருனனோ/ஒருத்தியோ தனார்வமாக சேவை செய்ய முன்வருபவர். இந்த சொல் சமஸ்கிருத கர் (கை) மற்றும் சேவக் (வேலைக்காரன்) என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது. அயோத்தி சண்டையில், இந்த சீக்கிய பாரம்பரியத்திலிருந்து கடன் வாங்கியது வி.எச்.பி அணி.

இயேசு (வித்தியாசமான) கரசேவகர்

ஆனால் இந்த அயோத்தி சண்டைக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, இயேசு கரசேவகன் என்ற நிலையை எடுத்துக் கொண்டார், ஒரு விரோதியுடன் ஒரு சண்டையை அறிவித்தார், இது மனித வாழ்க்கையின் பல துறைகளிலும் சண்டையிட்டுள்ளது, இது இன்றுவரை தொடரும் விரிசலை  மக்களுக்கு இடையே உருவாக்குகிறது. இந்த சண்டை ஒரு மங்களகரமான கோவிலையும் மையமாகக் கொண்டது. ஆனால் அது அருகிலுள்ள கிராமத்தில் தொடங்கியது, இயேசு ஒரு கரசேவரானார், மிகுந்த தேவைக்கு நண்பர்களுக்கு உதவ முன்வந்தார். இந்த வகையான செயல் தொடர் நிகழ்வுகளை தூண்டியது, வரலாற்றை மாற்றியது மற்றும் அயோத்தி பகை விட நம் வாழ்க்கையை மிகவும் ஆழமாக பாதித்தது. இயேசுவின் கரசேவகத்தின் நடவடிக்கைகள் அவரது மைய்யப் பணியை வெளிப்படுத்தின.

இயேசுவின் பணி என்ன?

இயேசு பல அற்புதங்களை செய்து, கற்பித்து, குணப்படுத்தினார். ஆனால் இன்னும் அவருடைய சீடர்கள், பின்பற்றுபவர்கள் மற்றும் அவரது எதிரிகளின் மனதில் கேள்வி இருந்தது: அவர் ஏன் வந்தார்? மோசே உட்பட முந்தைய முனிவர்களில் பலர் சக்திவாய்ந்த அற்புதங்களைச் செய்திருக்கிறார்கள். மோசே ஏற்கனவே தர்ம சட்டத்தை வழங்கியிருந்ததாலும், இயேசு “சட்டத்தை ஒழிக்கவும் வரவில்லை” என்றால், அவருடைய பணிதான் என்ன?

இயேசுவின் நண்பர் மிகவும் நோய்வாய்ப்பட்டார். இயேசு பலரை குணப்படுத்தியதால், தம் நண்பரையும் குணமாக்குவார் என்று அவருடைய சீஷர்கள் எதிர்பார்த்தார்கள். வெறுமனே குணப்படுத்துவதை விட மிக ஆழமான வழியில் தனது நண்பருக்கு உதவ அவர் எவ்வாறு முன்வந்தார் என்பதை நற்செய்தி பதிவு செய்கிறது. அவர் என்ன செய்ய முன்வந்தார் என்பதை இது வெளிப்படுத்தியது, கர் சேவக் என்ற அவரது பணி. இங்கே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

இயேசு மரணத்தை எதிர்கொள்கிறார்

ரியாளும் அவள் சகோதரியாகிய மார்த்தாளும் இருந்த பெத்தானியா கிராமத்திலுள்ளவனாகிய லாசரு என்னும் ஒருவன் வியாதிப்பட்டிருந்தான்.
2 கர்த்தருக்குப் பரிமளதைலம் பூசி, தன் தலைமயிரால் அவருடைய பாதங்களைத் துடைத்தவள் அந்த மரியாளே; அவளுடைய சகோதரனாகிய லாசரு வியாதியாயிருந்தான்.
3 அப்பொழுது அவனுடைய சகோதரிகள்; ஆண்டவரே, நீர் சிநேகிக்கிறவன் வியாதியாயிருக்கிறான் என்று சொல்ல, அவரிடத்திற்கு ஆள் அனுப்பினார்கள்.
4 இயேசு அதைக் கேட்டபொழுது: இந்த வியாதி மரணத்துக்கு ஏதுவாயிராமல் தேவனுடைய மகிமை விளங்குவதற்கு ஏதுவாயிருக்கிறது; தேவனுடைய குமாரனும் அதினால் மகிமைப்படுவார் என்றார்.
5 இயேசு மார்த்தாளிடத்திலும் அவளுடைய சகோதரியினிடத்திலும் லாசருவினிடத்திலும் அன்பாயிருந்தார்.
6 அவன் வியாதியாயிருக்கிறதாக அவர் கேள்விப்பட்டபொழுது, தாம் இருந்த இடத்திலே பின்னும் இரண்டுநாள் தங்கினார்.
7 அதன்பின்பு அவர் தம்முடைய சீஷரை நோக்கி: நாம் மறுபடியும் யூதேயாவுக்குப் போவோம் வாருங்கள் என்றார்.
8 அதற்குச் சீஷர்கள்; ரபீ, இப்பொழுதுதான் யூதர் உம்மைக் கல்லெறியத் தேடினார்களே, மறுபடியும் நீர் அவ்விடத்திற்குப் போகலாமா என்றார்கள்.
9 இயேசு பிரதியுத்தரமாக: பகலுக்குப் பன்னிரண்டு மணிநேரம் இல்லையா? ஒருவன் பகலிலே நடந்தால் அவன் இந்த உலகத்தின் வெளிச்சத்தைக் காண்கிறபடியினால் இடறமாட்டான்.
10 ஒருவன் இரவிலே நடந்தால் தன்னிடத்தில் வெளிச்சம் இல்லாதபடியினால் இடறுவான் என்றார்.
11 இவைகளை அவர் சொல்லியபின்பு அவர்களை நோக்கி: நம்முடைய சிநேகிதனாகிய லாசரு நித்திரையடைந்திருக்கிறான். நான் அவனை எழுப்பப்போகிறேன் என்றார்.
12 அதற்கு அவருடைய சீஷர்கள்: ஆண்டவரே, நித்திரையடைந்திருந்தால் சுகமடைவான் என்றார்கள்.
13 இயேசுவானவர் அவனுடைய மரணத்தைக் குறித்து அப்படிச் சொன்னார்; அவர்களோ நித்திரை செய்து இளைப்பாறுகிறதைக் குறித்துச் சொன்னாரென்று நினைத்தார்கள்.
14 அப்பொழுது இயேசு அவர்களை நோக்கி: லாசரு மரித்துப்போனான் என்று வெளிப்படையாய்ச் சொல்லி;
15 நான் அங்கே இராததினால் நீங்கள் விசுவாசமுள்ளவர்களாகிறதற்கு ஏதுவுண்டென்று உங்கள் நிமித்தம் சந்தோஷப்படுகிறேன்; இப்பொழுது அவனிடத்திற்குப் போவோம் வாருங்கள் என்றார்.
16 அப்பொழுது திதிமு என்னப்பட்ட தோமா மற்றச் சீஷர்களை நோக்கி: அவரோடேகூட மரிக்கும்படி நாமும் போவோம் வாருங்கள் என்றான்.
17 இயேசு வந்தபோது அவன் கல்லறையில் வைக்கப்பட்டு நாலுநாளாயிற்றென்று கண்டார்.
18 பெத்தானியா ஊர் எருசலேமுக்குச் சமீபமாய் ஏறக்குறைய இரண்டு மைல் தூரத்திலிருந்தது.
19 யூதரில் அநேகர் மார்த்தாள் மரியாள் என்பவர்களுடைய சகோதரனைக் குறித்து அவர்களுக்கு ஆறுதல் சொல்லும்படி அவர்களிடத்தில் வந்திருந்தார்கள்.
20 இயேசு வருகிறார் என்று மார்த்தாள் கேள்விப்பட்டபோது, அவருக்கு எதிர்கொண்டுபோனாள்; மரியாளோ வீட்டிலே உட்கார்ந்திருந்தாள்.
21 மார்த்தாள் இயேசுவினிடத்தில் வந்து: ஆண்டவரே, நீர் இங்கேயிருந்தீரானால் என் சகோதரன் மரிக்கமாட்டான்.
22 இப்பொழுதும் நீர் தேவனிடத்தில் கேட்டுக்கொள்ளுவதெதுவோ அதைத் தேவன் உமக்குத் தந்தருளுவார் என்று அறிந்திருக்கிறேன் என்றாள்.
23 இயேசு அவளை நோக்கி: உன் சகோதரன் உயிர்த்தெழுந்திருப்பான் என்றார்.
24 அதற்கு மார்த்தாள்: உயிர்த்தெழுதல் நடக்கும் கடைசிநாளிலே அவனும் உயிர்த்தெழுந்திருப்பான் என்று அறிந்திருக்கிறேன் என்றாள்.
25 இயேசு அவளை நோக்கி: நானே உயிர்த்தெழுதலும் ஜீவனுமாயிருக்கிறேன், என்னை விசுவாசிக்கிறவன் மரித்தாலும் பிழைப்பான்;
26 உயிரோடிருந்து என்னை விசுவாசிக்கிறவனெவனும் என்றென்றைக்கும் மரியாமலும் இருப்பான்; இதை விசுவாசிக்கிறாயா என்றார்.
27 அதற்கு அவள்: ஆம், ஆண்டவரே, நீர் உலகத்தில் வருகிறவரான தேவகுமாரனாகிய கிறிஸ்து என்று நான் விசுவாசிக்கிறேன் என்றாள்.
28 இவைகளைச் சொன்னபின்பு, அவள்போய், தன் சகோதரியாகிய மரியாளை ரகசியமாய் அழைத்து: போதகர் வந்திருக்கிறார், உன்னை அழைக்கிறார் என்றாள்.
29 அவள் அதைக் கேட்டவுடனே, சீக்கிரமாய் எழுந்து, அவரிடத்தில் வந்தாள்.
30 இயேசு இன்னும் கிராமத்துக்குள் வராமல், மார்த்தாள் தம்மைச் சந்தித்த இடத்திலே இருந்தார்.
31 அப்பொழுது, வீட்டிலே அவளுடனேகூட இருந்து அவளுக்கு ஆறுதல் சொல்லிக்கொண்டிருந்த யூதர்கள், மரியாள் சீக்கிரமாய் எழுந்துபோகிறதைக் கண்டு: அவள், கல்லறையினிடத்தில் அழுகிறதற்குப் போகிறாள் என்று சொல்லி, அவளுக்குப் பின்னே போனார்கள்.
32 இயேசு இருந்த இடத்தில் மரியாள் வந்து, அவரைக் கண்டவுடனே, அவர் பாதத்தில் விழுந்து: ஆண்டவரே, நீர் இங்கே இருந்தீரானால் என் சகோதரன் மரிக்கமாட்டான் என்றாள்.
33 அவள் அழுகிறதையும் அவளோடேகூட வந்த யூதர்கள் அழுகிறதையும் இயேசு கண்டபோது ஆவியிலே கலங்கித் துயரமடைந்து:
34 அவனை எங்கே வைத்தீர்கள் என்றார். ஆண்டவரே, வந்து பாரும் என்றார்கள்;
35 இயேசு கண்ணீர் விட்டார்.
36 அப்பொழுது யூதர்கள்: இதோ, இவர் அவனை எவ்வளவாய்ச் சிநேகித்தார் என்றார்கள்!
37 அவர்களில் சிலர் குருடனுடைய கண்களைத் திறந்த இவர், இவனைச் சாகாமலிருக்கப்பண்ணவும் கூடாதா என்றார்கள்.
38 அப்பொழுது இயேசு மறுபடியும் தமக்குள்ளே கலங்கிக் கல்லறையினிடத்திற்கு வந்தார். அது ஒரு குகையாயிருந்தது; அதின்மேல் ஒரு கல் வைக்கப்பட்டிருந்தது.
39 இயேசு: கல்லை எடுத்துப்போடுங்கள் என்றார். மரித்தவனுடைய சகோதரியாகிய மார்த்தாள் அவரை நோக்கி: ஆண்டவரே, இப்பொழுது நாறுமே, நாலுநாளாயிற்றே என்றாள்.
40 இயேசு அவளை நோக்கி: நீ விசுவாசித்தால் தேவனுடைய மகிமையைக் காண்பாய் என்று நான் உனக்குச் சொல்லவில்லையா என்றார்.
41 அப்பொழுது மரித்தவன் வைக்கப்பட்ட இடத்திலிருந்த கல்லை எடுத்துப்போட்டார்கள். இயேசு தம்முடைய கண்களை ஏறெடுத்து: பிதாவே, நீர் எனக்குச் செவிகொடுத்தபடியினால் உம்மை ஸ்தோத்திரிக்கிறேன்.
42 நீர் எப்பொழுதும் எனக்குச் செவிகொடுக்கிறீர் என்று நான் அறிந்திருக்கிறேன்; ஆனாலும் நீர் என்னை அனுப்பினதைச் சூழ்ந்துநிற்கும் ஜனங்கள் விசுவாசிக்கும்படியாக அவர்கள் நிமித்தம் இதைச் சொன்னேன் என்றார்.
43 இவைகளைச் சொன்னபின்பு: லாசருவே, வெளியே வா என்று, உரத்த சத்தமாய்க் கூப்பிட்டார்.
44 அப்பொழுது, மரித்தவன் வெளியே வந்தான். அவன் கால்களும் கைகளும் பிரேதச் சீலைகளினால் கட்டப்பட்டிருந்தது, அவன் முகமும் சீலையால் சுற்றப்பட்டிருந்தது. இயேசு அவர்களை நோக்கி: இவனைக் கட்டவிழ்த்துவிடுங்கள் என்றார்.

யோவான் 11: 1-44

சேவை செய்ய இயேசு தன்னார்வத்துடன்

சகோதரர்கள் குணமடைய இயேசு விரைவாக வருவார் என்று சகோதரிகள் நம்பினார்கள். இயேசு வேண்டுமென்றே தனது வருகையை தாமதப்படுத்தினார், லாசரஸை இறக்க அனுமதித்தார், அதற்கான காரணம் யாருக்கும் புரியவில்லை. இயேசு ‘ஆழ்ந்த மன உளைச்சலுக்கு ஆளானார்’ என்றும் அவர் அழுதார் என்றும் வேதம் இரண்டு முறை கூறுகிறது.

அவரை நெகிழ்த்தியது எது?

இயேசு மரணத்தின் மீது கோபமடைந்தார், குறிப்பாக அது அவரது நண்பரைப் பிடித்துக் கொண்டதைக் கண்டார்.

இந்த குறிப்பிட்ட நோக்கத்திற்காக அவர் வருவதை அவர் தாமதப்படுத்தினார் – அவர் மரணத்தையே எதிர்கொள்கிறார், சில நோய்களை மட்டுமல்ல. இதனால் எல்லோருக்கும் – இதைப் படிக்கும் நமக்கும் – லாசரஸ் இறந்துவிட்டார் என்பதை உறுதியாக அறிந்து கொள்ளும்படிக்காக இயேசு நான்கு நாட்கள் காத்திருந்தார்,.

நமது மிகப்பெரிய தேவை

நோய்வாய்ப்பட்ட மக்களை குணப்படுத்துவது, அது நல்லது, ஆனால் அவர்களின் மரணத்தை மட்டுமே ஒத்திவைக்கிறது. குணமாக்கப்பட்டவறோ இல்லையோ, நல்லவரோ கெட்டவரோ, ஆணோ பெணோ, வயதானவரோ  இளம்வரோ, மதவாதிகளோ  இல்லையோ மரணம் இறுதியில் எல்லா மக்களையும் எடுத்துக்கொள்கிறது. ஆதாமின் கீழ்ப்படியாமையால் மனிதனாக மாறியதிலிருந்து இது உண்மைதான். அவரின் சந்ததியினராக, நீங்களும் நானும் சேர்க்கப்பட்டவர்கள், மரணம் – ஒரு எதிரியால் பிணைக் கைதிகளாக பிடிக்கப்பட்டுள்ளனர். மரணத்திற்கு எதிராக பதில் இல்லை, நம்பிக்கை இல்லை என்று நாம் உணர்கிறோம். நோய் மட்டுமே இருக்கும் போது நம்பிக்கை எஞ்சியிருக்கிறது, அதனால்தான் லாசரஸின் சகோதரிகளுக்கு குணமளிக்கும் நம்பிக்கை இருந்தது. ஆனால் மரணித்ததால் அவர்களுக்கு எந்த நம்பிக்கையும் இல்லை. இது நமக்கும் பொருந்தும். மருத்துவமனையில் கொஞ்சம் நம்பிக்கை இருக்கிறது, ஆனால் இறுதி சடங்கில் நம்பிக்கை யாருக்கும் இல்லை. மரணம் நம் இறுதி எதிரி. நமக்காக தோற்கடிக்க இயேசு முன்வந்த எதிரி இதுதான், அதனால்தான் அவர் சகோதரிகளுக்கு இவ்வாறு அறிவித்தார்:

” நானே உயிர்த்தெழுதலும் ஜீவனுமாயிருக்கிறேன் ”

யோவான் 11:25

மரணத்தின் சக்தியை உடைத்து, விரும்பிய அனைவருக்கும் உயிரைக் கொடுக்க இயேசு வந்திருந்தார். லாசரஸை மரணத்திலிருந்து பகிரங்கமாக எழுப்புவதன் மூலம் இந்த பணிக்கான தனது அதிகாரத்தை அவர் காட்டினார். மரணத்திற்குப் பதிலாக வாழ்க்கையை விரும்பும் மற்ற அனைவருக்கும் இதைச் செய்ய அவர் முன்வருகிறார்.

பதில்கள் ஒரு சண்டையைத் தொடங்கியது

மரணம் எல்லா மக்களுக்கும் இறுதி எதிரி என்றாலும், நம்மில் பலர் சிறிய ‘எதிரிகளுடன்’ சிக்கிக் கொள்கிறோம், இதன் விளைவாக மோதல்கள் (அரசியல், மத, இனம் போன்றவை) நம்மைச் சுற்றி எப்போதும் செல்கின்றன. அயோத்தி மோதலில் இதை நாம் காண்கிறோம். இருப்பினும், இந்த மற்றும் பிற சண்டைகளில் உள்ள அனைத்து மக்களும், அவர்களின் ‘பக்கம்’ சரியானதா இல்லையா என்பது முக்கியமல்ல, மரணத்திற்கு எதிராக சக்தியற்றவர்கள். இதை சதி மற்றும் சிவனுடன் பார்த்தோம்.

இயேசுவின் காலத்திலும் இது உண்மைதான். இந்த அதிசயத்திற்கான பதில்களிலிருந்து, அப்போது வாழ்ந்த வெவ்வேறு மக்களின் முக்கிய கவலைகள் என்ன என்பதைக் காணலாம். நற்செய்தி வெவ்வேறு எதிர்வினைகளை பதிவு செய்தது.

45 அப்பொழுது மரியாளிடத்தில் வந்திருந்து, இயேசு செய்தவைகளைக் கண்டவர்களாகிய யூதர்களில் அநேகர் அவரிடத்தில் விசுவாசமுள்ளவர்களானார்கள்.
46 அவர்களில் சிலர் பரிசேயரிடத்தில் போய், இயேசு செய்தவைகளை அவர்களுக்கு அறிவித்தார்கள்.
47 அப்பொழுது பிரதான ஆசாரியரும் பரிசேயரும் ஆலோசனைச் சங்கத்தைக் கூடிவரச்செய்து: நாம் என்ன செய்கிறது? இந்த மனுஷன் அநேக அற்புதங்களைச் செய்கிறானே.
48 நாம் இவனை இப்படி விட்டுவிட்டால், எல்லாரும் இவனை விசுவாசிப்பார்கள்; அப்பொழுது ரோமர் வந்து நம்முடைய ஸ்தானத்தையும் ஜனத்தையும் அழித்துப்போடுவார்களே என்றார்கள்.
49 அப்பொழுது அவர்களில் ஒருவனும் அந்த வருஷத்துப் பிரதான ஆசாரியனுமாகிய காய்பா என்பவன் அவர்களை நோக்கி: உங்களுக்கு ஒன்றுந் தெரியாது;
50 ஜனங்களெல்லாரும் கெட்டுப்போகாதபடிக்கு ஒரே மனுஷன் ஜனங்களுக்காக மரிப்பது நமக்கு நலமாயிருக்குமென்று நீங்கள் சிந்தியாமலிருக்கிறீர்கள் என்றான்.
51 இதை அவன் சுயமாய்ச் சொல்லாமல், அந்த வருஷத்துப் பிரதான ஆசாரியனானபடியினாலே இயேசு யூதஜனங்களுக்காக மரிக்கப்போகிறாரென்றும்,
52 அந்த ஜனங்களுக்காகமாத்திரமல்ல சிதறியிருக்கிற தேவனுடைய பிள்ளைகளை ஒன்றாகச் சேர்க்கிறதற்காகவும் மரிக்கப்போகிறாரென்றும், தீர்க்கதரிசனமாய்ச் சொன்னான்.
53 அந்நாள் முதல் அவரைக் கொலைச் செய்யும்படிக்கு ஆலோசனை பண்ணினார்கள்.
54 ஆகையால் இயேசு அதன்பின்பு வெளியரங்கமாய் யூதருக்குள்ளே சஞ்சரியாமல், அவ்விடம்விட்டு வனாந்தரத்துக்குச் சமீபமான இடமாகிய எப்பிராயீம் என்னப்பட்ட ஊருக்குப்போய், அங்கே தம்முடைய சீஷருடனேகூடத் தங்கியிருந்தார்.
55 யூதருடைய பஸ்காபண்டிகை சமீபமாயிருந்தது, அதற்கு முன்னே அநேகர் தங்களைச் சுத்திகரித்துக்கொள்ளும்பொருட்டு நாட்டிலிருந்து எருசலேமுக்குப் போனார்கள்.
56 அங்கே அவர்கள் இயேசுவைத் தேடிக்கொண்டு தேவாலயத்தில் நிற்கையில், ஒருவரையொருவர் நோக்கி: உங்களுக் கெப்படித் தோன்றுகிறது, அவர் பண்டிகைக்கு வரமாட்டாரோ என்று பேசிக்கொண்டார்கள்.
57 பிரதான ஆசாரியரும் பரிசேயரும் அவரைப் பிடிக்கும்படி யோசித்து, அவர் இருக்கிற இடத்தை எவனாவது அறிந்திருந்தால், அதை அறிவிக்கவேண்டுமென்று கட்டளையிட்டிருந்தார்கள்.

ஜான் 11: 45-57

தலைவர்கள் யூத ஆலயத்தின் நிலை குறித்து அதிக அக்கறை கொண்டிருந்தனர். ஒரு வளமான கோயில் சமூகத்தில் அவர்களின் முக்கியத்துவத்தை உறுதி செய்தது. மரண அணுகுமுறையை விட அவர்கள் அதைப் பற்றி அதிகம் அக்கறை கொண்டிருந்தனர்.

அதனால் பதற்றம் அதிகரித்தது. இயேசு தான் ‘வாழ்க்கை’ மற்றும் ‘உயிர்த்தெழுதல்’ என்றும் மரணத்தைத் தோற்கடிப்பார் என்றும் அறிவித்தார். தலைவர்கள் அவரது மரணத்திற்கு சதித்திட்டம் தீட்டினர். மக்களில் பலர் அவரை நம்பினர், ஆனால் இன்னும் பலருக்கு என்ன நம்புவது என்று தெரியவில்லை.

உங்களையே கேட்டுப்பாருங்கள்

லாசரஸின் எழுச்சியை நீங்கள் கண்டால், நீங்கள் எதைத் தேர்ந்தெடுப்பீர்கள்? நீங்கள் பரிசேயர்களைப் போலத் தேர்ந்தெடுப்பீர்களா, வரலாறு விரைவில் மறந்துவிடும் சில மோதல்களில் கவனம் செலுத்துவீர்களா, மரணத்திலிருந்து வாழ்க்கையின் வாய்ப்பை இழக்கிறீர்களா? அல்லது நீங்கள் உயிர்த்தெழுதல் வாய்ப்பை நம்பி, நீங்கள் அவரை ‘நம்புவீர்களா’, நீங்கள் அனைத்தையும் புரிந்து கொள்ளாவிட்டாலும் கூட? அப்போது நற்செய்தி பதிவுசெய்த வெவ்வேறு பதில்கள் போல, இன்று நாமும் அவரது பரிசுக்கு  அதே பதில் அளிகிறோம். அது நமக்கு இருந்த அதே அடிப்படை சர்ச்சை.

பஸ்கா நெருங்கி வருகையில் அந்த சர்ச்சைகள் வளர்ந்து கொண்டிருந்தன – 1500 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் மரணம் கடந்து சென்றதை நினைவுகூறுமடி தொடங்கிய திருவிழா. இப்போது குறுதோலை ஞாயிறு என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நாளில், வாரணாசி போன்ற ஒரு நகரமான இறந்தவர்களின் புனித நகரத்திற்குள் நுழைந்ததன் மூலம் மரணத்திற்கு எதிரான தனது கரசேவகத்தின் பணியை இயேசு எவ்வாறு நிறைவேற்றினார் என்பதை நற்செய்தி காட்டுகிறது.

தக்ஷ யஜ்ஞமும், இயேசுவும், இழந்துபோனவனும்

பல்வேறு எழுத்துக்கள் தக்ஷ யாகத்தின் கதையை விவரிக்கின்றன, ஆனால் அதன் சாராம்சம் என்னவென்றால், ஆதி பராஷக்தியின் அவதாரமான தக்ஷயனா / சதியை சிவன் திருமணம் செய்து கொண்டார், இது சக்தி பக்தர்களால் தூய முதன்மை ஆற்றலாகக் கருதப்படுகிறது. (ஆதி பராஷக்தி என்பது பரம சக்தி, ஆதி சக்தி, மகாசக்தி, மகாதேவி, மகாகூரி, மகாகளி அல்லது சத்யம் சக்தி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது).

சிவனின் அதிகப்படியான சன்யாசம் காரணமாக தக்ஷயனாவின் தந்தை தக்ஷா, சிவாவுடனான தனது திருமணத்தை மறுத்துவிட்டார். எனவே தக்ஷா ஒரு யஜ்ஞ சடங்கை செய்தபோது, தனது மகள் சதி மற்றும் சிவனைத் தவிர முழு குடும்பத்தையும் அழைத்தார். ஆனால், யஜ்ஞ விழாவைக் கேட்டு சதி எப்படியும் சென்றார். அவள் கலந்துகொண்டதால் அவளுடைய தந்தை கோபமடைந்தார், தொடர்ந்து வெளியேறும்படி கத்தினார். இது சதியைக் கோபப்படுத்தியது, இதனால் அவள் ஆதி பராஷக்தி வடிவத்திற்குத் திரும்பினாள் மற்றும் அவளது மரண உடல் வடிவமான சத்தியை யஜ்ஞத் தீயில் அசைத்தாள், அது தீப்பிழம்புகளில் தரையில் சரிந்தது.

தக்ஷ யாகத்தில்இழப்பை ஆய்வு

சதியின் அசைவு சிவனை வருத்தத்துடன் தாக்கியது. அவர் தனது காதலியான சதியை இழந்துவிட்டார். எனவே சிவன் ஒரு பயங்கரமான “தாண்டவர்” அல்லது அழிவின் நடனம் ஆடினார், மேலும் சிவன் நடனமாடியதால், மேலும் அழிவு ஏற்பட்டது. அவரது தாண்டவம் அடுத்த நாட்களில் பரவலான அழிவையும் மரணத்தையும் ஏற்படுத்தியது. அவரது இழப்பிலிருந்து வருத்தம் மற்றும் கோபத்தால், சிவன் சதியின் உடலை சுமந்துகொண்டு அதனுடன் பிரபஞ்சத்தை சுற்றி வந்தான். விஷ்ணு உடல் 51 உடல் பாகங்களாக வெட்டப்பட்டு பூமியில் விழுந்து சக்தி பீதங்களுக்கு புனித இடங்களாக மாறியது. இந்த 51 புனித ஸ்தலங்கள் இன்று பல்வேறு சக்தி கோயில்களாக நினைவுகூர்கின்றன, சதியை இழந்ததில் சிவன் அனுபவித்த இழப்பு.

தக்ஷ யாகத்தில், தேவர்களும் தேவிகளும் ஒருவருக்கொருவர் மரணத்தை இழக்கும்போது ஏற்படும் இழப்பை நாங்கள் பாராட்டுகிறோம். ஆனால் நாம் அனைவரும் ஒரு நேசிப்பவரை இழந்து மரணத்திற்கு செல்கிறோம். நீங்கள் விரும்பும் ஒருவரை இழக்கும்போது நீங்கள் என்ன செய்வீர்கள்? நீங்கள் விரக்தியில் கைவிடுகிறீர்களா? கோபத்தில் அடித்து நொறுக்குகிறீர்களா? அவற்றை திரும்பப் பெற முயற்சிக்கிறீர்களா?

கடவுளைப் பற்றி என்ன? நம்மில் ஒருவர் அவருடைய ராஜ்யத்திடம் தொலைந்து போகும்போது அவர் கவலைப்படுகிறாரா அல்லது கவனிக்கிறாரா?

இழப்பு’  மூலம் இயேசு கற்பிக்கிறார்

நம்மில் ஒருவரைக் கூட இழக்கும்போது கடவுள் எப்படி உணருகிறார், அவர் என்ன செய்கிறார் என்பதைக் காட்ட இயேசு பல உவமைகளைக் கூறினார்.

அவருடைய போதனைகளின் சக்தியை உணர, பரிசுத்தவான்கள் தூய்மையற்றவர்களிடமிருந்து அவர்கள் அசுத்தமாகிவிடாதவர்களிடமிருந்து பெரும்பாலும் விலகி இருப்பார்கள் என்பதை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். இயேசுவின் காலத்தில் தர்ம சட்டத்தை கற்பித்தவர்களுக்கு இது உண்மை. ஆனால் நம்முடைய தூய்மையும் தூய்மையும் நம் இருதயத்தின் முதன்மையான விஷயம் என்று இயேசு கற்பித்திருந்தார், மேலும் சடங்கு சுத்தமாக இல்லாதவர்களுடன் இருக்க தீவிரமாக முயன்றார். அசுத்தமானவர்களுடனான அவரது தொடர்பு மற்றும் மத போதகர்களின் எதிர்வினை இரண்டையும் நற்செய்தி எவ்வாறு பதிவு செய்கிறது என்பது இங்கே.

கல ஆயக்காரரும் பாவிகளும் அவருடைய வசனங்களைக் கேட்கும்படி அவரிடத்தில் வந்து சேர்ந்தார்கள்.
2 அப்பொழுது பரிசேயரும் வேதபாரகரும் முறுமுறுத்து: இவர் பாவிகளை ஏற்றுக்கொண்டு அவர்களோடே சாப்பிடுகிறார் என்றார்கள்.

லூக்கா 15: 1-2

இயேசு ஏன் பாவிகளுடன் வரவேற்று பந்தியிருக்கின்றார்? அவர் பாவத்தை அனுபவித்தாரா? இயேசு தனது விமர்சகர்களுக்கு மூன்று உவமைகளைச் சொல்லி பதிலளித்தார்.

இழந்த ஆடுகளின் உவமை

3 அவர்களுக்கு அவர் சொன்ன உவமையாவது:

4 உங்களில் ஒரு மனுஷன் நூறு ஆடுகளை உடையவனாயிருந்து, அவைககளில் ஒன்று காணாமற்போனால், தொண்ணூற்றொன்பது ஆடுகளையும் வனாந்தரத்திலே விட்டு, காணாமற்போன ஆட்டைக் கண்டுபிடிக்குமளவும் தேடித்திரியானோ?

5 கண்டுபிடித்தபின்பு, அவன் சந்தோஷத்தோடே அதைத் தன் தோள்களின் மேல் போட்டுக்கொண்டு,

6 வீட்டுக்கு வந்து, சிநேகிதரையும் அயலகத்தாரையும் கூட வரவழைத்து: காணாமற்போன என் ஆட்டைக் கண்டுபிடித்தேன், என்னோடுகூட சந்தோஷப்படுங்கள் என்பான் அல்லவா?

7 அதுபோல, மனந்திரும்ப அவசியமில்லாத தொண்ணூற்றொன்பது நீதிமான்களைக்குறித்துச் சந்தோஷம் உண்டாகிறதைப் பார்க்கிலும் மனந்திரும்புகிற ஒரே பாவியினிமித்தம் பரலோகத்தில் மிகுந்த சந்தோஷம் உண்டாயிருக்கும் என்று உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன்.

லூக்கா 15: 3-7

இந்த கதையில் இயேசு மேய்ப்பராக தன்னுடன் ஆடுகளை ஒப்பிடுகிறார். இழந்ததைத் தேடும் எந்த மேய்ப்பனைப் போலவே, அவரும் இழந்தவர்களைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக வெளியே செல்கிறார். ஒருவேளை சில பாவங்கள் – ஒரு ரகசியம் கூட – நீங்கள் சிக்கிக்கொண்டபோது, உங்களை இழந்துவிட்டதாக உணரவைக்கும். அல்லது உங்கள் வாழ்க்கை, அதன் எல்லா சிக்கல்களிலும், நீங்கள் இழந்துவிட்டதாக உணரும் அளவுக்கு குழப்பமாக இருக்கலாம். இந்த கதை நம்பிக்கையைத் தருகிறது, ஏனென்றால் உங்களைக் கண்டுபிடிக்க இயேசு உங்களைத் தேடுகிறார் என்பதை நீங்கள் அறிந்து கொள்ளலாம். தீங்கு உங்களை அழிப்பதற்கு முன்பு அவர் உங்களை மீட்க விரும்புகிறார். நீங்கள் அவ்வாறு செய்யும்போது இழப்பை அவர் உணருவதால் அவர் அவ்வாறு செய்கிறார்.

பின்னர் இரண்டாவது கதையைச் சொன்னார்.

இழந்த நாணயத்தின் உவமை

8 அன்றியும், ஒரு ஸ்திரீ பத்து வெள்ளிக்காசை உடையவளாயிருந்து, அதில் ஒரு வெள்ளிக்காசு காணாமற்போனால், விளக்கைக் கொளுத்தி, வீட்டைப் பெருக்கி, அதைக் கண்டுபிடிக்கிறவரைக்கும் ஜாக்கிரதையாய்த் தேடாமலிருப்பாளோ?
9 கண்டுபிடித்தபின்பு, தன் சிநேகிதிகளையும் அயல்வீட்டுக்காரிகளையும் கூட வரவழைத்து: காணாமற்போன வெள்ளிக்காசைக் கண்டுபிடித்தேன், என்னோடுகூட சந்தோஷப்படுங்கள் என்பாள் அல்லவா?
10 அதுபோல மனந்திரும்புகிற ஒரே பாவியினிமித்தம் தேவனுடைய தூதர்களுக்கு முன்பாகச் சந்தோஷமுண்டாயிருக்கிறது என்று உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன் என்றார்.

லூக்கா 15: 8-10

இந்த கதையில் நாம் மதிப்புமிக்கவர்கள் ஆனால் இழந்த நாணயம் போன்றவர்கள், அதைத் தேடுபவர் அவர்தான். நாணயம் தொலைந்தாலும் அது ‘தெரியாது’ அது தொலைந்துவிட்டது. இது இழப்பை உணரவில்லை. இழப்பின் உணர்வை உடையது பெண் தான், எனவே அவள் வீட்டை மிகவும் கவனமாக எல்லாவற்றிற்கும் கீழும் பின்னாலும் பார்க்கிறாள், அந்த மதிப்புமிக்க நாணயத்தைக் கண்டுபிடிக்கும் வரை திருப்தி அடையவில்லை. ஒருவேளை நீங்கள் இழந்ததை உணரவில்லை. ஆனால் உண்மை என்னவென்றால், நாம் அனைவரும் உணர்ந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும். இயேசுவின் பார்வையில் நீங்கள் மதிப்புமிக்க ஆனால் இழந்த நாணயம், அவர் இழப்பை உணர்கிறார், எனவே அவர் உங்களைத் தேடிக்கொண்டிறுக்கிறார்.

அவரது மூன்றாவது கதை மிகவும் பிரபலமானதாகும்.

இழந்துபோன மகனின் உவமை

11 பின்னும் அவர் சொன்னது: ஒரு மனுஷக்கு இரண்டு குமாரர் இருந்தார்கள்.
12 அவர்களில் இளையவன் தன் தகப்பனை நோக்கி: தகப்பனே, ஆஸ்தியில் எனக்கு வரும் பங்கை எனக்குத் தரவேண்டும் என்றான். அந்தப்படி அவன் அவர்களுக்குத் தன் ஆஸ்தியைப் பங்கிட்டுக்கொடுத்தான்.
13 சில நாளைக்குப்பின்பு, இளையமகன் எல்லாவற்றையும் சேர்த்துக்கொண்டு, தூர தேசத்துக்குப் புறப்பட்டுப்போய், அங்கே துன்மார்க்கமாய் ஜீவனம்பண்ணி, தன் ஆஸ்தியை அழித்துப்போட்டான்.
14 எல்லாவற்றையும் அவன் செலவழித்தபின்பு, அந்த தேசத்திலே கொடிய பஞ்சமுண்டாயிற்று. அப்பொழுது அவன் குறைவுபடத்தொடங்கி,
15 அந்த தேசத்துக் குடிகளில் ஒருவனிடத்தில் போய் ஒட்டிக்கொண்டான். அந்தக் குடியானவன் அவனைத் தன் வயல்களில் பன்றிகளை மேய்க்கும்படி அனுப்பினான்.
16 அப்பொழுது பன்றிகள் தின்கிற தவிட்டினாலே தன் வயிற்றை நிரப்ப ஆசையாயிருந்தான், ஒருவனும் அதை அவனுக்குக் கொடுக்கவில்லை.
17 அவனுக்குப் புத்தி தெளிந்தபோது, அவன்: என் தகப்பனுடைய கூலிக்காரர் எத்தனையோ பேருக்குப் பூர்த்தியான சாப்பாடு இருக்கிறது, நானோ பசியினால் சாகிறேன்.
18 நான் எழுந்து, என் தகப்பனிடத்திற்குப் போய்: தகப்பனே, பரத்துக்கு விரோதமாகவும் உமக்கு முன்பாகவும் பாவஞ்செய்தேன்.
19 இனிமேல் உம்முடைய குமாரன் என்று சொல்லப்படுவதற்கு நான் பாத்திரனல்ல, உம்முடைய கூலிக்காரரில் ஒருவனாக என்னை வைத்துக்கொள்ளும் என்பேன் என்று சொல்லி;
20 எழுந்து புறப்பட்டு, தன் தகப்பனிடத்தில் வந்தான். அவன் தூரத்தில் வரும்போதே, அவனுடைய தகப்பன் அவனைக் கண்டு, மனதுருகி, ஓடி, அவன் கழுத்தைக் கட்டிக்கொண்டு, அவனை முத்தஞ்செய்தான்.
21 குமாரன் தகப்பனை நோக்கி: தகப்பனே, பரத்துக்கு விரோதமாகவும், உமக்கு முன்பாகவும் பாவஞ்செய்தேன், இனிமேல் உம்முடைய குமாரன் என்று சொல்லப்படுவதற்கு நான் பாத்திரன் அல்ல என்று சொன்னான்.
22 அப்பொழுது தகப்பன் தன் ஊழியக்காரரை நோக்கி: நீங்கள் உயர்ந்த வஸ்திரத்தைக் கொண்டுவந்து, இவனுக்கு உடுத்தி, இவன் கைக்கு மோதிரத்தையும் கால்களுக்குப் பாதரட்சைகளையும் போடுங்கள்.
23 கொழுத்த கன்றைக் கொண்டுவந்து அடியுங்கள். நாம் புசித்து, சந்தோஷமாயிருப்போம்.
24 என் குமாரனாகிய இவன் மரித்தான், திரும்பவும் உயிர்த்தான்; காணாமற்போனான், திரும்பவும் காணப்பட்டான் என்றான். அப்படியே அவர்கள் சந்தோஷப்படத் தொடங்கினார்கள்.
25 அவனுடைய மூத்தகுமாரன் வயலிலிருந்தான். அவன் திரும்பி வீட்டுக்குச் சமீபமாய் வருகிறபோது, கீத வாத்தியத்தையும், நடனக்களிப்பையும் கேட்டு;
26 ஊழியக்காரரில் ஒருவனை அழைத்து: இதென்ன என்று விசாரித்தான்.
27 அதற்கு அவன்: உம்முடைய சகோதரன் வந்தார், அவர் மறுபடியும் சுகத்துடனே உம்முடைய தகப்பனிடத்தில் வந்து சேர்ந்தபடியினாலே அவருக்காகக் கொழுத்த கன்றை அடிப்பித்தார் என்றான்.
28 அப்பொழுது அவன் கோபமடைந்து, உள்ளே போக மனதில்லாதிருந்தான். தகப்பனோ வெளியே வந்து, அவனை வருந்தியழைத்தான்.
29 அவன் தகப்பனுக்குப் பிரதியுத்தரமாக: இதோ, இத்தனை வருஷகாலமாய் நான் உமக்கு ஊழியஞ்செய்து, ஒருக்காலும் உம்முடைய கற்பனையை மீறாதிருந்தும், என் சிநேகிதரோடே நான் சந்தோஷமாயிருக்கும்படி நீர் ஒருக்காலும் எனக்கு ஒரு ஆட்டுக்குட்டியையாவது கொடுக்கவில்லை.
30 வேசிகளிடத்தில் உம்முடைய ஆஸ்தியை அழித்துப்போட்ட உம்முடைய குமாரனாகிய இவன் வந்தவுடனே கொழுத்த கன்றை இவனுக்காக அடிப்பித்தீரே என்றான்.
31 அதற்குத் தகப்பன்: மகனே, நீ எப்போதும் என்னோடிருக்கிறாய், எனக்குள்ளதெல்லாம் உன்னுடையதாயிருக்கிறது.
32 உன் சகோதரனாகிய இவனோ மரித்தான், திரும்பவும் உயிர்த்தான்; காணாமற்போனான், திரும்பவும் காணப்பட்டான்; ஆனபடியினாலே, நாம் சந்தோஷப்பட்டு மகிழ்ச்சியாயிருக்க வேண்டுமே என்று சொன்னான் என்றார்.

லூக்கா 15: 11-32

இந்த கதையில் நாம் மூத்தவர், சமய ஈடுபாடுடைய மகன் அல்லது தூரம் சென்ற இளைய மகன். மூத்த மகன் எல்லா மத பூஜைகளையும் கடைபிடித்தாலும், தந்தையின் அன்பான இதயத்தை அவர் ஒருபோதும் புரிந்து கொள்ளவில்லை. இளைய மகன் வீட்டை விட்டு வெளியேறுவதன் மூலம் சுதந்திரம் பெறுவதாக நினைத்தான், ஆனால் பட்டினியிலும் அவமானத்திலும் அடிமைப்பட்டான். பின்னர் அவர் தனது வீட்டிற்கு திரும்பிச் செல்லலாம் என்பதை உணர்ந்த அவர் ‘நினைவுக்கு வந்தார் ’. திரும்பிச் செல்வது, அவர் முதலில் வெளியேறுவது தவறு என்பதை வெளிப்படுத்தும், மேலும் இதை ஒப்புக்கொள்வதற்கு மனத்தாழ்மை தேவைப்படும். சுவாமி யோவான் கற்பித்த ‘மனந்திரும்புதல்’ என்பதன் பொருள் என்ன என்பதை இது விளக்குகிறது.

அவர் தனது பெருமையை விழுங்கி, தந்தையிடம் திரும்பியபோது, ​​அவர் நினைத்ததை விட அவரது அன்பும் ஏற்றுக்கொள்ளலும் மிக அதிகமாக இருப்பதைக் கண்டார். செருப்பு, அங்கி, மோதிரம், விருந்து, ஆசீர்வாதம், ஏற்றுக்கொள்ளுதல் – இவை அனைத்தும் அன்பை வரவேற்பதைப் பற்றி பேசுகின்றன. கடவுள் நம்மை அவ்வளவு நேசிக்கிறார் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள இது உதவுகிறது, நாம் அவரிடம் திரும்ப வேண்டும் என்று விரும்புகிறோம். அதற்கு நாம் ‘மனந்திரும்ப வேண்டும்’, ஆனால் நாம் செய்யும்போது அவர் நம்மைப் பெறத் தயாராக இருப்பார்.

மரணம்தீர்க்கமுடியாத இழப்பு

சிவன் மற்றும் ஆதி பராஷக்தியின் சக்தி சக்தி கூட மரணத்தின் பிரிவினையை வெல்ல முடியவில்லை என்பதை தக்ஷ யாகத்தில் காண்கிறோம். சீதாவின் 51 சக்தி சிதறிய உடல் பாகங்கள் இந்த உண்மைக்கு நம் நாளுக்கு கூட சாட்சியமளிக்கின்றன. இது இறுதி ‘இழப்பை’ விளக்குகிறது. இந்த வகையான ‘இழப்பிலிருந்துதான்’ நம்மை மீட்பதற்காக இயேசு வந்தார். அவர் அந்த இறுதி எதிரியான – மரணத்தை எதிர்கொள்ளும்போது இதை நாம் காண்கிறோம்.

கங்கை தீர்த்தத்தின் பார்வையில் ஜீவதண்ணீர்

கடவுளைச் சந்திக்க ஒருவர் நம்பினால் பயனுள்ள தீர்த்தம் அவசியம். தீர்த்தம் (சமஸ்கிருதம் तीर्थ) என்பது “கடக்கும் இடம், துறை” என்று பொருள்படும், மேலும் புனிதமான எந்த இடத்தையும், உரையையும் அல்லது நபரையும் குறிக்கிறது. தீர்த்தம் என்பது உலகங்களுக்கிடையேயான ஒரு புனித சந்திப்பாகும், ஆனால் அவை ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகின்றன. வேத நூல்களில், தீர்த்தம் (அல்லது க்ஷேத்ரா, கோபிதா மற்றும் மகாலயா) என்பது ஒரு புனித நபரை அல்லது புனித நூலைக் குறிக்கிறது, இது ஒரு நிலையில் இருந்து இன்னொரு நிலைக்கு மாறுவதைத் தூண்டும்.

தீர்த்தத்துடன் தொடர்புடைய பயணம் தீர்த்த-யாத்திரை.

நம்முடைய உள்ளத்தை புத்துயிர் பெறவும் சுத்திகரிக்கவும் தீர்த்த-யாத்திரைகளுக்கு உட்படுகிறோம், மேலும் பயணத்தில் ஆன்மீக தகுதி இருப்பதால், வேத நூல்களில் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட ஒரு கருப்பொருள். தீர்த்த யாத்திரை பாவங்களை மீட்க முடியும் என்று அவர்கள் வலியுறுத்துகிறார்கள். தீர்த்த-யாத்திரைகள் உள் தியான பயணங்கள் முதல் புகழ்பெற்ற கோயில்களுக்கு உடல் ரீதியாக பயணம் செய்வது அல்லது கங்கை போன்ற ஆறுகளில் குளிப்பது வரை இருக்கலாம், இது மிக முக்கியமான தீர்த்த தளமாகும். இந்திய பாரம்பரியத்தில் நீர் மிகவும் புனிதமான சின்னமாகும், குறிப்பாக கங்கையிலிருந்து வரும் நீர். கங்கை நதியின் தெய்வம் கங்கை மாதா என்று போற்றப்படுகிறது.

தீர்த்தமாக கங்கை நீர்

கங்கை அதன் முழு நீளத்திலும் புனிதமானது. அன்றாட சடங்குகள், புராணங்கள், வழிபாட்டு முறைகள் மற்றும் கங்கை தெய்வத்தின் சக்தி மற்றும் அவரது வாழ்க்கை நீர் மீதான நம்பிக்கை ஆகியவை இன்றும் பக்திக்கு மையமாக உள்ளன. பல மரண சடங்குகளுக்கு கங்கை நீர் தேவைப்படுகிறது. கங்கை என்பது உயிருள்ளவர்களுக்கும் இறந்தவர்களுக்கும் இடையிலான தீர்த்தமாகும். கங்கை மூன்று உலகங்களில் பாய்கிறது என்று கூறப்படுகிறது: சொர்க்கம், பூமி மற்றும் பாதாளம், இது திரிலோகா-பத-காமினி என குறிப்பிடப்படுகிறது. ஆகவே இது கங்கையின் திரிஸ்தாலியில் (“மூன்று இடங்கள்”) உள்ளது. அங்கே சாரதா மற்றும். விசர்ஜனா பொதுவாக செய்யப்படுகிறது. பலர் தங்கள் சாம்பலை கங்கை நதியில் போட விரும்புகிறார்கள்.

This image has an empty alt attribute; its file name is ganges-among-the-mountains.jpg

 மலைகளில் கங்கை நதி

கங்கையின் புராணம்

சிவா, கங்காதரா அல்லது “கங்கையைத் தாங்கியவர்”, கங்கையின் துணை என்று கூறப்படுகிறது. கங்கையின் வம்சாவளியில் சிவானின் பங்கை வேத நூல்கள் கூறுகின்றன. கங்கா பூமிக்கு இறங்கியபோது, ​​சிவா அவளைத் தன் தலையில் பிடிப்பதாக உறுதியளித்தார், அதனால் கங்கையின் வீழ்ச்சி பூமியை சிதைக்காது. கங்கா சிவாவின் தலையில் விழுந்தபோது, ​​சிவாவின் தலைமுடி அவளது வீழ்ச்சியை உடைத்து கங்கையை ஏழு நீரோடைகளாக உடைத்தது, ஒவ்வொன்றும் இந்தியாவின் வேறு பகுதிக்கு ஓடுகிறது. எனவே, கங்கை நதிக்கு ஒருவர் யாத்திரை செய்ய முடியாவிட்டால், கங்கையின் அதே தூய்மையைக் கொண்டிருப்பதாக நம்பப்படும் இந்த மற்ற புனித நீரோடைகளுக்கு ஒரு யாத்திரை செய்ய முடியும்: யமுனா, கோதாவரி, சரஸ்வதி, நர்மதா, சிந்து மற்றும் காவேரி.

கங்கையின் வம்சாவளி தொடர்ச்சியாக கருதப்படுகிறது; கங்கையின் ஒவ்வொரு அலைகளும் பூமியைத் தொடுவதற்கு முன்பு சிவாவின் தலையைத் தொடும். கங்கை என்பது சிவாவின் சக்தி அல்லது ஆற்றலின் திரவ வடிவம். ஒரு திரவ சக்தியாக இருப்பதால், கங்கை கடவுளின் அவதாரம், கடவுளின் தெய்வீக வம்சாவளி, அனைவருக்கும் சுதந்திரமாக பாய்கிறது. அவரது வம்சாவளிக்குப் பிறகு, கங்கா சிவாவின் வாகனமாக மாறியது, கையில் ஒரு கும்பத்தை (ஏராளமான குவளை) வைத்திருக்கும் போது அவளது வாகானா (வாகனம்) முதலை (மகர) மேல் இருப்பதாக சித்தரிக்கப்பட்டது.

கங்கை தசரா

கங்கைக்கு, ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஒரு திருவிழா. தசஹாரா கங்கைக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இந்த புராணங்களை கொண்டாடுகிறது. திருவிழா மே மற்றும் ஜூன் மாதங்களில் பத்து நாட்கள் இயங்கும், இது ஜ்யேஷ்ட மாதத்தின் பத்தாம் நாளில் முடிவடைகிறது. இந்த நாளில், கங்கையின் வம்சாவளி (அவதாரம்) வானத்திலிருந்து பூமிக்கு கொண்டாடப்படுகிறது. அந்த நாளில் கங்கை அல்லது பிற புனித நீரோடைகளில் விரைவாக நீராடும்போது பத்து பாவங்களிலிருந்து (தசரதா) அல்லது பத்து வாழ்நாள் பாவங்களிலிருந்து விடுபடுவர் என்று கருதப்படுகிறது.

இயேசு: உங்களுக்கு ஜீவ நீராகிய தீர்த்தத்தை வழங்குகிறார்

இயேசு தன்னை விவரிக்க இதே கருத்துக்களைப் பயன்படுத்தினார். அவர் ‘நித்திய ஜீவனைக்’ கொடுக்கும்‘ ஜீவ நீர் ’என்று அறிவித்தார். இதை பாவத்திலும் இச்சையிலும் சிக்கி ஒரு பெண்ணிடம் அவர் சொன்னார், எனவே இதே நிலையில் இருக்கும் நம் அனைவருக்கும் பொருந்தும். இதன் விளைவாக, அவர் ஒரு தீர்த்தம் என்றும், நாம் செய்யக்கூடிய மிக முக்கியமான தீர்த்த யாத்திரை அவரிடம் வருவதாகவும் அவர் சொல்லுகின்றார். இந்த பெண் தனது பாவங்கள், பத்து மட்டுமல்ல, அனைத்திற்கும் ஒரே முறையாக சுத்திகரிக்கப்பட்டதைக் கண்டார். கங்கை நீரை சுத்திகரிக்கும் சக்தியைப் பெறுவதற்காக நீங்கள் வெகுதூரம் பயணம் செய்தால், இயேசு அளிக்கும் ‘ஜீவ நீரை’புரிந்து கொள்ளுங்கள். இந்த நீருக்காக நீங்கள் உடல் ரீதியான பயணத்தை மேற்கொள்ள வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் அந்தப் பெண் கண்டுபிடித்தது போல, அவருடைய ஜீவ நீர் உங்களைச் சுத்திகரிக்கும் முன் நீங்கள் உள் சுத்ததில் அக-உணர்வு காணுதல் என்ற பயணத்தை மேற்கொள்ள வேண்டியிருக்கும்.

இந்த சந்திப்பை நற்செய்தி பதிவு செய்கிறது:

இயேசு ஒரு சமாரிய பெண்ணுடன் பேசுகிறார்

வானைப்பார்க்கிலும் இயேசு அநேகம் பேரைச் சீஷராக்கி ஞானஸ்நானங்கொடுக்கிறாரென்று பரிசேயர் கேள்விப்பட்டதாகக் கர்த்தர் அறிந்தபோது,
2 யூதேயாவைவிட்டு மறுபடியுங் கலிலேயாவுக்குப் போனார்.
3 இயேசு தாமே ஞானஸ்நானங்கொடுக்கவில்லை, அவருடைய சீஷர்கள் கொடுத்தார்கள்.
4 அவர் சமாரியா நாட்டின் வழியாய்ப் போகவேண்டியதாயிருந்தபடியால்,
5 யாக்கோபு தன் குமாரனாகிய யோசேப்புக்குக் கொடுத்த நிலத்துக்கு அருகே இருந்த சமாரியாவிலுள்ள சீகார் என்னப்பட்ட ஊருக்கு வந்தார்.
6 அங்கே யாக்கோபுடைய கிணறு இருந்தது; இயேசு பிரயாணத்தினால் இளைப்படைந்தவராய் அந்தக் கிணற்றினருகே உட்கார்ந்தார்; அப்பொழுது ஏறக்குறைய ஆறாம்மணி வேளையாயிருந்தது.
7 அவருடைய சீஷர்கள் போஜனபதார்த்தங்களைக் கொள்ளும்படி ஊருக்குள்ளே போயிருந்தார்கள்.
8 அப்பொழுது சமாரியா நாட்டாளாகிய ஒரு ஸ்திரீ தண்ணீர் மொள்ள வந்தாள். இயேசு அவளை நோக்கி: தாகத்துக்குத்தா என்றார்.
9 யூதர்கள் சமாரியருடனே சம்பந்தங்கலவாதவர்களானபடியால், சமாரிய ஸ்திரீ அவரை நோக்கி: நீர் யூதனாயிருக்க, சமாரியா ஸ்திரீயாகிய என்னிடத்தில், தாகத்துக்குத்தா என்று எப்படிக் கேட்கலாம் என்றாள்.
10 இயேசு அவளுக்குப் பிரதியுத்தரமாக: நீ தேவனுடைய ஈவையும், தாகத்துக்குத்தா என்று உன்னிடத்தில் கேட்கிறவர் இன்னார் என்பதையும் அறிந்திருந்தாயானால், நீயே அவரிடத்தில் கேட்டிருப்பாய், அவர் உனக்கு ஜீவத்தண்ணீரைக் கொடுத்திருப்பார் என்றார்.
11 அதற்கு அந்த ஸ்திரீ: ஆண்டவரே, மொண்டுகொள்ள உம்மிடத்தில் பாத்திரமில்லையே, கிணறும் ஆழமாயிருக்கிறதே, பின்னை எங்கேயிருந்து உமக்கு ஜீவத்தண்ணீர் உண்டாகும்.
12 இந்தக் கிணற்றை எங்களுக்குத் தந்த நம்முடைய பிதாவாகிய யாக்கோபைப் பார்க்கிலும் நீர் பெரியவரோ. அவரும் அவர் பிள்ளைகளும் அவர் மிருகஜீவன்களும் இதிலே குடித்ததுண்டே என்றாள்.
13 இயேசு அவளுக்குப் பிரதியுத்தரமாக: இந்தத் தண்ணீரைக் குடிக்கிறவனுக்கு மறுபடியும் தாகமுண்டாகும்.
14 நான் கொடுக்கும் தண்ணீரைக் குடிக்கிறவனுக்கோ ஒருக்காலும் தாகமுண்டாகாது; நான் அவனுக்குக் கொடுக்கும் தண்ணீர் அவனுக்குள்ளே நித்தியஜீவகாலமாய் ஊறுகிற நீரூற்றாயிருக்கும் என்றார்.
15 அந்த ஸ்திரீ அவரை நோக்கி: ஆண்டவரே, எனக்குத் தாகமுண்டாகாமலும், நான் இங்கே மொண்டுகொள்ள வராமலுமிருக்கும்படி அந்தத் தண்ணீரை எனக்குத் தரவேண்டும் என்றாள்.
16 இயேசு அவளை நோக்கி: நீ போய், உன் புருஷனை இங்கே அழைத்துக் கொண்டுவா என்றார்.
17 அதற்கு அந்த ஸ்திரீ எனக்குப்புருஷன் இல்லை என்றாள். இயேசு அவளை நோக்கி: எனக்குப் புருஷன் இல்லையென்று நீ சொன்னது சரிதான்.
18 எப்படியெனில், ஐந்து புருஷர் உனக்கிருந்தார்கள், இப்பொழுது உனக்கிருக்கிறவன் உனக்குப் புருஷனல்ல, இதை உள்ளபடி சொன்னாய் என்றார்.
19 அப்பொழுது அந்த ஸ்திரீ அவரை நோக்கி: ஆண்டவரே, நீர் தீர்க்கதரிசி என்று காண்கிறேன்.
20 எங்கள் பிதாக்கள் இந்த மலையிலே தொழுதுகொண்டு வந்தார்கள்; நீங்கள் எருசலேமிலிருக்கிற ஸ்தலத்திலே தொழுதுகொள்ளவேண்டும் என்கிறீர்களே என்றாள்.
21 அதற்கு இயேசு: ஸ்திரீயே, நான் சொல்லுகிறதை நம்பு. நீங்கள் இந்த மலையிலும் எருசலேமிலும் மாத்திரமல்ல, எங்கும் பிதாவைத் தொழுதுகொள்ளுங்காலம் வருகிறது.
22 நீங்கள் அறியாததைத் தொழுதுகொள்ளுகிறீர்கள்; நாங்கள் அறிந்திருக்கிறதைத் தொழுதுகொள்ளுகிறோம்; ஏனென்றால் இரட்சிப்பு யூதர்கள் வழியாய் வருகிறது.
23 உண்மையாய்த் தொழுதுகொள்ளுகிறவர்கள் பிதாவை ஆவியோடும் உண்மையோடும் தொழுதுகொள்ளுங்காலம் வரும், அது இப்பொழுதே வந்திருக்கிறது; தம்மைத் தொழுதுகொள்ளுகிறவர்கள் இப்படிப்பட்டவர்களாயிருக்கும்படி பிதாவானவர் விரும்புகிறார்.
24 தேவன் ஆவியாயிருக்கிறார், அவரைத் தொழுதுகொள்ளுகிறவர்கள் ஆவியோடும் உண்மையோடும் அவரைத் தொழுதுகொள்ளவேண்டும் என்றார்.
25 அந்த ஸ்திரீ அவரை நோக்கி: கிறிஸ்து என்னப்படுகிற மேசியா வருகிறார் என்று அறிவேன், அவர் வரும்போது எல்லாவற்றையும் நமக்கு அறிவிப்பார் என்றாள்.
26 அதற்கு இயேசு: உன்னுடனே பேசுகிற நானே அவர் என்றார்.
27 அத்தருணத்தில் அவருடைய சீஷர்கள் வந்து, அவர் ஸ்திரீயுடனே பேசுகிறதைப்பற்றி ஆச்சரியப்பட்டார்கள். ஆகிலும் என்ன தேடுகிறீரென்றாவது, ஏன் அவளுடனே பேசுகிறீரென்றாவது, ஒருவனும் கேட்கவில்லை.
28 அப்பொழுது அந்த ஸ்திரீ, தன் குடத்தை வைத்துவிட்டு, ஊருக்குள்ளேபோய், ஜனங்களை நோக்கி:
29 நான் செய்த எல்லாவற்றையும் ஒரு மனுஷன் எனக்குச் சொன்னார்; அவரை வந்து பாருங்கள்; அவர் கிறிஸ்துதானோ என்றாள்.
30 அப்பொழுது அவர்கள் ஊரிலிருந்து புறப்பட்டு அவரிடத்தில் வந்தார்கள்.
31 இப்படி நடக்கையில் சீஷர்கள் அவரை நோக்கி: ரபீ, போஜனம்பண்ணும் என்று வேண்டிக்கொண்டார்கள்.
32 அதற்கு அவர்: நான் புசிப்பதற்கு நீங்கள் அறியாத ஒரு போஜனம் எனக்கு உண்டு என்றார்.
33 அப்பொழுது சீஷர்கள் ஒருவரையொருவர் பார்த்து: யாராவது அவருக்குப் போஜனம் கொண்டுவந்திருப்பானோ என்றார்கள்.
34 இயேசு அவர்களை நோக்கி: நான் என்னை அனுப்பினவருடைய சித்தத்தின்படி செய்து அவருடைய கிரியையை முடிப்பதே என்னுடைய போஜனமாயிருக்கிறது.
35 அறுப்புக்காலம் வருகிறதற்கு இன்னும் நாலுமாதம் செல்லும் என்று நீங்கள் சொல்லுகிறதில்லையா? இதோ, வயல்நிலங்கள் இப்பொழுதே அறுப்புக்கு விளைந்திருக்கிறதென்று உங்கள் கண்களை ஏறெடுத்துப்பாருங்கள் என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன்.
36 விதைக்கிறவனும் அறுக்கிறவனுமாகிய இருவரும் ஒருமித்துச் சந்தோஷப்படத்தக்கதாக, அறுக்கிறவன் கூலியை வாங்கி, நித்திய ஜீவனுக்காகப் பலனைச் சேர்த்துக்கொள்ளுகிறான்.
37 விதைக்கிறவன் ஒருவன் அறுக்கிறவன் ஒருவன் என்கிற மெய்யான வழக்கச்சொல் இதினாலே விளங்குகிறது.
38 நீங்கள் பிரயரசப்பட்டுப் பயிரிடாததை அறுக்க நான் உங்களை அனுப்பினேன், மற்றவர்கள் பிரயாசப்பட்டார்கள், அவர்களுடைய பிரயாசத்தின் பலனை நீங்கள் பெற்றீர்கள் என்றார்.
39 நான் செய்த எல்லாவற்றையும் எனக்குச் சொன்னார் என்று சாட்சி சொன்ன அந்த ஸ்திரீயினுடைய வார்த்தையினிமித்தம் அந்த ஊரிலுள்ள சமாரியரில் அநேகர் அவர்மேல் விசுவாசமுள்ளவர்களானார்கள்.
40 சமாரியர் அவரிடத்தில் வந்து, தங்களிடத்தில் தங்கவேண்டுமென்று அவரை வேண்டிக்கொண்டார்கள்; அவர் இரண்டுநாள் அங்கே தங்கினார்.
41 அப்பொழுது அவருடைய உபதேசத்தினிமித்தம் இன்னும் அநேகம்பேர் விசுவாசித்து,
42 அந்த ஸ்திரீயை நோக்கி: உன் சொல்லினிமித்தம் அல்ல, அவருடைய உபதேசத்தை நாங்களே கேட்டு, அவர் மெய்யாய்க் கிறிஸ்துவாகிய உலகரட்சகர் என்று அறிந்து விசுவாசிக்கிறோம் என்றார்கள்.

யோவான் 4: 1-42

இயேசு இரண்டு காரணங்களுக்காக ஒரு பானம் கேட்டார். முதலில், அவர் தாகமாக இருந்தார். ஆனால் அவளும் (ஒரு முனிவராக இருப்பதால்) அவளும் முற்றிலும் மாறுபட்ட வழியில் தாகமாக இருப்பதை அறிந்தார். அவள் வாழ்க்கையில் திருப்திக்காக தாகமாக இருந்தாள். ஆண்களுடன் தவறான உறவு வைத்துக் கொள்வதன் மூலம் இந்த தாகத்தை பூர்த்தி செய்ய முடியும் என்று அவள் நினைத்தாள். எனவே அவளுக்கு பல கணவர்கள் இருந்தார்கள், அவள் இயேசுவிடம் பேசிக் கொண்டிருந்தபோதும் அவள் கணவன் இல்லாத ஒரு மனிதனுடன் வாழ்ந்தாள். அவளுடைய அயலவர்கள் அவளை ஒழுக்கக்கேடானவர்களாகப் பார்த்தார்கள். இதனால்தான் மதியம் தண்ணீர் எடுக்க அவள் தனியாகச் சென்றிருந்தாள், ஏனென்றால் மற்ற கிராமத்து பெண்கள் காலையில் குளிர் நேரத்தில் கிணற்றுக்குச் செல்லும் போது அவளை சேர்துக்கொள்ள விரும்பவில்லை. இந்த பெண்ணுக்கு பல ஆண்கள் இருந்தனர், அதனால் கிராமத்தில் உள்ள மற்ற பெண்களிடமிருந்து அவளை தனிமைப்படுத்தியது.

இயேசு தாகத்தின் கருப்பொருளைப் பயன்படுத்தினார், அதனால் அவளுடைய பாவத்தினால் அவளுடைய வாழ்க்கையில் ஒரு ஆழமான தாகம் என்பதை அவள் உணர முடிந்தது – தாகம் தணிக்க வேண்டியிருந்தது. அவரால் மட்டுமே நம் உள் தாகத்தைத் தணிக்க முடியும், என்று அவர் அவளிடம் (நமக்கும்) அறிவித்தார், , அது நம்மை எளிதில் பாவத்திலிருந்து மீட்டுச் செல்கிறது.

நம்பிக்கை உண்மையை அறிக்கை செய்வது

ஆனால் ‘ஜீவ நீர் ’ அந்தப் பெண்ணை நெருக்கடிக்குள்ளாக்கியது. தன் கணவனைப் அழைத்து வரும்படி இயேசு அவளிடம் சொன்னபோது, அதை ஒப்புக்கொள்ள – ​​அவள் செய்த பாவத்தை அங்கீகரிக்கவும் ஒப்புக்கொள்ளவும் வேண்டுமென்றே அவளை ஏற்படுத்தினார். இதை நாம் எப்படியகிலும் தவிர்க்கிறோம்! யாரும் பார்க்க மாட்டார்கள் என்று நம்புகிறோம், நம் பாவங்களை மறைக்க விரும்புகிறோம். அல்லது நம்முடைய பாவத்திற்கு சாக்கு போக்கு சொல்லி நியாப்படுத்துகிறோம். ஆனால், ‘நித்திய ஜீவனுக்கு’ வழிவகுக்கும் கடவுளின் யதார்த்தத்தை நாம் அனுபவிக்க விரும்பினால், நாம் நேர்மையாக இருக்க வேண்டும், நம்முடைய பாவத்தை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும், ஏனென்றால் நற்செய்தி இதை உறுதிப்படுத்துகிறது:

8 நமக்குப் பாவமில்லையென்போமானால் நம்மை நாமே வஞ்சிக்கிறவர்களாயிருப்போம், சத்தியம் நமக்குள் இராது.
9 நம்முடைய பாவங்களை நாம் அறிக்கையிட்டால், பாவங்களை நமக்கு மன்னித்து எல்லா அநியாயத்தையும் நீக்கி நம்மைச் சுத்திகரிப்பதற்கு அவர் உண்மையும் நீதியும் உள்ளவராயிருக்கிறார்.

1 யோவான் 1: 8-9

இந்த காரணத்திற்காக, இயேசு சமாரிய பெண்ணிடம் சொன்னபோது

24 தேவன் ஆவியாயிருக்கிறார், அவரைத் தொழுதுகொள்ளுகிறவர்கள் ஆவியோடும் உண்மையோடும் அவரைத் தொழுதுகொள்ளவேண்டும் என்றார்.

யோவான் 4:24

‘சத்தியம்’ என்பதன் மூலம் அவர் நம்மைப் பற்றி உண்மையாக இருப்பது, நம்முடைய தவறுகளை மறைக்கவோ அல்லது தவிர்க்கவோ முயற்சிக்கவில்லை. அற்புதமான செய்தி என்னவென்றால், கடவுள் ‘தேடுகிறார்’, இது போன்ற நேர்மையுடன் வரும் வழிபாட்டாளர்களைத் – அவர்கள் எவ்வளவு தூய்மையற்றவர்களாக இருந்தாலும் திருப்பி அனுப்பமாட்டார்.

ஆனால் அவள் செய்த பாவத்தை ஒப்புக்கொள்வது அவளுக்கு மிகவும் கடினமாக இருந்தது. மறைக்க ஒரு வசதியான வழி, நமது பாவத்திலிருந்து ஒரு மத வாக்குவாதமாக மாற்றுவது. உலகம் எப்போதும் பல மத மோதல்களைக் கொண்டுள்ளது. அந்த நாளில் சமாரியர்களுக்கும் யூதர்களுக்கும் இடையில் சரியான வழிபாட்டுத் தலம் தொடர்பாக ஒரு மத பிரச்சனை ஏற்பட்டது. யூதர்கள் எருசலேமில் வழிபாடு செய்யப்பட வேண்டும் என்றும் சமாரியர்கள் வேறொரு மலையில் இருக்க வேண்டும் என்றும் கூறினர். இந்த மதத் பிரச்சனைக்கு திரும்புவதன் மூலம், உரையாடலை தனது பாவத்திலிருந்து திசைதிருப்ப அவள் நம்பினாரள். அவள் இப்போது தன் பாவத்தை தன் மதத்தின் பின்னால் மறைக்க முடியும்.

நாம் எவ்வளவு சுலபமாகவும் இயற்கையாகவும் இதைச் செய்கிறோம் – குறிப்பாக நாம் மதமாக இருந்தால். மற்றவர்கள் எப்படி தவறு செய்கிறார்கள் அல்லது எப்படி சரியானவர்கள் என்று நாம் தீர்மானிக்க முடியும் – அதே நேரத்தில் நம்முடைய பாவத்தை ஒப்புக்கொள்ள வேண்டிய அவசியத்தை புறக்கணிக்கிறோம்.

இயேசு அவளுடன் இந்த சர்ச்சையை பின்பற்றவில்லை. இது மிகவும் வழிபாட்டுத் தலம் அல்ல, ஆனால் வழிபாட்டில் தன்னைப் பற்றிய அவளுடைய நேர்மை முக்கியமானது என்று அவர் வலியுறுத்தினார். அவள் எங்கும் கடவுளுக்கு முன்பாக வரலாம் (அவர் ஆவியானவர் என்பதால்), ஆனால் இந்த ‘ஜீவ நீரை’ பெறுவதற்கு முன்பு அவளுக்கு நேர்மையான அக உணர்தல் தேவைப்பட்டது.

நாம் அனைவரும் எடுக்க வேண்டிய முடிவு

எனவே அவள் ஒரு முக்கியமான முடிவு எடுக்க வேண்டியிருந்தது. அவள் ஒரு மத பிரச்சனையின் பின்னால் தொடர்ந்து ஒளிந்து கொள்ளலாம் அல்லது அவரை விட்டு வெளியேறலாம். ஆனால் அவள் கடைசியில் தன் பாவத்தை ஒப்புக் கொள்ளத் தேர்வுசெய்தாள் – ஒப்புக் கொள்ள – இந்த முனிவர் தன்னை எப்படி அறிந்திருக்கிறாள், அவள் என்ன செய்தாள் என்று மற்றவர்களிடம் சொல்ல அவள் மீண்டும் கிராமத்திற்குச் சென்றாள். அவள் இனி மறைக்கவில்லை. இதைச் செய்வதில் அவள் ஒரு ‘விசுவாசியானாள் ’ . அவர் இதற்கு முன்பு பூஜைகள் மற்றும் மத விழாக்களை நிகழ்த்தியிருந்தார், ஆனால் இப்போது அவளும் – அவளது கிராமத்தில் உள்ளவர்களும் – ‘விசுவாசிகளானார்கள்’ .

ஒரு விசுவாசியாக மாறுவது என்பது சரியான போதனையுடன் மனரீதியாக உடன்படுவது முக்கியமானது என்றாலும் – அது போதுமானதல்ல. அவருடைய கருணையின் வாக்குறுதியை நம்ப முடியும் என்று விசுவசிப்பதாகும், எனவே நீங்கள் இனி பாவத்தை மறைக்கக்கூடாது. ஆபிரகாம் இவ்வளவு காலத்திற்கு முன்பே எங்களுக்கு முன்மாதிரியாக இருந்தார் – அவர் ஒரு வாக்குறுதியை நம்பினார்.

உங்கள் பாவத்தை நீங்கள் அறிக்கை செய்கிறீர்களா அல்லது மறைக்கிறீர்களா? நீங்கள் அதை பக்தியுள்ள மத நடைமுறை அல்லது மத வாக்குவாதத்தால் மறைக்கிறீர்களா? அல்லது உங்கள் பாவத்தை ஒப்புக்கொள்கிறீர்களா? ஏன் நம்முடைய படைப்பாளரின் முன் வந்து குற்றத்தையும் அவமானத்தையும் ஏற்படுத்தும் பாவத்தை நேர்மையாக ஒப்புக்கொள்ளக்கூடாது? அவர் உங்கள் வழிபாட்டை ‘நாடுகிறார்’ என்பதையும், எல்லா அநீதியிலிருந்து உங்களை ‘தூய்மைப்படுத்துவார்’ என்பதையும் சந்தோஷப்படுங்கள்.

அந்தப் பெண் தன் தேவையை நேர்மையாக ஏற்றுக்கொண்டதினால், கிறிஸ்துவை ‘மேசியா’ என்று புரிந்துகொள்ள வழிவகுத்தது, அவர்களிடம் இயேசு இரண்டு நாட்கள் தங்கியபின்னர் அவரை ‘உலக மீட்பர்’ என்று புரிந்துகொண்டார்கள். ஒருவேளை இதை நாம் இன்னும் முழுமையாக புரிந்து கொள்ளவில்லை. ஆனால் சுவாமி யோவான் மக்களைப் புரிந்துகொள்ளத் தயாரித்ததைப் போல, அவர்களின் பாவத்தையும் தேவையையும் ஒப்புக்கொள்வதன் மூலம், நாம் எவ்வாறு தொலைந்து போகிறோம் என்பதை அடையாளம் காணவும், அவரிடமிருந்து ஜீவ நீரைக் குடிக்கவும் இது நம்மைத் தயார்படுத்தும்.

வனுடைய ராஜ்யமா? . குணத்தை சித்தரிக்கும் தாமரை, சங்கு மற்றும் ஜோடி மீன்கள்

தாமரை தெற்காசியாவின் சின்னமான மலர். தாமரை மலர் பண்டைய வரலாற்றில் ஒரு முக்கிய அடையாளமாக இருந்தது, இன்றும் அப்படியேயுள்ளது. தாமரை தாவரங்கள் அவற்றின் இலைகளில் ஒரு தனித்துவமான கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளன, இது ஒரு சுய சுத்திகரிப்பின் திறனை வழங்குகிறது, இது மலர்கள் சேற்றிலிருந்து எழும்பினாலும் அசுத்தமாகாது. இந்த இயற்கையான பண்பு மலரின் சேற்றில் இருந்து எழுந்து, அசுத்தத்தால் தீண்டத்தகாததாக  அடையாளத்தை குறிக்கிறது. ரிக்வேதம் முதலில் தாமரையை ஒரு உருவகத்தில் (RV 5.LXVIII.7-9) குறிப்பிடுகிறது, அங்கு ஒரு குழந்தையின் பாதுகாப்பான பிறப்புக்கான விருப்பத்தை விவரிக்கிறது. 

விஷ்ணு குள்ள வாமனாக இருந்தபோது, ​​

அவரது துணைவியார் லட்சுமி ஒரு பெரிய தாமரையில் இருந்து பத்மா அல்லது கமலா என தோன்றினார், இவை இரண்டும் “தாமரை” என்று பொருள்படும். லக்ஷ்மி தாமரையுடன் நெருங்கிய தொடர்பைப் பேணுகிறார், பூக்களுக்குள்ளேயே தங்குமிடம் வைத்திருக்கிறார். 

ஒரு ஷங்கா என்பது சடங்கு மற்றும் மத முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு சங்கு ஓடு. ஷங்கா என்பது ஒரு பெரிய கடல் நத்தை ஓடு, ஆனால் புராணங்களில் ஷங்கா என்பது விஷ்ணுவின் சின்னமாகும், இது பெரும்பாலும் எக்காளமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. 

தாமரை மற்றும் ஷங்கா ஆகியவை எட்டு அஷ்டமங்கள (நல்ல அறிகுறிகள்) கற்பித்தல் கருவிகளில் இரண்டு. அவை காலமற்ற குணங்கள் அல்லது குணங்களுக்கு எடுத்துக்காட்டுகள் அல்லது அடையாளங்களாக செயல்படுகின்றன. பல நூல்கள் குணங்கள் என்ற கருத்தை விவாதிக்கின்றன, இயல்பான இயற்கை சக்திகள் ஒன்றிணைந்து உலகை மாற்றியமைக்கின்றன. உள்ளே மூன்று குணங்கள். சாம்கியா சிந்தனைசத்வா (நன்மை, ஆக்கபூர்வமான, இணக்கமான), ராஜாக்கள் (ஆர்வம், செயலில், குழப்பம்), மற்றும் தாமஸ் (இருள், அழிவு, குழப்பம்). நியாய மற்றும் வைஷேஷிகா சிந்தனைப் பள்ளிகள் அதிக குணங்களை அனுமதிக்கின்றன. கடவுளுடைய ராஜ்யம் குணாவாக எப்படி இருக்கும்? 

சாம்கியா சிந்தனையில் சத்வா, ராஜாக்கள், தமாஸ் குணம் ஆகியவற்றை விளக்கும் தாமரை மலர் 

இயேசு தேவனுடைய ராஜ்யத்தை ஒரு இயல்பான குணமாக, குணாவாகக் கண்டார், ஏனெனில் அது இயல்பாகவே மாறுகிறது 

இயேசு தேவனுடைய ராஜ்யத்தை ஒரு இயல்பான குணமாக, குணாவாகக் கண்டார், ஏனெனில் இது உலகளவில் இயல்பாக மாறுகிறது மற்றும் வென்று வருகிறது. நாம் தேவனுடைய ராஜ்யத்திற்கு அழைக்கப்படுகிறோம், ஆனால் அவ்வாறு செய்ய திவிஜாவும் தேவை என்று அவர் கற்பித்தார். பின்னர் அவர் தேவனுடைய ராஜ்யத்தின் குணாவைப் புரிந்துகொள்ள உதவும் விதமாக தாவரங்கள், சங்காக்கள் மற்றும் ஜோடி மீன்கள் (அஷ்டமங்கலா அறிகுறிகள்) ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தி கடவுளுடைய ராஜ்யத்தின் தன்மை அல்லது குணா பற்றிய தொடர் கதைகளை (உவமைகள் என்று அழைத்தார்) கொடுத்தார். ராஜ்யத்தைப் பற்றிய அவரது உவமைகள் இங்கே.

யேசு அன்றையத்தினமே வீட்டிலிருந்து புறப்பட்டுப்போய், கடலோரத்திலே உட்கார்ந்தார்.
2 திரளான ஜனங்கள் அவரிடத்தில் கூடிவந்தபடியால், அவர் படவில் ஏறி உட்கார்ந்தார்; ஜனங்களெல்லாரும் கரையிலே நின்றார்கள்.
3 அவர் அநேக விஷேசங்களை உவமைகளாக அவர்களுக்குச் சொன்னார்; கேளுங்கள், விதைக்கிறவன் ஒருவன் விதைக்கப்புறப்பட்டான்.
4 அவன் விதைக்கையில், சில விதை வழியருகே விழுந்தது; பறவைகள் வந்து அதைப் பட்சித்துப்போட்டது.
5 சில விதை அதிக மண்ணில்லாத கற்பாறை இடங்களில் விழுந்தது; மண் ஆழமாயிராததினாலே அது சீக்கிரமாய் முளைத்தது.
6 வெயில் ஏறினபோதோ, தீய்ந்துபோய், வேரில்லாமையால் உலர்ந்து போயிற்று.
7 சில விதை முள்ளுள்ள இடங்களில் விழுந்தது; முள் வளர்ந்து அதை நெருக்கிப்போட்டது.
8 சில விதையோ நல்ல நிலத்தில் விழுந்து, சிலது நூறாகவும், சிலது அறுபதாகவும், சிலது முப்பதாகவும் பலன் தந்தது.
9 கேட்கிறதற்கு காதுள்ளவன் கேட்கக்கடவன் என்றார்.

மத்தேயு 13: 1-9
தாமரை விதைகளுக்கு ஒரு உயிர் சக்தி இருப்பதால் அவை முளைக்கின்றன

இந்த உவமை என்ன அர்த்தம்? கேட்டவர்களுக்கு அவர் அர்த்தம் கொடுத்ததால் நாம் யூகிக்க வேண்டியதில்லை:

18 ஆகையால் விதைக்கிறவனைப்பற்றிய உவமையைக் கேளுங்கள்.
19 ஒருவன், ராஜ்யத்தின் வசனத்தைக் கேட்டும் உணராதிருக்கும்போது, பொல்லாங்கன் வந்து, அவன் இருதயத்தில் விதைக்கப்பட்டதைப் பறித்துக்கொள்ளுகிறான்; அவனே வழியருகே விதைக்கப்பட்டவன்.

மத்தேயு 13: 18-19
ஆனால் இந்த விதைகள் மிதி பாதையில் முளைக்க முடியாது

20 கற்பாறை இடங்களில் விதைக்கப்பட்டவன், வசனத்தைக்கேட்டு, உடனே அதைச் சந்தோஷத்தோடே ஏற்றுக்கொள்ளுகிறவன்;
21 ஆகிலும் தனக்குள்ளே வேரில்லாதவனாய், கொஞ்சக்காலமாத்திரம் நிலைத்திருப்பான்; வசனத்தினிமித்தம் உபத்திரவமும் துன்பமும் உண்டானவுடனே இடறலடைவான்.

மத்தேயு 13: 20-21
சூரியனின் வெப்பம் விதைகளிலிருந்து உயிரைக் கொல்லும்

22 முள்ளுள்ள இடங்களில் விதைக்கப்பட்டவன், வசனத்தைக் கேட்கிறவனாயிருந்தும், உலகக்கவலையும் ஐசுவரியத்தின் மயக்கமும் வசனத்தை நெருக்கிப் போடுகிறதினால், அவனும் பலனற்றுப்போவான்.

மத்தேயு 13: 22
தாமரை மலரின் வளர்ச்சியை மற்ற தாவரங்கள் தடுக்கலாம்

23 நல்ல நிலத்தில் விதைக்கப்பட்டவனோ, வசனத்தைக் கேட்கிறவனும் உணருகிறவனுமாயிருந்து, நூறாகவும் அறுபதாகவும், முப்பதாகவும் பலன் தருவான் என்றார்.

மத்தேயு 13:23
வலது மண்ணில் தாமரை செடி வளர்ந்து அழகாக பெருகும்

கடவுளுடைய ராஜ்யத்தின் செய்திக்கு நான்கு பதில்கள் உள்ளன. முதலாவதுக்குபுரிதல்இல்லை, எனவே தீமை அவர்களின் இதயத்திலிருந்து செய்தியை எடுத்துச் செல்கிறது. மீதமுள்ள மூன்று பதில்கள் அனைத்தும் ஆரம்பத்தில் மிகவும் நேர்மறையானவை, அவை செய்தியை மகிழ்ச்சியுடன் பெறுகின்றன. ஆனால் இந்த செய்தி கடினமான காலங்களில் நம் இதயத்தில் வளர வேண்டும். நம் வாழ்க்கையை பாதிக்காத மன ஒப்புதல் போதுமானதாக இல்லை. எனவே இந்த இரண்டு பதில்களும், ஆரம்பத்தில் செய்தியைப் பெற்றிருந்தாலும், அது அவர்களின் இதயத்தில் வளர அனுமதிக்கவில்லை. நான்காவது இதயம் மட்டுமே, ‘வார்த்தையைக் கேட்டு அதைப் புரிந்துகொள்கிறகடவுள் உண்மையிலேயே தேடும் வழியில் அதைப் பெறுவார்.

இந்த உவமையை இயேசு கற்பித்தார், ஆகவே, ‘இந்த மண்ணில் நான் யார்?’

களைகளின் உவமை

இந்த உவமையை விளக்கிய பிறகு இயேசு களைகளைப் பயன்படுத்தி ஒரு உவமையைக் கற்பித்தார்.

24 வேறொரு உவமையை அவர்களுக்குச் சொன்னார்: பரலோகராஜ்யம் நல்ல நிலத்தில் விதைக்கப்பட்ட நல்ல விதையை விதைத்த மனுஷனுக்கு ஒப்பாயிருக்கிறது.
25 மனுஷர் நித்திரை பண்ணுகையில் அவனுடைய சத்துரு வந்து, கோதுமைக்குள் களைகளை விதைத்துவிட்டுப் போனான்.
26 பயிரானது வளர்ந்து கதிர் விட்டபோது, களைகளும் காணப்பட்டது.
27 வீட்டெஜமானுடைய வேலைக்காரர் அவனிடத்தில் வந்து: ஆண்டவனே, நீர் உமது நிலத்தில் நல்ல விதையை விதைத்தீர் அல்லவா? பின்னை அதில் களைகள் எப்படி உண்டானது என்றார்கள்.
28 அதற்கு அவன்: சத்துரு அதைச் செய்தான் என்றான். அப்பொழுது வேலைக்காரர்: நாங்கள் போய் அவைகளைப் பிடுங்கிப்போட உமக்குச் சித்தமா? என்று கேட்டார்கள்.
29 அதற்கு அவன் வேண்டாம், களைகளைப் பிடுங்கும்போது நீங்கள் கோதுமையையுங்கூட வேரோடே பிடுங்காதபடிக்கு இரண்டையும் அறுப்பு மட்டும் வளரவிடுங்கள்.
30 அறுப்புக்காலத்தில் நான் அறுக்கிறவர்களை நோக்கி: முதலாவது களைகளைப்பிடுங்கி, அவைகளைச் சுட்டெரிக்கிறதற்கு கட்டுகளாகக் கட்டுங்கள்; கோதுமையையோ என் களஞ்சியத்தில் சேர்த்துவையுங்கள் என்பேன் என்று சொன்னான் என்றார்.

மத்தேயு 13: 24-30
டாரெஸ் & கோதுமை: பழுக்க வைக்கும் முன் கோதுமை மற்றும் டார்ஸ் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும்

இங்கே அவர் இந்த உவமையை விளக்குகிறார்.

36 அப்பொழுது இயேசு ஜனங்களை அனுப்பிவிட்டு வீட்டுக்குப்போனார். அவருடைய சீஷர்கள் அவரிடத்தில் வந்து, நிலத்தின் களைகளைப்பற்றிய உவமையை எங்களுக்கு வெளிப்படுத்தவேண்டுமென்று கேட்டார்கள்.
37 அவர் பிரதியுத்தரமாக நல்ல விதையை விதைக்கிறவன் மனுஷகுமாரன்.
38 நிலம் உலகம்; நல்ல விதை ராஜ்யத்தின் புத்திரர்; களைகள் பொல்லாங்கனுடைய புத்திரர்;
39 அவைகளை விதைக்கிற சத்துரு பிசாசு; அறுப்பு உலகத்தின் முடிவு; அறுக்கிறவர்கள் தேவதூதர்கள்.
40 ஆதலால், களைகளைச் சேர்த்து அக்கினியால் சுட்டெரிக்கிறதுபோல, இவ்வுலகத்தின் முடிவிலே நடக்கும்.
41 மனுஷகுமாரன் தம்முடைய தூதர்களை அனுப்புவார்; அவர்கள் அவருடைய ராஜ்யத்தில் இருக்கிற சகல இடறல்களையும் அக்கிரமஞ் செய்கிறவர்களையும் சேர்த்து,
42 அவர்களை அக்கினிச் சூளையிலே போடுவார்கள்; அங்கே அழுகையும் பற்கடிப்பும் உண்டாயிருக்கும்.
43 அப்பொழுது நீதிமான்கள் தங்கள் பிதாவின் ராஜ்யத்திலே சூரியனைப்போலப் பிரகாசிப்பார்கள். கேட்கிறதற்கு காதுள்ளவன் கேட்கக்கடவன்.

மத்தேயு 13: 36-43

கடுகு விதை மற்றும் ஈஸ்டின் உவமைகள்

மற்ற பொதுவான தாவரங்களின் எடுத்துக்காட்டுகளுடன் இயேசு மிகச் சுருக்கமான சில உவமைகளையும் கற்பித்தார்.

31 வேறொரு உவமையை அவர்களுக்குச் சொன்னார்: பரலோகராஜ்யம் கடுகு விதைக்கு ஒப்பாயிருக்கிறது; அதை ஒரு மனுஷன் எடுத்துத் தன் நிலத்தில் விதைத்தான்.
32 அது சகல விதைகளிலும் சிறிதாயிருந்தும், வளரும்போது, சகல பூண்டுகளிலும் பெரிதாகி, ஆகாயத்துப்பறவைகள் அதின் கிளைகளில் வந்து அடையத்தக்க மரமாகுமென்றார்.
33 வேறொரு உவமையை அவர்களுக்குச் சொன்னார்: பரலோகராஜ்யம் புளித்த மாவுக்கு ஒப்பாயிருக்கிறது; அதை ஒரு ஸ்திரீ எடுத்து, முழுவதும் புளிக்கும் வரைக்கும், மூன்றுபடி மாவிலே அடக்கிவைத்தாள் என்றார்.

மத்தேயு 13: 31-33
கடுகு விதை சிறியது
கடுகு செடிகள் பசுமையாகவும் பெரியதாகவும் வளரும்

தேவனுடைய ராஜ்யம் இந்த உலகில் சிறியதாகவும் முக்கியமற்றதாகவும் தொடங்கும், ஆனால் மாவு வழியாக ஈஸ்ட் வேலை செய்வது போலவும், ஒரு பெரிய விதை ஒரு பெரிய தாவரமாக வளர்வது போலவும் உலகம் முழுவதும் வளரும். இது சக்தியால் நடக்காது, அல்லது ஒரே நேரத்தில், அதன் வளர்ச்சி கண்ணுக்கு தெரியாதது, ஆனால் எல்லா இடங்களிலும் தடுக்க முடியாதது.

மறைக்கப்பட்ட புதையலின் உவமைகள் மற்றும் விலை உயர்ந்த முத்து

44 அன்றியும், பரலோகராஜ்யம் நிலத்தில் புதைத்திருக்கிற பொக்கிஷத்துக்கு ஒப்பாயிருக்கிறது; அதை ஒரு மனுஷன் கண்டு, மறைத்து, அதைப் பற்றிய சந்தோஷத்தினாலே போய், தனக்கு உண்டான எல்லாவற்றையும் விற்று, அந்த நிலத்தைக் கொள்ளுகிறான்.
45 மேலும், பரலோகராஜ்யம் நல்ல முத்துக்களைத் தேடுகிற வியாபாரிக்கு ஒப்பாயிருக்கிறது.
46 அவன் விலையுயர்ந்த ஒரு முத்தைக் கண்டு, போய், தனக்குண்டான எல்லாவற்றையும் விற்று, அதைக் கொள்ளுகிறான்.

மத்தேயு 13: 44 -46
சங்கு ஓடுகளில் பெரிய புதையல் இருக்கக்கூடும், ஆனால் மதிப்பு வெளிப்புறமாகத் தெரியவில்லை

சில சங்கு ஓடுகளின் உள்ளே இளஞ்சிவப்பு முத்துக்கள் உள்ளனஅவை பெரிய மதிப்புடன் மறைக்கப்பட்டுள்ளன

இளஞ்சிவப்பு முத்துக்கள் மிகவும் மதிப்புமிக்கவை

இந்த உவமைகள் தேவனுடைய ராஜ்யத்தின் மதிப்பை மையமாகக் கொண்டுள்ளன. ஒரு துறையில் மறைத்து வைக்கப்பட்டுள்ள ஒரு புதையலைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். மறைந்திருப்பதால், புலத்தை கடந்து செல்லும் அனைவரும் புலத்திற்கு சிறிய மதிப்பு இல்லை என்று நினைக்கிறார்கள், இதனால் அவர்களுக்கு அதில் ஆர்வம் இல்லை. ஆனால் அங்கே ஒரு புதையல் இருப்பதை யாராவது உணர்ந்துகொண்டு, அந்தத் துறையை மிகவும் மதிப்புமிக்கதாக ஆக்குகிறார்கள்அதை வாங்குவதற்கும் புதையலைப் பெறுவதற்கும் எல்லாவற்றையும் விற்க போதுமான மதிப்புமிக்கது. ஆகவே இது தேவனுடைய ராஜ்யத்தில்தான் இருக்கிறதுபெரும்பாலானவர்களால் கவனிக்கப்படாத ஒரு மதிப்பு, ஆனால் அதன் மதிப்பைக் காணும் சிலரே பெரும் மதிப்பைப் பெறுகிறார்கள்.

வலையை குறித்த உவமை

47 அன்றியும், பரலோகராஜ்யம் கடலிலே போடப்பட்டு, சகல விதமான மீன்களையும் சேர்த்து வாரிக்கொள்ளும் வலைக்கு ஒப்பாயிருக்கிறது.
48 அது நிறைந்தபோது, அதைக் கரையில் இழுத்து உட்கார்ந்து, நல்லவைகளைக் கூடைகளில் சேர்த்து, ஆகாதவைகளை எறிந்துபோடுவார்கள்.
49 இப்படியே உலகத்தின் முடிவிலே நடக்கும். தேவதூதர்கள் புறப்பட்டு, நீதிமான்களின் நடுவிலிருந்து பொல்லாதவர்களைப் பிரித்து,
50 அவர்களை அக்கினிச் சூளையிலே போடுவார்கள்; அங்கே அழுகையும் பற்கடிப்பும் உண்டாயிருக்கும் என்றார்.

மத்தேயு 13: 47-50
தேவனுடைய ராஜ்யம் கோவாவில் இந்த மீனவர்களாக மக்களை வரிசைப்படுத்தும்

தேவனுடைய ராஜ்யத்தைப் பற்றி கற்பிக்க இயேசு மற்றொரு அஷ்டமங்களைமீன் ஜோடியைப் பயன்படுத்தினார். மீனவர்கள் மீன்களைப் பிரிப்பது போன்ற இரு குழுக்களாக கடவுளுடைய ராஜ்யம் மக்களைப் பிரிக்கும். இது தீர்ப்பு நாளில் நடக்கும்.

மாவின் ஈஸ்ட் போல தேவனுடைய ராஜ்யம் மர்மமாக வளர்கிறது; பெரும்பாலானவற்றிலிருந்து பெரிய மதிப்பு மறைக்கப்பட்டுள்ளது; மற்றும் மக்களிடையே மாறுபட்ட பதில்களைத் தூண்டுகிறது. இது புரிந்துகொள்ளும் நபர்களுக்கும் இடையில் மக்களைப் பிரிக்கிறது. இந்த உவமைகளை கற்பித்தபின், இயேசு தனது கேட்போரிடம் இந்த கேள்வியைக் கேட்டார்.

51 பின்பு, இயேசு அவர்களை நோக்கி: இவைகளையெல்லாம் அறிந்துகொண்டீர்களா என்று கேட்டார். அதற்கு அவர்கள்: ஆம், அறிந்துகொண்டோம், ஆண்டவரே, என்றார்கள்.

மத்தேயு 13:51

உன்னை பற்றி என்ன? தேவனுடைய ராஜ்யம் உலகம் முழுவதும் நகரும் ஒரு குணமாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டால், அது உங்களிடமிருந்தும் நகர முடியாவிட்டால் அது உங்களுக்கு எந்தப் பயனும் இல்லை. ஆனால் எப்படி?

கங்கை தீர்த்தத்தைப் போல ஜீவத்தண்ணீர் என்ற உவமையுடன் இயேசு விளக்குகிறார்.

திவிஜாவிற்க்கு அழைத்து வரும் ஜீவாவியைக் குறித்த இயேசுவின் போதனை

திவிஜா (द्विज) என்றால் ‘இரண்டு முறை பிறந்தவர்’ அல்லது ‘மீண்டும் பிறந்தவர்’ என்று பொருள். ஒரு நபர் முதலில் உடல் ரீதியாக பிறக்கிறார், பின்னர் ஆன்மீக ரீதியில் இரண்டாவது முறையாக பிறக்கிறார் என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த ஆன்மீக பிறப்பு பாரம்பரியமாக புனித நூல் (யாகியோபவித்தா, உபவித்தா அல்லது ஜானு) போடும்போது உபநயன விழாவின் போது நிகழ்கிறது. இருப்பினும், பெளதயன கிரிஹாசுத்ரா போன்ற பண்டைய வேத (கிமு 1500 – 600) நூல்கள் உபநயனத்தைப் பற்றி விவாதித்தாலும், பண்டைய நூல்கள் எதுவும் திவிஜாவைக் குறிப்பிடவில்லை. விக்கிபீடியா கூறுகிறது

முதலாம் மில்லினியம் முதல் பிற்பகுதி வரையிலான தர்மசாஸ்திரா உரையில் இது பற்றிய குறிப்புகள் அதிகரித்து வருகின்றன. திவிஜா என்ற வார்த்தையின் இருப்பு ஒரு இடைக்கால சகாப்த இந்திய உரையாக இருக்கலாம் என்பதற்கான அடையாளமாகும்

எனவே திவிஜா இன்று அறியப்பட்ட கருத்து என்றாலும், இது ஒப்பீட்டளவில் புதியது. திவிஜா எங்கிருந்து வந்தது?

https://en.satyavedapusthakan.net/wp-content/uploads/sites/3/2020/07/Born-again.jpg

தோமா எழுதிய இயேசு மற்றும் திவிஜா

திவிஜாவில் எவரேனும் பதிவுசெய்த ஆரம்பகால போதனை இயேசுவின் போதனை. ஜான் நற்செய்தி (கி.பி. 50-100 எழுதப்பட்டது) திவிஜா பற்றி இயேசு தலைமையிலான விவாதத்தை பதிவு செய்கிறது. கி.பி 52 இல் மலபார் கடற்கரையில் முதன்முதலில் இந்தியாவுக்கு வந்த இயேசுவின் சீடரான தாமஸ், பின்னர் சென்னைக்கு இயேசுவின் வாழ்க்கை மற்றும் போதனைகளுக்கு கண் சாட்சியாக திவிஜா என்ற கருத்தை கொண்டு வந்து அதை இந்திய சிந்தனையில் அறிமுகப்படுத்தினார். மற்றும் பயிற்சி. தாமஸின் இயேசுவின் போதனைகளுடன் இந்தியாவுக்கு வருவது இந்திய நூல்களில் திவிஜாவின் தோற்றத்துடன் பொருந்துகிறது.

இயேசுவும் ஜீவாவியின் மூலம் திவிஜாவும்

இயேசு திவிஜாவை உபநயனத்துடன் அல்ல, ஜீவாவியுடன் (प्राण)  இணைத்தார், இது மற்றொரு பழங்கால கருத்து. பிராணன் சுவாசம், ஆவி, காற்று அல்லது உயிர் சக்தியைக் குறிக்கிறது. பிராணனைப் பற்றிய முந்தைய குறிப்புகளில் ஒன்று 3,000 ஆண்டுகள் பழமையான சந்தோக்ய உபநிஷத்தில் உள்ளது, ஆனால் இன்னும் பல உபநிடதங்கள் கத, முண்டகா மற்றும் பிரஸ்னா உபநிஷத் உள்ளிட்ட கருத்தை பயன்படுத்துகின்றன. வெவ்வேறு நூல்கள் மாற்று விவரங்களைத் தருகின்றன, ஆனால் பிராணயாமா மற்றும் ஆயுர்வேதம் உள்ளிட்ட நமது சுவாசம் / சுவாசத்தை மாஸ்டர் செய்ய விரும்பும் அனைத்து யோக நுட்பங்களையும் பிராணன் அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. பிராணங்கள் சில நேரங்களில் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. அயுராஸ் (wind) பிராணாவாகவும், அபானா, உதானா, சமனா, வயனா.

திவிஜாவை அறிமுகப்படுத்தும் இயேசுவின் உரையாடல் இங்கே. (அடிக்கோடிட்ட சொற்கள் திவிஜா அல்லது இரண்டாவது பிறப்புக் குறிப்புகளைக் குறிக்கின்றன, அதே நேரத்தில் தைரியமான சொற்கள் பிராணன் அல்லது காற்று, ஆவி ஆகியவற்றை எடுத்துக்காட்டுகின்றன)

1யூதருக்குள்ளே அதிகாரியான நிக்கொதேமு என்னப்பட்ட பரிசேயன் ஒருவன் இருந்தான்.

2அவன் இராக்காலத்திலே இயேசுவினிடத்தில் வந்து: ரபீ, நீர் தேவனிடத்திலிருந்து வந்த போதகர் என்று அறிந்திருக்கிறோம், ஏனெனில் ஒருவனும் தன்னுடனே தேவன் இராவிட்டால் நீர் செய்கிற இப்படிப்பட்ட அற்புதங்களைச் செய்யமாட்டான் என்றான்.

3இயேசு அவனுக்குப் பிரதியுத்தரமாக: ஒருவன் மறுபடியும் பிறவாவிட்டால் தேவனுடைய ராஜ்யத்தைக் காணமாட்டான் என்று மெய்யாகவே உனக்குச் சொல்லுகிறேன் என்றார்.

4அதற்கு நிக்கொதேமு: ஒரு மனுஷன் முதிர்வயதாயிருக்கையில் எப்படிப் பிறப்பான்? அவன் தன் தாயின் கர்ப்பத்தில் இரண்டாந்தரம் பிரவேசித்துப் பிறக்கக்கூடுமோ என்றான்.

5இயேசு பிரதியுத்தரமாக: ஒருவன் ஜலத்தினாலும் ஆவியினாலும் பிறவாவிட்டால் தேவனுடைய ராஜ்யத்திலே பிரவேசிக்கமாட்டான் என்று மெய்யாகவே மெய்யாகவே உனக்குச் சொல்லுகிறேன்.

6மாம்சத்தினால் பிறப்பது மாம்சமாயிருக்கும், ஆவியினால் பிறப்பது ஆவியாயிருக்கும்.

7நீங்கள் மறுபடியும் பிறக்கவேண்டும் என்று நான் உனக்குச் சொன்னதைக்குறித்து அதிசயப்படவேண்டாம்.

8காற்றானது தனக்கு இஷ்டமான இடத்திலே வீசுகிறது, அதின் சத்தத்தைக் கேட்கிறாய், ஆகிலும் அது இன்ன இடத்திலிருந்து வருகிறதென்றும், இன்ன இடத்துக்குப் போகிறதென்றும் உனக்குத் தெரியாது; ஆவியினால் பிறந்தவனெவனோ அவனும் அப்படியே இருக்கிறான் என்றார்.

9அதற்கு நிக்கொதேமு: இவைகள் எப்படி ஆகும் என்றான்.

10இயேசு அவனை நோக்கி: நீ இஸ்ரவேலில் போதகனாயிருந்தும் இவைகளை அறியாமலிருக்கிறாயா?

11மெய்யாகவே மெய்யாகவே நான் உனக்குச் சொல்லுகிறேன், நாங்கள் அறிந்திருக்கிறதைச் சொல்லி, நாங்கள் கண்டதைக்குறித்துச் சாட்சிகொடுக்கிறோம்; நீங்களோ எங்கள் சாட்சியை ஏற்றுகொள்ளுவதில்லை.

12பூமிக்கடுத்த காரியங்களை நான் உங்களுக்குச் சொல்லியும் நீங்கள் விசுவாசிக்கவில்லையே, பரமகாரியங்களை உங்களுக்குச் சொல்வேனானால் எப்படி விசுவாசிப்பீர்கள்?

13பரலோகத்திலிருந்திறங்கினவரும் பரலோகத்திலிருக்கிறவருமான மனுஷகுமாரனேயல்லாமல் பரலோகத்துக்கு ஏறினவன் ஒருவனுமில்லை.

14சர்ப்பமானது மோசேயினால் வனாந்தரத்திலே உயர்த்தப்பட்டதுபோல மனுஷகுமாரனும்,

15தன்னை விசுவாசிக்கிறவன் எவனோ அவன் கெட்டுப்போகாமல் நித்தியஜீவனை அடையும்படிக்கு, உயர்த்தப்படவேண்டும்.

16தேவன், தம்முடைய ஒரேபேறான குமாரனை விசுவாசிக்கிறவன் எவனோ அவன் கெட்டுப்போகாமல் நித்தியஜீவனை அடையும்படிக்கு, அவரைத் தந்தருளி, இவ்வளவாய் உலகத்தில் அன்பு கூர்ந்தார்.

17உலகத்தை ஆக்கினைக்குள்ளாகத் தீர்க்கும்படி தேவன் தம்முடைய குமாரனை உலகத்தில் அனுப்பாமல், அவராலே உலகம் இரட்சிக்கப்படுவதற்காகவே அவரை அனுப்பினார்.

18அவரை விசுவாசிக்கிறவன் ஆக்கினைக்குள்ளாகத் தீர்க்கப்படான்; விசுவாசியாதவனோ, தேவனுடைய ஒரேபேறான குமாரனுடைய நாமத்தில் விசுவாசமுள்ளவனாயிராதபடியினால், அவன் ஆக்கினைத் தீர்ப்புக்குட்பட்டாயிற்று.

19ஒளியானது உலகத்திலே வந்திருந்தும் மனுஷருடைய கிரியைகள் பொல்லாதவைகளாய் இருக்கிறபடியினால் அவர்கள் ஒளியைப்பார்க்கிலும் இருளை விரும்புகிறதே அந்த ஆக்கினைத்தீர்ப்புக்குக் காரணமாயிருக்கிறது.

20பொல்லாங்கு செய்கிற எவனும் ஒளியைப் பகைக்கிறான், தன் கிரியைகள் கண்டிக்கப்படாதபடிக்கு, ஒளியினிடத்தில் வராதிருக்கிறான்.

21சத்தியத்தின்படி செய்கிறவனோ, தன் கிரியைகள் தேவனுக்குள்ளாய்ச் செய்யப்படுகிறதென்று வெளியாகும்படிக்கு, ஒளியினிடத்தில் வருகிறான் என்றார்.

யோவான் 3: 1-21

இந்த உரையாடலில் பல கருத்துக்கள் எழுப்பப்பட்டன. முதலில், இந்த இரண்டாவது பிறப்பின் அவசியத்தை இயேசு உறுதிப்படுத்தினார் (‘நீங்கள் மீண்டும் பிறக்க வேண்டும்’). ஆனால் இந்த பிறப்பில் மனித முகவர்கள் யாரும் இல்லை. முதல் பிறப்பு, ‘சதை மாம்சத்தைப் பெற்றெடுக்கிறது’ மற்றும் ‘தண்ணீரிலிருந்து பிறந்தது’ என்பது மனித முகவர்களிடமிருந்து வந்து மனித கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. ஆனால் இரண்டாவது பிறப்பு (திவிஜா) மூன்று தெய்வீக முகவர்களை உள்ளடக்கியது: கடவுள், மனுஷகுமாரன், மற்றும் ஆவி (பிராணன்). இவற்றை ஆராய்வோம்

இறைவன்

‘கடவுள் உலகை மிகவும் நேசித்தார்…’ என்று கடவுள் சொன்னார், அதாவது கடவுள் எல்லா மனிதர்களையும் நேசிக்கிறார்… உலகில் வாழும் அனைவரையும்… யாரும் விலக்கவில்லை. இந்த அன்பின் அளவைப் பிரதிபலிக்கும் நேரத்தை நாம் செலவிடலாம், ஆனால் கடவுள் உங்களை நேசிக்கிறார் என்று நாம் முதலில் அங்கீகரிக்க வேண்டும் என்று இயேசு விரும்புகிறார். உங்கள் நிலை, வர்ணா, மதம், மொழி, வயது, பாலினம், செல்வம், கல்வி… எதுவாக இருந்தாலும் கடவுள் உங்களை பெரிதும் நேசிக்கிறார்.

38 மரணமானாலும், ஜீவனானாலும், தேவதூதர்களானாலும், அதிகாரங்களானாலும், வல்லமைகளானாலும், நிகழ்காரியங்களானாலும், வருங்காரியங்களானாலும்,
39 உயர்வானாலும், தாழ்வானாலும், வேறெந்தச் சிருஷ்டியானாலும் நம்முடைய கர்த்தராகிய கிறிஸ்து இயேசுவிலுள்ள தேவனுடைய அன்பைவிட்டு நம்மைப் பிரிக்கமாட்டாதென்று நிச்சயித்திருக்கிறேன்.

ரோமர் 8: 38-39

கடவுள் உங்களுக்கும் (எனக்கும்) அன்பு இரண்டாவது பிறப்பின் தேவையை நீக்காது (“அவர்கள் மீண்டும் பிறக்காவிட்டால் யாரும் தேவனுடைய ராஜ்யத்தைக் காண முடியாது”). மாறாக, உங்களுக்காக கடவுளின் அன்பு அவரைச் செயலுக்கு நகர்த்தியது

“கடவுள் உலகத்தை மிகவும் நேசித்தார், அவர் தனது ஒரே மகனைக் கொடுத்தார் …”

இரண்டாவது தெய்வீக ஆளத்துவத்திடம் கொண்டு செல்லப்படுகிறோம்…

மனுஷகுமாரன்

‘மனுஷகுமாரன்’ என்பது இயேசுவின் குறிப்பு. இந்த சொல் என்னவென்றால் நாம் பின்னர் பார்ப்போம். இங்கே அவர் மகன் கடவுளால் அனுப்பப்பட்டார் என்று கூறுகிறார். பின்னர் அவர் உயர்த்தப்படுவது பற்றிய விசித்திரமான அறிக்கையை அளிக்கிறார்.

யோவான் 3:14

மோசேயின் காலத்தில் சுமார் 1500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பே நிகழ்ந்த எபிரேய வேதங்களில் உள்ள கணக்கை இது குறிக்கிறது:

வெண்கல சர்ப்பம்

14 சர்ப்பமானது மோசேயினால் வனாந்தரத்திலே உயர்த்தப்பட்டது போல மனுஷகுமாரனும்,

எண்ணாகமம்  21: 4-9

இந்த கதையைப் பயன்படுத்தி தெய்வீக நிறுவனத்தில் இயேசு தனது பங்கை விளக்கினார். பாம்புகளால் கடித்த மக்களுக்கு என்ன நடந்திருக்கும் என்று யோசித்துப் பாருங்கள்.

ஒரு விஷ பாம்பு கடித்தால் உடலில் விஷம் நுழைகிறது. சாதாரண சிகிச்சையானது விஷத்தை வெளியேற்ற முயற்சிப்பது; கடித்த கால்களை இறுக்கமாக பிணைக்கவும், இதனால் இரத்தம் பாயாது, கடியிலிருந்து விஷம் பரவாது; மற்றும் செயல்பாட்டைக் குறைப்பதன் மூலம் குறைக்கப்பட்ட இதயத் துடிப்பு விரைவாக உடல் வழியாக விஷத்தை செலுத்தாது.

பாம்புகள் இஸ்ரவேலரைத் தீண்டியபோது, ​​ஒரு கம்பத்தில் வைத்திருக்கும் வெண்கல பாம்பைப் பார்க்கின்ற யாவரும் குணப்படுவர் என்று அவர்களுக்குக் கூறப்பட்டது. அருகிலுள்ள எழுப்பப்பட்ட வெண்கல பாம்பைப் பார்ப்பதற்காக யாரோ ஒருவர் தனது படுக்கையிலிருந்து உருண்டு பின்னர் குணமடைவதை நீங்கள் இதைக் காணலாம். ஆனால் இஸ்ரேலிய முகாமில் சுமார் 3 மில்லியன் மக்கள் இருந்தனர் (அவர்கள் 600,000 க்கும் மேற்பட்ட இராணுவ வயதுடையவர்களைக் கணக்கிட்டனர்) – ஒரு பெரிய நவீன நகரத்தின் அளவு. கடிபட்டவர்கள் பல கிலோமீட்டர் தொலைவில் இருப்பதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம், மற்றும் வெண்கல சர்ப்ப கம்பத்திலிருந்து பார்வைக்கு வெளியே உள்ளது. எனவே பாம்புகளால் கடிபட்டவர்கள் ஒரு தேர்வு செய்ய வேண்டியிருந்தது. காயத்தை இறுக்கமாக பிணைப்பது மற்றும் இரத்த ஓட்டம் மற்றும் விஷத்தின் பரவலை கட்டுப்படுத்த ஓய்வெடுப்பது உள்ளிட்ட நிலையான முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கைகளை அவர்கள் எடுக்கலாம். அல்லது அவர்கள் மோசே அறிவித்த தீர்வை நம்பி பல கிலோமீட்டர் தூரம் நடந்து, இரத்த ஓட்டத்தையும், விஷத்தின் பரவலையும் உயர்த்தி, துருவத்தில் உள்ள வெண்கல பாம்பைப் பார்க்க வேண்டும். மோசேயின் வார்த்தையின் மீதான நம்பிக்கை அல்லது நம்பிக்கையின்மைதான் ஒவ்வொரு நபரின் செயலையும் தீர்மானிக்கும்.

வெண்கல பாம்பு இஸ்ரவேலர்களை விஷ மரணத்தின் சக்தியிலிருந்து விடுவித்ததைப் போலவே, அவர் சிலுவையில் எழுப்பப்பட்டிருப்பது, பாவத்திற்கும் மரணத்திற்கும் அடிமைத்தனத்திலிருந்த நம்மை விடுவிப்பதற்கான சக்தியைக் கொடுக்கிறது என்று இயேசு விளக்கிக் கொண்டிருந்தார். ஆயினும், இஸ்ரவேலர்கள் வெண்கல பாம்பின் பரிகாரத்தை நம்பி, துருவத்தைப் பார்க்க வேண்டியதைப் போலவே, இயேசுவையும் நம்பிக்கையோடும் அல்லது விசுவாசத்தோடும் பார்க்க வேண்டும். அதற்காக மூன்றாவது தெய்வீக முகவர் வேலை செய்ய வேண்டும்.

ஆவி ஜீவாவி

ஆவியானவர் பற்றிய இயேசுவின் கூற்றைக் கவனியுங்கள்

8காற்றானது தனக்கு இஷ்டமான இடத்திலே வீசுகிறது, அதின் சத்தத்தைக் கேட்கிறாய், ஆகிலும் அது இன்ன இடத்திலிருந்து வருகிறதென்றும், இன்ன இடத்துக்குப் போகிறதென்றும் உனக்குத் தெரியாது; ஆவியினால் பிறந்தவனெவனோ அவனும் அப்படியே இருக்கிறான் என்றார்.

யோவான் 3: 8

‘ஆவி’ என்பதற்கு ‘காற்று’ என்பதற்கான அதே கிரேக்க சொல் (நியூமா). தேவனுடைய ஆவி காற்று போன்றது. எந்த மனிதனும் காற்றை நேரடியாக பார்த்ததில்லை. நீங்கள் அதை பார்க்க முடியாது. ஆனால் காற்று நம்மைச் சுற்றியுள்ள எல்லா இடங்களிலும் உள்ளது. காற்று கவனிக்கத்தக்கது. பொருட்களின் மேல் உள்ள அதன் தாக்கத்தின் மூலம் நீங்கள் அதைக் கவனிக்கிறீர்கள். காற்று கடந்து செல்லும்போது அது இலைகளைத் துடைத்து, முடியை வீசுகிறது, கொடியை மடக்குகிறது, மேலும் சிலவற்றை தூண்டுகிறது. நீங்கள் காற்றைக் கட்டுப்படுத்தி அதை இயக்க முடியாது. காற்று வீசும் இடமெல்லாம் வீசுகிறது. ஆனால் நாம் படகில் ஏற முடியும், இதனால் காற்றின் ஆற்றல் நம்மை படகோட்டிகளில் நகர்த்தும். தூக்கி எறியப்பட்ட கப்பல் தான் காற்று நம்மை நகர்த்த அனுமதிக்கிறது, அதன் ஆற்றலை நமக்கு அளிக்கிறது. அது எழுப்பப்படாமல் காற்றின் இயக்கமும் ஆற்றலும் நம்மைச் சுற்றிலும் சுழன்றாலும் நமக்கு பயனளிக்காது.

இதே போல்தான் ஆவியும். நம்முடைய கட்டுப்பாட்டுக்கு வெளியே அவர் விரும்பும் இடத்தில் ஆவி நகர்கிறது. ஆனால் ஆவியானவர் நகரும்போது, ​​அது உங்களைப் பாதிக்க, அதன் உயிர் சக்தியை உங்களிடம் கொண்டு வர, உங்களை நகர்த்த அனுமதிக்க முடியும். இது மனுஷகுமாரன், சிலுவையில் எழுப்பப்பட்டது, இது எழுப்பப்பட்ட வெண்கல பாம்பு அல்லது காற்றில் எழுப்பப்பட்ட படகோட்டம். சிலுவையில் எழுப்பப்பட்ட மனுஷகுமாரன் மீது நாம் நம்பிக்கை வைக்கும்போது, ​​ஆவியானவர் நமக்கு உயிரைக் கொடுக்க அனுமதிக்கிறார். நாம் மீண்டும் பிறக்கிறோம் – ஆவியின் இந்த இரண்டாவது முறை. நாம் ஆவியின் உயிரைப் பெறுகிறோம் – பிராணன். ஆவியின் பிராணன் உபநயனத்தைப் போல வெளிப்புற அடையாளமாக இல்லாமல், நம் உள்ளிருந்து திவிஜாவாக மாற உதவுகிறது.

திவிஜாமேலே இருந்து

இது சுருக்கமாக யோவானின் நற்செய்தியில் ஒன்று சேர்க்கப்பட்டுள்ளது:

12 அவருடைய நாமத்தின்மேல் விசுவாசமுள்ளவர்களாய் அவரை ஏற்றுக்கொண்டவர்கள் எத்தனைபேர்களோ, அத்தனை பேர்களும் தேவனுடைய பிள்ளைகளாகும்படி, அவர்களுக்கு அதிகாரங்கொடுத்தார்.
13 அவர்கள், இரத்தத்தினாலாவது, மாம்ச சித்தத்தினாலாவது புருஷனுடைய சித்தத்தினாலாவது பிறவாமல், தேவனாலே பிறந்தவர்கள்

.யோவான் 1: 12-13

ஒரு குழந்தையாக மாற ஒரு பிறப்பு தேவைப்படுகிறது, எனவே ‘கடவுளின் பிள்ளைகளாக மாறுவது’ இரண்டாவது பிறப்பை விவரிக்கிறது – திவிஜா. உபநயனம் போன்ற வெவ்வேறு சடங்குகள் மூலம் திவிஜாவை அடையாளப்படுத்த முடியும், ஆனால் உண்மையான உள்ளான இரண்டாவது பிறப்பு ‘மனித முடிவால்’ நிர்ணயிக்கப்படவில்லை. ஒரு சடங்கு, என்பது நல்லது, பிறப்பை விவரிக்க முடியும், இந்த பிறப்பின் அவசியத்தை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது, ஆனால் அதை கொண்டு வர முடியாது. நாம் ‘அவரைப் பெறும்போதும்’, ‘அவருடைய பெயரை நம்பும்போதும்’ நமக்குள் செயலாற்றப்படும் கடவுளின் செயல் மட்டுமே.

ஒளி மற்றும் இருள்

படகின் இயற்பியல் புரிந்து கொள்ளப்படுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, மக்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக படகோட்டிகளைப் பயன்படுத்தி காற்றின் சக்தியைப் பயன்படுத்தினர். இதேபோல், ஆவியானவரை நம் மனது முழுமையாக புரிந்து கொள்ளாவிட்டாலும், இரண்டம் பிறப்புக்கு  அவர் செயல்புரிகிறார். புரிதல் இல்லாமைதான் நமக்குத் தடையாக இருக்கும். சத்தியத்தின் வெளிச்சத்திற்கு வருவதைத் தடுக்கும் இருளின் மீதான நம்முடைய நேசமாக (நம்முடைய தீய செயல்களாக) இருக்க முடியும் என்று இயேசு கற்பித்தார்.

19 ஒளியானது உலகத்திலே வந்திருந்தும் மனுஷருடைய கிரியைகள் பொல்லாதவைகளாயிருக்கிறபடியினால் அவர்கள் ஒளியைப்பார்க்கிலும் இருளை விரும்புகிறதே அந்த ஆக்கினைத்தீர்ப்புக்குக் காரணமாயிருக்கிறது.

யோவான் 3: 19

நமது அறிவார்ந்த புரிதலைக் காட்டிலும் நமது தார்மீக பிரதிபலிப்புதான் நமது இரண்டாவது பிறப்பைத் தடுக்கிறது. வெளிச்சத்திற்கு வருவதற்கு பதிலாக நாங்கள் அறிவுறுத்தப்படுகிறோம்

21 சத்தியத்தின்படி செய்கிறவனோ தன் கிரியைகள் தேவனுக்குள்ளாய்ச் செய்யப்படுகிறதென்று வெளியாகும்படிக்கு, ஒளியினிடத்தில் வருகிறான் என்றார்.

யோவான் 3:21

எவ்வாறு அவருடைய உவமைகள் வெளிச்சத்திற்கு வருவதைப் பற்றி மேலும் கற்பிப்பதை நாம் காண்கிறோம்.

இயேசு ஒரு மன தூய்மையை கற்பிக்கிறார்.

சடங்கில் துய்மையாக இருப்பது எவ்வளவு முக்கியம்? துய்மையை நிலைப்படுத்த, அழுக்கை தவிர்க்க? நம்மில் பலர் அசுதத்தின் பல்வேறு வடிவங்களைத் தவிர்க்க அல்லது குறைக்க கடுமையாக உழைக்கிறார்கள். தீண்டாமை, நபர்களிடையே பரஸ்பர தொடுதலின் மூலம் தூய்மையற்ற தன்மையை ஒருவருக்கொருவர் கடந்து செல்லுதல். பலர் அசுத்தமான உணவைத் தவிர்க்கிறார்கள், அசுத்தத்தின் மற்றொரு வடிவம், நாம் உண்ணும் உணவில் தூய்மையற்ற தன்மை எழுகிறது, ஏனெனில் உணவை தயாரித்தவர் அசுத்தமாக இருந்ததினாலாகும்.

தூய்மையில் நிலைக்கும் தர்மங்கள்

நீங்கள் அதைப் பிரதிபலிக்கும்போது, ​​கட்டளைகளை சரியாகப் பின்பற்ற நாங்கள் அதிக முயற்சி செய்யலாம். ஒரு குழந்தை பிறந்த பிறகு, அம்மா பரிந்துரைக்கப்பட்ட விதிகளை பின்பற்ற வேண்டும். தூய்மை, இது நீண்ட காலத்திற்கு சமூக இடைவேளையை உள்ளடக்கியது. பிறந்த பிறகு ஜாச்சா (புதிய தாய்) ஒரு மாதத்திற்கும் மேலாக சில பாரம்பரியங்களில் அசுத்தமாகக் கருதப்படுகிறது. குளியல் மற்றும் மசாஜ் சம்பந்தப்பட்ட ஒரு சுத்திகரிப்பு செயல்முறை (sor) மூலம் மட்டுமே, தாய் மீண்டும் சுத்தமாக கருதப்படுவார். பிறப்பைத் தவிர, பெண்ணின் மாதவிடாய் காலம் பொதுவாக அவளை அசுத்தமாக்குவதாகக் கருதப்படுகிறது, எனவே சடங்கு சுத்திகரிப்பு மூலமாகவும் அவள் தூய்மையை மீண்டும் பெற வேண்டும். திருமணத்திற்கு முன் அல்லது தீ பிரசாதத்திற்கு முன் (ஹோமா அல்லது யஜ்ஞம்), தூய்மையைப் பேணுவதற்காக பலர் சுத்திகரிப்பு செய்யும்படி அழைக்கப்படும் சடங்கு. புன்யாகவசனம், அங்கு மந்திரங்கள் உச்சரிக்கப்பட்டு, மக்கள் மெல் தண்ணீர் தெளிக்கப்படுகிறது.

அது நாம் உண்ணும் உணவாக இருந்தாலும், நாம் தொடும் பொருட்களாக இருந்தாலும், அல்லது நம் உடல் செயல்பாடுகளாக இருந்தாலும், நாம் அசுத்தமாக மாற பல வழிகள் உள்ளன. எனவே பலர் சுத்தத்தை பராமரிக்க கடுமையாக உழைக்கிறார்கள். இதனால்தான் .சம்ஸ்கரா (அல்லது சன்ஸ்காரா) என்று அழைக்கப்படும் பத்தியின் சடங்கு சடங்குகள் வழங்கப்பட்டன – சுத்த வாழ்க்கையின் மூலம் சரியாக முன்னேற.

கெளதம தர்ம சூத்திரம்

கெளதம தர்மசூத்ரா என்பது பழமையான சமஸ்கிருத தர்மசூத்திரங்களில் ஒன்றாகும். இது 40 வெளிப்புற சம்ஸ்காரங்களை பட்டியலிடுகிறது (பிறப்புக்குப் பிறகு சடங்கு சுத்தம் செய்வது போன்றது) ஆனால் தூய்மையைப் பராமரிக்க நாம் கடைபிடிக்க வேண்டிய எட்டு உள் சம்ஸ்காரங்களும். அவை:

எல்லா உயிரினங்களிடமும் பரிவு, பொறுமை, பொறாமை இல்லாமை, தூய்மை, அமைதி, நேர்மறையான தன்மை, தாராள மனப்பான்மை மற்றும் உடைமை இல்லாமை.

எல்லா உயிரினங்களிடமும் பரிவு, பொறுமை, பொறாமை இல்லாமை, தூய்மை, அமைதி, நேர்மறையான தன்மை, தாராள மனப்பான்மை மற்றும் உடைமை இல்லாமை.கெளதம

தர்மசூத்ரம் 8:23

இயேசு கருதும் துய்மையும் அசுத்தமும்

இயேசுவின் வார்த்தைகள் எவ்வாறு அதிகாரத்துடன் கற்பிக்கின்றன, மக்களை குணமாக்குகின்றன, இயற்கையை கட்டளையிடுகின்றன என்பதை நாம் கண்டோம். வெளிப்புறத்தை மட்டுமல்ல, நம்முடைய உள் தூய்மையைப் பற்றி சிந்திக்கும்படி, இயேசு பேசினார். மற்றவர்களின் வெளிப்புற தூய்மையை மட்டுமே நாம் காண முடியும் என்றாலும், கடவுளுக்கு இது வேறுபட்டது – அவர் உள்மனதையும் பார்க்கிறார். இஸ்ரவேலின் ராஜாக்களில் ஒருவர் வெளிப்புற சுத்தத்தை பராமரித்தபோது, ​​ஆனால் அவரது உள்ளத்தை சுத்தமாக வைத்திருக்காதபோது, ​​அவருடைய குரு இந்த செய்தியை பைபிளில் கொண்டு வந்தார்:

9 தம்மைப்பற்றி உத்தம இருதயத்தோடிருக்கிறவர்களுக்குத் தம்முடைய வல்லமையை விளங்கப்பண்ணும்படி, கர்த்தருடைய கண்கள் பூமியெங்கும் உலாவிக்கொண்டிருக்கிறது; இந்த விஷயத்தில் புத்தியில்லாதவராயிருந்தீர்; ஆகையால் இதுமுதற்கொண்டு உமக்கு யுத்தங்கள் நேரிடும் என்றான்.

2 நாளாகமம் 16: 9மு

உள் தூய்மை என்பது நம்முடைய ‘இதயங்களுடன்’ தொடர்புடையது – சிந்திக்கும், உணரும், தீர்மானிக்கும், சமர்ப்பிக்கும் அல்லது கீழ்ப்படியாத, நாக்கைக் கட்டுப்படுத்தும் அந்த ‘நீ’ . உள் தூய்மையுடன் மட்டுமே நமது சம்ஸ்காரம் பயனுள்ளதாக இருக்கும். ஆகவே, இயேசு இதை தனது போதனையில் வெளிப்புற தூய்மையுடன் வேறுபடுத்தி வலியுறுத்தினார். உள் தூய்மைப் பற்றிய அவரது போதனைகளின் நற்செய்தி இங்கே பதிவு செய்கிறது:

37 அவர் இப்படிப் பேசிக்கொண்டிருக்கையில், பரிசேயன் ஒருவன் தன்னுடனேகூட அவர் பகற்போஜனம் பண்ணவேண்டுமென்று அவரை வேண்டிக்கொண்டான்; அவர் போய்ப் பந்தியிருந்தார்.
38 அவர் போஜனம்பண்ணுகிறதற்குமுன் கைகழுவாமலிருந்ததைப் பரிசேயன் கண்டு, ஆச்சரியப்பட்டான்.
39 கர்த்தர் அவனை நோக்கி: பரிசேயராகிய நீங்கள் போஜனபான பாத்திரங்களின் வெளிப்புறத்தைச் சுத்தமாக்குகிறீர்கள், உங்கள் உள்ளமோ கொள்ளையினாலும் பொல்லாப்பினாலும் நிறைந்திருக்கிறது.
40 மதிகேடரே, வெளிப்புறத்தை உண்டாக்கினவர் உட்புறத்தையும் உண்டாக்கவில்லையோ?
41 உங்களுக்கு உண்டானவைகளில் பிச்சை கொடுங்கள், அப்பொழுது சகலமும் உங்களுக்குச் சுத்தமாயிருக்கும்.
42 பரிசேயரே, உங்களுக்கு ஐயோ, நீங்கள் ஒற்தலாம் மருக்கொழுந்து முதலிய சகலவித பூண்டுகளிலும் தசம பாகம் கொடுத்து, நியாயத்தையும் தேவ அன்பையும் விட்டுவிடுகிறீர்கள்; இவைகளையும் செய்யவேண்டும், அவைகளையும் விட்டுவிடாதிருக்கவேண்டுமே.
43 பரிசேயரே, உங்களுக்கு ஐயோ, ஜெபஆலயங்களில் முதன்மையான ஆசனங்களையும், சந்தைகளில் வந்தனங்களையும் விரும்புகிறீர்கள்.
44 மாயக்காரராகிய வேதபாரகரே, பரிசேயரே, உங்களுக்கு ஐயோ, மறைந்திருக்கிற பிரேதக்குழிகளைப்போலிருக்கிறீர்கள், அவைகள்மேல் நடக்கிற மனுஷருக்கு அவைகள் தெரியாதிருக்கிறது என்றார்.

லூக்கா 11: 37-44

52 நியாயசாஸ்திரிகளே, உங்களுக்கு ஐயோ, அறிவாகிய திறவுகோலை எடுத்துக் கொண்டீர்கள், நீங்களும் உட்பிரவேசிக்கிறதில்லை, உட்பிரவேசிக்கிறவர்களையும் தடைபண்ணுகிறீர்கள் என்றார்.

லூக்கா 11: 52

(‘பரிசேயர்கள்’சுவாமிகள் அல்லது பண்டிதர்களைப் போன்ற யூத ஆசிரியர்களாக இருந்தனர். கடவுளுக்கு ஒரு ‘தசமபாகம்’ கொடுப்பதை இயேசு குறிப்பிடுகிறார். இது மதத்திற்கான ஈகை )

ஒரு இறந்த உடலைத் தொடுவது யூத சட்டத்தில் அசுத்தமாகும். அவர்கள் ‘குறிக்கப்படாத கல்லறைகள்’ மீது நடப்பதாக இயேசு சொன்னபோது, ​​அவர்கள் உள் தூய்மையை புறக்கணிப்பதால் அவர்கள் அதை அறியாமலேயே அவர்கள் அசுத்தமானவர்கள் என்று அர்த்தம். உள் சுததாவைப் புறக்கணிப்பது ஒரு இறந்த உடலைக் கையாள்வது போல் நம்மை அசுத்தமாக்குகிறது.

மத ரீதியாக தூய்மையான நபரை இதயம் தீட்டுப்படுத்துகிறது

பின்வரும் போதனையில், கிமு 750 வாழ்ந்த ஏசாயா தீர்க்கதரிசியிலிருந்து இயேசு மேற்கோள் காட்டுகிறார்.

வரலாற்று காலவரிசையில் ரிஷி. ஏசாயா மற்றும் பிற எபிரேய ரிஷிகள் (தீர்க்கதரிசிகள்)

ப்பொழுது எருசலேமிலிருந்து வந்த வேதபாரகரும் பரிசேயரும் இயேசுவினிடத்தில் வந்து:
2 உம்முடைய சீஷர்கள் முன்னோர்களின் பாரம்பரியத்தை ஏன் மீறி நடக்கிறார்கள்? கைகழுவாமல் போஜனம் பண்ணுகிறார்களே! என்றார்கள்.
3 அவர்களுக்கு அவர் பிரதியுத்தரமாக: நீங்கள் உங்கள் பாரம்பரியத்தினாலே தேவனுடைய கற்பனையை ஏன் மீறி நடக்கிறீர்கள்?
4 உன் தகப்பனையும் உன் தாயையும் கனம்பண்ணுவாயாக என்றும்; தகப்பனையாவது தாயையாவது நிந்திக்கிறவன் கொல்லப்படவேண்டும் என்றும், தேவன் கற்பித்திருக்கிறாரே.
5 நீங்களோ, எவனாகிலும் தகப்பனையாவது தாயையாவது நோக்கி: உனக்கு நான் செய்யத்தக்க உதவி எது உண்டோ, அதைக் காணிக்கையாகக் கொடுக்கிறேன் என்று சொல்லி, தன் தகப்பனையாவது தாயையாவது கனம்பண்ணாமற்போனாலும், அவன் கடமை தீர்ந்ததென்று போதித்து,
6 உங்கள் பாரம்பரியத்தினாலே தேவனுடைய கற்பனையை அவமாக்கிவருகிறீர்கள்.
7 மாயக்காரரே, உங்களைக்குறித்து:
8 இந்த ஜனங்கள் தங்கள் வாயினால் என்னிடத்தில் சேர்ந்து, தங்கள் உதடுகளினால் என்னைக் கனம்பண்ணுகிறார்கள்; அவர்கள் இருதயமோ எனக்குத் தூரமாய் விலகியிருக்கிறது.
9 மனுஷருடைய கற்பனைகளை உபதேசங்களாகப்போதித்து, வீணாய் எனக்கு ஆராதனை செய்கிறார்கள் என்று, ஏசாயா தீர்க்கதரிசி நன்றாய்ச் சொல்லியிருக்கிறான் என்றார்.
10 பின்பு அவர் ஜனங்களை வரவழைத்து, அவர்களை நோக்கி: நீங்கள் கேட்டு உணருங்கள்.
11 வாய்க்குள்ளே போகிறது மனுஷனைத் தீட்டுப்படுத்தாது; வாயிலிருந்து புறப்படுகிறதே மனுஷனைத் தீட்டுப்படுத்தும் என்றார்.
12 அப்பொழுது, அவருடைய சீஷர்கள் அவரிடத்தில் வந்து: பரிசேயர் இந்த வசனத்தைக் கேட்டு இடறலடைந்தார்கள் என்று அறிவீரோ என்றார்கள்.
13 அவர் பிரதியுத்தரமாக: என் பரமபிதா நடாத நாற்றெல்லாம் வேரோடே பிடுங்கப்படும்.
14 அவர்களை விட்டுவிடுங்கள், அவர்கள் குருடருக்கு வழிகாட்டுகிற குருடராயிருக்கிறார்கள்; குருடனுக்குக் குருடன் வழிகாட்டினால் இருவரும் குழியிலே விழுவார்களே என்றார்.
15 அப்பொழுது, பேதுரு அவரை நோக்கி: இந்த உவமையை எங்களுக்கு வெளிப்படுத்தவேண்டும் என்றான்.
16 அதற்கு இயேசு: நீங்களும் இன்னும் உணர்வில்லாதவர்களாயிருக்கிறீர்களா?
17 வாய்க்குள்ளே போகிறதெல்லாம் வயிற்றுக்குள்ளே சென்று ஆசனவழியாய்க் கழிந்துபோம் என்பதை நீங்கள் இன்னும் அறியவில்லையா?
18 வாயிலிருந்து புறப்படுகிறவைகள் இருதயத்திலிருந்து புறப்பட்டுவரும்; அவைகளே மனுஷனைத் தீட்டுப்படுத்தும்.
19 எப்படியெனில், இருதயத்திலிருந்து பொல்லாத சிந்தனைகளும், கொலைபாதகங்களும், விபசாரங்களும், வேசித்தனங்களும், களவுகளும், பொய்ச்சாட்சிகளும், தூஷணங்களும் புறப்பட்டுவரும்.
20 இவைகளே மனுஷனைத் தீட்டுப்படுத்தும்; கைகழுவாமல் சாப்பிடுகிறது மனுஷனைத் தீட்டுப்படுத்தாது என்றார்.

மத்தேயு 15: 1-20

நம் இதயத்திலிருந்து வெளிவருவதுதான் நம்மை அசுத்தமாக்குகிறது. கெளதம தர்மசூத்திரத்தில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ள சுத்தமான எண்ணங்களின் பட்டியலுக்கு இயேசுவின் அசுத்தமான எண்ணங்களின் பட்டியல் கிட்டத்தட்ட சரியான எதிர்மாறாகும். இவ்வாறு அவர்கள் அதையே கற்பிக்கிறார்கள்.

23 மாயக்காரராகிய வேதபாரகரே! பரிசேயரே! உங்களுக்கு ஐயோ, நீங்கள் ஒற்தலாமிலும் வெந்தயத்திலும் சீரகத்திலும் தசமபாகம் செலுத்தி, நியாயப்பிரமாணத்தில் கற்பித்திருக்கிற விசேஷித்தவைகளாகிய நீதியையும் இரக்கத்தையும் விசுவாசத்தையும் விட்டுவிட்டீர்கள்; இவைகளையும் செய்யவேண்டும் அவைகளையும் விடாதிருக்கவேண்டும்.
24 குருடரான வழிகாட்டிகளே, கொசுயில்லாதபடி வடிகட்டி, ஒட்டகத்தை விழுங்குகிறவர்களாயிருக்கிறீர்கள்.
25 மாயக்காரராகிய வேதபாரகரே! பரிசேயரே! உங்களுக்கு ஐயோ, போஜனபானபாத்திரங்களின் வெளிப்புறத்தைச் சுத்தமாக்குகிறீர்கள்; உட்புறத்திலோ அவைகள் கொள்ளையினாலும், அநீதத்தினாலும் நிறைந்திருக்கிறது.
26 குருடனான பரிசேயனே! போஜனபானபாத்திரங்களின் வெளிப்புறம் சுத்தமாகும்படி அவைகளின் உட்புறத்தை முதலாவது சுத்தமாக்கு.
27 மாயக்காரராகிய வேதபாரகரே! பரிசேயரே! உங்களுக்கு ஐயோ, வெள்ளையடிக்கப்பட்ட கல்லறைகளுக்கு ஒப்பாயிருக்கிறீர்கள்., அவைகள் புறம்பே அலங்காரமாய்க் காணப்படும், உள்ளேயோ மரித்தவர்களின் எலும்புகளினாலும் சகல அசுத்தத்தினாலும் நிறைந்திருக்கும்.
28 அப்படியே நீங்களும் மனுஷருக்கு நீதிமான்கள் என்று புறம்பே காணப்படுகிறீர்கள்; உள்ளத்திலோ மாயத்தினாலும் அக்கிரமத்தினாலும் நிறைந்திருக்கிறீர்கள்.

மத்தேயு 23: 23-28

நீங்கள் எந்த கோப்பையிலிருந்து குடிக்கிறீர்களோ, வெளியில் மட்டுமல்லாமல், உள்ளே சுத்தமாக இருக்க விரும்புவீர்கள். இந்த உவமையில் நாம்தான் கோப்பை. கடவுள் வெளியில் மட்டுமல்லாமல், உள்ளேயும் சுத்தமாக இருக்க விரும்புகிறார்.

நாம் அனைவரும் கண்டதை இயேசு குறிப்பிடுகிறார். வெளிப்புற தூய்மையைப் பின்பற்றுவது மதத்தினரிடையே மிகவும் பொதுவானதாக இருக்கலாம், ஆனால் பலர் இன்னும் பேராசை மற்றும் உள்ளார்ந்த களங்கதுடன் நிறைந்திருக்கிறார்கள் – மத முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவர்கள் கூட. உள் தூய்மையைப் பெறுவது அவசியம் – ஆனால் அது மிகவும் கடினமானது.

கெளதம தர்மசூத்திரத்தைப் போலவே இயேசு கற்பித்தார், இது எட்டு உள் சன்ஸ்காரங்களை பட்டியலிட்ட பின்னரே கூறுகிறது:

ஆனால் நாற்பது சன்ஸ்காரங்களைச் செய்தும் இந்த எட்டு நற்பண்புகள் இல்லாத ஒரு மனிதன் பிரம்மத்துடன் ஒன்றிணைவதில்லை.

நாற்பது சன்ஸ்காரங்களில் சிலவற்றை மட்டுமே செய்திருக்கலாம், ஆனால் இந்த எட்டு நற்பண்புகளைக் கொண்ட ஒரு மனிதன், மறுபுறம், பிரம்மத்துடன் ஒன்றிணைவது உறுதி.

கெளதம தர்ம-சூத்திரம் 8: 24-25

எனவே பிரச்சினை எழுப்பப்படுகிறது. பரலோக ராஜ்யத்தில் – பிரம்மத்துடன் ஒன்றிணைவதற்கு நாம் எவ்வாறு நம் இதயங்களை சுத்தம் செய்கிறோம்? திவிஜாவைப் பற்றி அறிய நாம் சுவிசேஷத்தின் மூலம் தொடர்கிறோம்.

சொர்க்கலோக குடிமக்கள்: பலர் அழைக்கப்படுகிறார்கள், ஆனால்…

இயேசு, இயேசு சத்சங், பரலோக குடிமக்கள் ஒருவருக்கொருவர் எவ்வாறு நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதைக் காட்டினார். நோயுற்றவர்களையும் தீய சக்திகளையும் அவர் குணப்படுத்தினார், அவர் ‘பரலோக இராச்சியம்’ என்று அழைத்ததை முன்னறிவித்தார். அவர் தனது ராஜ்யத்தின் தன்மையைக் காட்ட இயற்கையிடம் பேசுவதன் மூலம் கட்டளையிட்டார்.

இந்த ராஜ்யத்தை அடையாளம் காண பல்வேறு சொற்களைப் பயன்படுத்துகிறோம். அநேகமாக மிகவும் பொதுவானது சொர்கம் அல்லது சொர்க வாசி. மற்ற சொற்கள் வைகுண்டம், தேவலோகம், பிரம்மலோகம், சத்தியலோகம், கைலாசம், பிரம்மபுரா, சத்ய பிகிச்சா, வைகுண்டலோகாம், விஷ்ணுலோகா, பரம பாதம், நித்ய விபூதி, திருப்பரமபாதம் அல்லது வைகுண்ட சாகர். வெவ்வேறு மரபுகள் வெவ்வேறு சொற்களைப் பயன்படுத்துகின்றன, பல்வேறு தேவர்களுடன் தொடர்புகளை வலியுறுத்துகின்றன, ஆனால் இந்த வேறுபாடுகள் அடிப்படை அல்ல. அடிப்படை என்னவென்றால், சொர்க்கம் ஒரு ஆனந்தமான மற்றும் அமைதியான இடமாகும், இங்குள்ள வாழ்க்கையில் பொதுவான துன்பங்கள் மற்றும் அறியாமை ஆகியவற்றிலிருந்து விடுபட்டுள்ளது, மேலும் கடவுளுடனான உறவு உணரப்படுகிறது. பரலோகத்தின் அடிப்படைகளை பைபிள் சுருக்கமாகக் கூறுகிறது:

4 அவர்களுடைய கண்ணீர் யாவையும் தேவன் துடைப்பார்; இனி மரணமுமில்லை, துக்கமுமில்லை, அலறுதலுமில்லை, வருத்தமுமில்லை; முந்தினவைகள் ஒழிந்துபோயின என்று விளம்பினது.

வெளிப்படுத்துதல் 21: 4

இயேசுவே பரலோகத்திற்கு வெவ்வேறு சொற்களைப் பயன்படுத்தினார். அவர் பெரும்பாலும் சொர்க்கத்தை ‘ராஜ்யம்’, (‘லோகா’ விட ‘ராஜ்’ பொருத்தமானது) முன்வைத்தார். அவர் சொர்க்க இராச்சியத்திற்கு ஒத்ததாக ‘சொர்க்கம்’ மற்றும் ‘தேவனுடைய ராஜ்யம்’ ஆகியவற்றையும் பயன்படுத்தினார். ஆனால் அதைவிட முக்கியமாக, சொர்க்கத்தைப் பற்றிய நமது புரிதலை மேம்படுத்த அவர் பொதுவான, அன்றாட கதைகளையும் பயன்படுத்தினார். சொர்க்கத்தை விளக்க அவர் பயன்படுத்திய ஒரு தனித்துவமான எடுத்துக்காட்டு ஒரு பெரிய விருந்து அல்லது கொண்டாட்டம். அவரது கதையில் அவர் ‘விருந்தினர் கடவுள்’ என்ற புகழ்பெற்ற சொற்றொடரை திருத்துகிறார். (அதிதி தேவோ பாவா) ‘நாங்கள் கடவுளின் விருந்தினர்’

பரலோகத்தின் பெரிய விருந்தின் கதை

பரலோகத்திற்குள் நுழைவதற்கான அழைப்பு எவ்வளவு பரந்த மற்றும் நீண்டது என்பதை விளக்குவதற்கு ஒரு பெரிய விருந்து (ஒரு விருந்து) பற்றி இயேசு கற்பித்தார். ஆனால் கதை நாம் எதிர்பார்ப்பது போல் செல்லவில்லை. நற்செய்தி விவரிக்கிறது:

15 அவரோடேகூடப் பந்தியிருந்தவர்களில் ஒருவன் இவைகளைக் கேட்டபொழுது, அவரை நோக்கி: தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் போஜனம்பண்ணுகிறவன் பாக்கியவான் என்றார்.
16 அதற்கு அவர்: ஒரு மனுஷன் பெரியவிருந்தை ஆயத்தம்பண்ணி, அநேகரை அழைப்பித்தான்.
17 விருந்து வேளையில் தன் ஊழியக்காரனை நோக்கி: நீ அழைக்கப்பட்டவர்களிடத்தில் போய், எல்லாம் ஆயத்தமாயிருக்கிறது, வாருங்கள், என்று சொல்லென்று அவனை அனுப்பினான்.
18 அவர்களெல்லாரும் போக்குச்சொல்லத் தொடங்கினார்கள். ஒருவன்: ஒரு வயலைக்கொண்டேன், நான் அகத்தியமாய்ப்போய், அதைப் பார்க்கவேண்டும், என்னை மன்னிக்கும்படி வேண்டிக்கொள்ளுகிறேன் என்றான்.
19 வேறொருவன்: ஐந்தேர்மாடு கொண்டேன், அதைச் சோதித்துப் பார்க்கும்படி போகிறேன், என்னை மன்னிக்கும்படி வேண்டிக்கொள்ளுகிறேன் என்றான்.
20 வேறொருவன்: பெண்ணை விவாகம் பண்ணினேன், அதினால் நான் வரக்கூடாது என்றான்.
21 அந்த ஊழியக்காரன் வந்து, இவைகளைத் தன் எஜமானுக்கு அறிவித்தான்; அப்பொழுது வீட்டெஜமான் கோபமடைந்து, தன் ஊழியக்காரனை நோக்கி: நீ பட்டணத்தின் தெருக்களிலும் வீதிகளிலும் சீக்கிரமாய்ப்போய், ஏழைகளையும் ஊனரையும் சப்பாணிகளையும் குருடரையும் இங்கே கூட்டிக்கொண்டுவா என்றான்.
22 ஊழியக்காரன் அப்படியே செய்து: ஆண்டவரே, நீர் கட்டளையிட்டபடி செய்தாயிற்று, இன்னும் இடம் இருக்கிறது என்றான்.
23 அப்பொழுது எஜமான் ஊழியக்காரனை நோக்கி: நீ பெருவழிகளிலும் வேலிகளருகிலும் போய், என் வீடு நிறையும்படியாக ஜனங்களை உள்ளே வரும்படி வருந்திக் கூட்டிக்கொண்டுவா;
24 அழைக்கப்ட்டிருந்த அந்த மனுஷரில் ஒருவனாகிலும் என் விருந்தை ருசிபார்ப்பதில்லை என்று உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன் என்றான் என்று சொன்னார்.

லூக்கா 14: 15-24

இந்த கதையில் – பல முறை – நாம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட புரிதல்கள் தலைகீழாக மாற்றப்பட்டுள்ளன. முதலாவதாக, கடவுள் மக்களை பரலோகத்திற்கு அழைக்கவில்லை (விருந்து) ஏனெனில் அவர் தகுதியானவர்களை மட்டுமே அழைக்கிறார், ஆனால் அது தவறு. விருந்துக்கான அழைப்பு பல, பலருக்கு செல்கிறது. விருந்து முழுதாக இருக்க வேண்டும் என்று எஜமானர் (கடவுள்) விரும்புகிறார்.

ஆனால் எதிர்பாராத திருப்பம் உள்ளது. அழைக்கப்பட்ட விருந்தினர்களில் மிகச் சிலரே உண்மையில் வர விரும்புகிறார்கள். அதற்கு பதிலாக அவர்கள் சாக்கு சொல்லுகிறார்கள், உன்மையில் அவர்கள் அதை செய்ய வேண்டியதில்லை! சாக்கு எவ்வளவு நியாயமற்றது என்று சிந்தியுங்கள். எருதுகளை வாங்குவதற்கு முன்பு அவற்றை முயற்சி செய்யாமல் யார் வாங்குவார்கள்? ஒரு புலத்தை முதலில் பார்க்காமல் யார் அதை வாங்குவது? இல்லை, இந்த சாக்குகள் அழைக்கப்பட்ட விருந்தினர்களின் இதயங்களின் உண்மையான நோக்கங்களை வெளிப்படுத்தின – அவர்கள் சொர்க்கத்தில் ஆர்வம் காட்டவில்லை, அதற்கு பதிலாக வேறு ஆர்வங்களைக் கொண்டிருந்தனர்.

விருந்துக்கு மிகக் குறைவான எண்ணிக்கையில் வருவதால் எஜமானர் விரக்தியடைவார் என்று நாம் நினைக்கும் போது மற்றொரு திருப்பம் இருக்கிறது. இப்போது ‘இயல்புக்குமாறான’ மக்கள், நமது சொந்த கொண்டாட்டங்களுக்கு அழைக்கப்படாதவர்கள், “தெருக்களிலும் சந்துகளிலும்” மற்றும் தொலைதூர “சாலைகள் மற்றும் நாட்டுப் பாதைகளில்” வசிப்பவர்கள், “ஏழைகள், ஊனமுற்றோர், குருடர்கள் மற்றும் நொண்டிகள்” – நாம்மால் பெரும்பாலும் விலகி வைக்கப்பட்டவர்ள் – அவர்கள் விருந்துக்கு அழைப்புகளைப் பெற்றார்கள். மேலும் நீங்களும் நானும் நினைத்துப் பார்க்க முடியாத அளவிர்க்கு, அதிகமானவர்களை உள்ளடக்கும்படி, இந்த விருந்துக்கான அழைப்புகள் இன்னும் அதிகமாகச் செல்கின்றது. எஜமானர் தனது விருந்தில் மக்களை விரும்புகிறார், நாம் நமது சொந்த வீட்டிற்கு அழைக்காதவர்களை அழைக்கிறோம்.

இவர்கள் வருகிறார்கள்! தங்கள் அன்பைத் திசைதிருப்ப அவர்களுக்கு வயல்கள் அல்லது எருதுகள் போன்ற வேறு எந்த போட்டி ஆர்வங்களும் இல்லை, எனவே அவர்கள் விருந்துக்கு வருகிறார்கள். சொர்க்கம் நிரம்பியுள்ளது, எஜமானரின் விருப்பம் நிறைவேறும்!

நமக்கொரு கேள்வி எழுப்ப இக்கதயை இயேசு சொன்னார்: “எனக்கு ஒரு அழைப்பு கிடைத்தால் நான் சொர்க்கத்தை ஏற்றுக்கொள்வேனா?” அல்லது முரனான ஆசைகளினாலும் அல்லது ஆர்வத்தினாலும் ஒரு சாக்கு போக்கு சொல்லி, அழைப்பை நிராகரிக்கவும் காரணமாகுமா? உண்மை என்னவென்றால், இந்த பரலோக விருந்துக்கு நீங்கள் அழைக்கப்படுகிறீர்கள், ஆனால் உண்மை என்னவென்றால், நம்மில் பெரும்பாலோர் ஒரு காரணத்திற்காக அல்லது இன்னொரு காரணத்திற்காக அழைப்பை நிராகரிக்கிறோம். நாம் ஒருபோதும் ‘வேண்டாம்’ என்று நேரடியாகச் சொல்ல மாட்டோம், எனவே நமது நிராகரிப்பை மறைக்க நாம் சாக்குகளை வழங்குகிறோம். நம் நிராகரிப்பில் இருக்கும் மற்ற ‘ஆவல்கள்’ என்னும் வேர் நமக்குள் ஆழமாக உள்ளன. இக்கதையில் நிராகரிப்பின் காரணமான வேர் மற்ற விஷயங்களை நேசிப்பதாக இருக்கிறது. முதலில் அழைக்கப்பட்டவர்கள் இந்த உலகத்தின் தற்காலிக விஷயங்களை (‘வயல்’, ‘எருதுகள்’ மற்றும் ‘திருமணம்’ ஆகியவற்றால் குறிக்கப்படுகிறார்கள்) சொர்க்கத்தையும் கடவுளையும் விட அதிகமாக நேசித்தார்கள்.

நியாயப்படுத்தப்படாதவர்களின் கதை .ஆச்சார்யா

நம்மில் சிலர் சொர்க்கத்தை விட இந்த உலகில் உள்ள விஷயங்களை நேசிக்கிறார்கள், எனவே இந்த அழைப்பை நாம் மறுப்போம். நம்மில் மற்றவர்கள் நம்முடைய நீதியான தகுதியை நேசிக்கிறார்கள் அல்லது நம்புகிறார்கள். ஒரு மரியாதைக்குரிய தலைவரை ஒரு உதாரணமாகப் பயன்படுத்தி இயேசு இதைப் பற்றி மற்றொரு கதையிலும் கற்பித்தார்:

9 அன்றியும், தங்களை நீதிமான்களென்று நம்பி, மற்றவர்களை அற்பமாயெண்ணின சிலரைக்குறித்து, அவர் ஒரு உவமையைச் சொன்னார்.
10 இரண்டு மனுஷர் ஜெபம்பண்ணுபம்படி தேவாலயத்துக்குப் போனார்கள்; ஒருவன் பரிசேயன், மற்றவன் ஆயக்காரன்.
11 பரிசேயன் நின்று; தேவனே! நான் பறிகாரர், அநியாயக்காரர், விபசாரக்காரர் ஆகிய மற்ற மனுஷரைப்போலவும், இந்த ஆயக்காரனைப்போலவும் இராததனால் உம்மை ஸ்தோத்திரிக்கிறேன்.
12 வாரத்தில் இரண்டுதரம் உபவாசிக்கிறேன்; என் சம்பாத்தியத்திலெல்லாம் தசமபாகம் செலுத்திவருகிறேன் என்று, தனக்குள்ளே ஜெபம்பண்ணினான்.
13 ஆயக்காரன் தூரத்திலே நின்று, தன் கண்களையும் வானத்துக்கு ஏறெடுக்கத் துணியாமல், தன் மார்பிலே அடித்துக்கொண்டு; தேவனே! பாவியாகிய என்மேல் கிருபையாயிரும் என்றான்.
14 அவனல்ல, இவனே நீதிமானாக்கப்பட்டவனாய்த் தன் வீட்டுக்குத் திரும்பிப்போனான் என்று உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன்; ஏனெனில் தன்னை உயர்த்துகிறவனெவனும் தாழ்த்தப்படுவான், தன்னைத் தாழ்த்துகிறவன் உயர்த்தப்படுவான் என்றார்.

லூக்கா 18: 9-14

இங்கே ஒரு பரிசேயர் (ஆச்சார்யா போன்ற ஒரு மதத் தலைவர்) தனது மத முயற்சியிலும் தகுதியிலும் சரியானவர் என்று தோன்றியது. அவரது உண்ணாவிரதம் மற்றும் சரியான பூஜைகள்  மற்றும் தேவைக்கு அதிகமாக இருந்தன. ஆனால் இந்த ஆச்சார்யா தனது சொந்த தகுதியின் மீது நம்பிக்கை வைத்தார். வெகு காலத்திற்கு முன்பே ஸ்ரீ ஆபிரகாம் கடவுளின் வாக்குறுதியின் மீது தாழ்மையான நம்பிக்கையால் நீதியைப் பெற்றது போல் காட்டியதல்ல. உண்மையில் வரி வசூலிப்பவர் (அந்த கலாச்சாரத்தில் ஒரு ஒழுக்கக்கேடான தொழில்) தாழ்மையுடன் கருணை கேட்டார், மேலும் அவருக்கு கருணை வழங்கப்பட்டதாக நம்பி அவர் வீட்டிற்குச் சென்றார் ‘நீதியாக்கப்பட்டார்’ – கடவுளோடு சரி – அதே சமயம் பரிசேயர் (ஆச்சார்யா) போதுமான அளவு தகுதியானவர் என்று நாம் கருதும் நேரத்தில் அவரது பாவங்கள் அவருக்கு எதிராக இன்னும் கணக்கிடப்பட்டுள்ளன.

ஆகவே, பரலோக ராஜ்யத்தை நாங்கள் உண்மையிலேயே விரும்புகிறோமா, அல்லது அது வேறு பல நலன்களிடையே ஆர்வமாக இருக்கிறதா என்று இயேசு உங்களிடமும் என்னிடமும் கேட்கிறார். நாம் எதை நம்புகிறோம் என்றும் அவர் கேட்கிறார் – நமது தகுதியா அல்லது கடவுளின் கருணையா மற்றும் அன்பா.

இந்த கேள்விகளை நேர்மையாக நாமே கேட்டுக்கொள்வது முக்கியம், ஏனென்றால் அவருடைய அடுத்த போதனையை நாம் புரிந்து கொள்ள மாட்டோம் – நமக்கு உள் தூய்மை தேவை.

மாம்சமானஓமசக்திவாய்ந்தவார்த்தையாக காட்டப்படுகிறது

புனிதமான உருவங்கள் அல்லது இடங்களை விட இறுதி யதார்த்தத்தை (பிரம்மன்) புரிந்துகொள்ள முற்றிலும் மாறுபட்ட ஊடகம் ஒலி. ஒலி என்பது அடிப்படையில் அலைகளால் பரவும் தகவல். ஒலியைக் கொண்டு செல்லும் தகவல்கள் அழகான இசை, அறிவுறுத்தல்களின் தொகுப்பு அல்லது யாராவது அனுப்ப விரும்பும் எந்த செய்தியாக இருக்கலாம்.

ஓம் சின்னம். பிரணவத்தில் மூன்று பகுதிகளையும் எண் 3 ஐயும் கவனியுங்கள்.

யாரோ ஒரு செய்தியை ஒலியுடன் உச்சரிக்கும்போது தெய்வீக ஒன்று இருக்கிறது, அல்லது தெய்வீகத்தின் ஒரு பகுதியை பிரதிபலிக்கிறது. இது பிரணவ என குறிப்பிடப்படும் புனித ஒலி மற்றும் குறியீடான ஓம் (ஓம்) இல் பிடிக்கப்படுகிறது. ஓம் (அல்லது ஓம்) என்பது ஒரு புனிதமான மந்திரம் மற்றும் மூன்று பகுதி சின்னம். ஓம் என்பதன் அர்த்தமும் பொருளும் பல்வேறு மரபுகளில் உள்ள பல்வேறு பள்ளிகளுக்கு இடையில் வேறுபடுகின்றன. இந்தியா முழுவதும் பண்டைய கையெழுத்துப் பிரதிகள், கோயில்கள், மடங்கள் மற்றும் ஆன்மீக பின்வாங்கல்களில் மூன்று பகுதி பிரணவ சின்னம் நிலவுகிறது. இறுதி யதார்த்தத்தை (பிரம்மன்) நன்கு புரிந்துகொள்வதே பிரணவ மந்திரம். . ஓம் என்பது அக்ஸரா அல்லது ஏகாசராவுக்கு சமம் – அழியாத ஒரு உண்மை.

இது சம்பந்தமாக, வேத புஸ்தகம் (பைபிள்) ஒரு முத்தரப்பு முகவரின் பேச்சு மூலம் படைப்பை பதிவுசெய்கிறது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. கடவுள் ‘பேசினார்’ (சமஸ்கிருதத்தில் व्याहृति (வ்யாஹிருதி) மற்றும் எல்லாவற்றிலும் அலைகளாகப் பரப்பும் தகவல்கள் பரப்பப்பட்டன. இன்றுள்ள வியாக்ரிஸ்தி என்னும் இப்பிரபஞ்சத்தை உண்டாக லோகோஸ்கள் திணிவையும் ஆற்றலையும் ஒருசீர்படுத்தியது . இன்நிகழ்வுக்குக் காரணம் ‘கடவுளின் ஆவி’ பூமியின்மேல் அசைவாடினதால் அல்லது அதிர்வை ஏற்ப்படுத்தியதாலாகும்.அதிர்வு என்பது ஆற்றலின் ஒரு வடிவம் மற்றும் ஒலியின் சாராம்சத்தையும் உருவாக்குகிறது. எபிரேய வேதங்கள் 3 ஆளுமைகள்: கடவுள், கடவுளின் வார்த்தை மற்றும் கடவுளின் ஆவி ஆகியவை அவருடைய வார்த்தையை (வியாக்ரிதி) பரப்பியது எப்படி என்பதை விவரிக்கிறது. இதன் விளைவாக நாம் இப்போது கவனிக்கும் பிரபஞ்சம். இங்கே பதிவு.

எபிரேய வேதங்கள்: திரியேக படைப்பாளர் உருவாக்குகிறார்

தியிலே தேவன் வானத்தையும் பூமியையும் சிருஷ்டித்தார்.
2 பூமியானது ஒழுங்கின்மையும் வெறுமையுமாய் இருந்தது; ஆழத்தின்மேல் இருள் இருந்தது; தேவ ஆவியானவர் ஜலத்தின்மேல் அசைவாடிக்கொண்டிருந்தார்.
3 தேவன் வெளிச்சம் உண்டாகக்கடவது என்றார், வெளிச்சம் உண்டாயிற்று.
4 வெளிச்சம் நல்லது என்று தேவன் கண்டார்; வெளிச்சத்தையும் இருளையும் தேவன் வெவ்வேறாகப் பிரித்தார்.
5 தேவன் வெளிச்சத்துக்குப் பகல் என்று பேரிட்டார், இருளுக்கு இரவு என்று பேரிட்டார்; சாயங்காலமும் விடியற்காலமுமாகி முதலாம் நாள் ஆயிற்று.
6 பின்பு தேவன் ஜலத்தின் மத்தியில் ஆகாயவிரிவு உண்டாகக்கடவது என்றும், அது ஜலத்தினின்று ஜலத்தைப் பிரிக்கக்கடவது என்றும் சொன்னார்.
7 தேவன் ஆகாய விரிவை உண்டு பண்ணி, ஆகாயவிரிவுக்குக் கீழே இருக்கிற ஜலத்திற்கும் ஆகாயவிரிவுக்கு மேலே இருக்கிற ஜலத்திற்கும் பிரிவுண்டாக்கினார்; அது அப்படியே ஆயிற்று.
8 தேவன் ஆகாயவிரிவுக்கு வானம் என்று பேரிட்டார்; சாயங்காலமும் விடியற்காலமுமாகி இரண்டாம் நாள் ஆயிற்று.
9 பின்பு தேவன் வானத்தின் கீழே இருக்கிற ஜலம் ஓரிடத்தில் சேரவும், வெட்டாந்தரை காணப்படவும் கடவது என்றார்; அது அப்படியே ஆயிற்று.
10 தேவன் வெட்டாந்தரைக்குப் பூமி என்றும், சேர்ந்த ஜலத்திற்குச் சமுத்திரம் என்றும் பேரிட்டார்; தேவன் அது நல்லது என்று கண்டார்.
11 அப்பொழுது தேவன்: பூமியானது புல்லையும், விதையைப் பிறப்பிக்கும் பூண்டுகளையும், பூமியின்மேல் தங்களில் தங்கள் விதையையுடைய கனிகளைத் தங்கள் தங்கள் ஜாதியின்படியே கொடுக்கும் கனிவிருட்சங்களையும் முளைப்பிக்கக்கடவது என்றார்; அது அப்படியே ஆயிற்று.
12 பூமியானது புல்லையும், தங்கள் ஜாதியின்படியே விதையைப் பிறப்பிக்கும் பூண்டுகளையும் தங்கள் தங்கள் ஜாதியின்படியே தங்களில் தங்கள் விதையையுடைய கனிகளைக் கொடுக்கும் விருட்சங்களையும் முளைப்பித்தது; தேவன் அது நல்லது என்று கண்டார்.
13 சாயங்காலமும் விடியற்காலமுமாகி மூன்றாம் நாள் ஆயிற்று.
14 பின்பு தேவன் பகலுக்கும் இரவுக்கும் வித்தியாசம் உண்டாகத்தக்கதாக வானம் என்கிற ஆகாய விரிவிலே சுடர்கள் உண்டாகக்கடவது, அவைகள் அடையாளங்களுக்காகவும் காலங்களையும் நாட்களையும் வருஷங்களையும் குறிக்கிறதற்காகவும் இருக்கக்கடவது என்றார்.
15 அவைகள் பூமியின்மேல் பிரகாசிக்கும்படிக்கு வானம் என்கிற ஆகாய விரிவிலே சுடர்களாயிருக்கக்கடவது என்றார்; அது அப்படியே ஆயிற்று.
16 தேவன் பகலை ஆளப் பெரிய சுடரும் இரவை ஆளச் சிறிய சுடரும் ஆகிய இரண்டு மகத்தான சுடர்களையும் நட்சத்திரங்களையும் உண்டாக்கினார்.
17 அவைகள் பூமியின்மேல் பிரகாசிக்கவும்,
18 பகலையும் இரவையும் ஆளவும், வெளிச்சத்துக்கும் இருளுக்கும் வித்தியாசம் உண்டாக்கவும், தேவன் அவைகளை வானம் என்கிற ஆகாய விரிவிலே வைத்தார்; தேவன் அது நல்லது என்று கண்டார்.
19 சாயங்காலமும் விடியற்காலமுமாகி நாலாம் நாள் ஆயிற்று.
20 பின்பு தேவன்: நீந்தும் ஜீவஜந்துக்களையும், பூமியின்மேல் வானம் என்கிற ஆகாயவிரிவிலே பறக்கும் பறவைகளையும், ஜலமானது திரளாய் ஜநிப்பிக்கக்கடவது என்றார்.
21 தேவன், மகா மச்சங்களையும் ஜலத்தில் தங்கள் தங்கள் ஜாதியின்படியே திரளாய் ஜநிப்பிக்கப்பட்ட சகலவித நீர் வாழும் ஜந்துக்களையும் சிறகுள்ள ஜாதி ஜாதியான சகலவிதப்பட்சிகளையும் சிருஷ்டித்தார்; தேவன் அது நல்லது என்று கண்டார்.
22 தேவன் அவைகளை ஆசீர்வதித்து, நீங்கள் பலுகிப் பெருகி, சமுத்திர ஜலத்தை நிரப்புங்கள் என்றும், பறவைகள் பூமியில் பெருகக்கடவது என்றும் சொன்னார்.
23 சாயங்காலமும் விடியற்காலமுமாகி ஐந்தாம் நாள் ஆயிற்று.
24 பின்பு தேவன்: பூமியானது ஜாதிஜாதியான ஜீவஜந்துக்களாகிய நாட்டு மிருகங்களையும், ஊரும் பிராணிகளையும், காட்டு மிருகங்களையும் ஜாதிஜாதியாகப் பிறப்பிக்கக்கடவது என்றார்; அது அப்படியே ஆயிற்று.
25 தேவன் பூமியிலுள்ள ஜாதிஜாதியான காட்டு மிருகங்களையும் ஜாதிஜாதியான நாட்டு மிருகங்களையும், பூமியில் ஊரும் பிராணிகள் எல்லாவற்றையும் உண்டாக்கினார்; தேவன் அது நல்லது என்று கண்டார்.

ஆதியாகமம் 1: 1-25

படைப்பாளரைப் பிரதிபலிக்கும்படி கடவுள் மனிதர்களை ‘கடவுளின் சாயலில்’ படைத்தார் என்பதை எபிரேய வேதங்கள் அப்போது விவரிக்கின்றன. ஆனால் நம் பிரதிபலிப்பு மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருக்கிறது, அதில் இயற்கையை வெறுமனே பேசுவதன் மூலம் கட்டளையிட முடியாது. ஆனால் இயேசு இதைச் செய்தார். இந்த நிகழ்வுகளை நற்செய்திகள் எவ்வாறு பதிவு செய்கின்றன என்பதை நாம் காண்கிறோம்

இயேசு இயற்கையோடு பேசுகிறார்

‘வார்த்தையால்’ கற்பிப்பதிலும் குணப்படுத்துவதிலும் இயேசுவுக்கு அதிகாரம் இருந்தது. அவருடைய சீடர்கள் ‘பயமும் ஆச்சரியமும்’ நிறைந்திருந்ததால் அவர் எவ்வாறு சக்தியை வெளிப்படுத்தினார் என்பதை நற்செய்தி பதிவு செய்கிறது.

22 பின்பு ஒருநாள் அவர் தமது சீஷரோடுங்கூடப் படவில் எறி: கடலின் அக்கரைக்குப் போவோம் வாருங்கள் என்றார்; அப்படியே புறப்பட்டுப் போனார்கள்.
23 படவு ஓடுகையில் அவர் நித்திரையாயிருந்தார். அப்பொழுது கடலிலே சுழல்காற்றுண்டானதால், அவர்கள் மோசமடையத்தக்கதாய்ப் படவு ஜலத்தினால் நிறைந்தது.
24 அவர்கள் அவரிடத்தில் வந்து, ஐயரே, ஐயரே, மடிந்துபோகிறோம் என்று அவரை எழுப்பினார்கள்; அவர் எழுந்து, காற்றையும் ஜலத்தின் கொந்தளிப்பையும் அதட்டினார்; உடனே அவைகள் நின்றுபோய், அமைதலுண்டாயிற்று.
25 அவர் அவர்களை நோக்கி: உங்கள் விசுவாசம் எங்கே என்றார். அவர்கள் பயந்து ஆச்சரியப்பட்டு: இவர் யாரோ, காற்றுக்கும் ஜலத்துக்கும் கட்டளையிடுகிறார், அவைகளும் இவருக்குக் கீழ்ப்படிகிறதே என்று ஒருவரோடொருவர் சொல்லிக்கொண்டார்கள்.

லூக்கா 8: 22-25

இயேசுவின் வார்த்தை காற்றையும் அலைகளையும் கூட கட்டளையிட்டது! சீடர்கள் பயத்தில் நிறைந்ததில் ஆச்சரியமில்லை. மற்றொரு சந்தர்ப்பத்தில் அவர் ஆயிரக்கணக்கான மக்களுடன் இதேபோன்ற சக்தியைக் காட்டினார். இந்த நேரத்தில் அவர் காற்று மற்றும் அலைக்கு கட்டளையிடவில்லை – ஆனால் உணவுக்கு கட்டளை கொடுத்தார்.

வைகளுக்குப்பின்பு இயேசு திபேரியாக்கடல் என்னப்பட்ட கலிலேயாக் கடலின் அக்கரைக்குப் போனார்.
2 அவர் வியாதிக்காரரிடத்தில் செய்த அற்புதங்களைத் திரளான ஜனங்கள் கண்டபடியால் அவருக்குப் பின்சென்றார்கள்.
3 இயேசு மலையின்மேல் ஏறி, அங்கே தம்முடைய சீஷருடனேகூட உட்கார்ந்தார்.
4 அப்பொழுது யூதருடைய பண்டிகையாகிய பஸ்கா சமீபமாயிருந்தது.
5 இயேசு தம்முடைய கண்களை ஏறெடுத்து, திரளான ஜனங்கள் தம்மிடத்தில் வருகிறதைக் கண்டு, பிலிப்புவை நோக்கி: இவர்கள் சாப்பிடத்தக்கதாக அப்பங்களை எங்கே கொள்ளலாம் என்று கேட்டார்.
6 தாம் செய்யப்போகிறதை அறிந்திருந்தும், அவனைச் சோதிக்கும்படி இப்படிக் கேட்டார்.
7 பிலிப்பு அவருக்குப் பிரதியுத்தரமாக, இவர்களில் ஒவ்வொருவன் கொஞ்சங்கொஞ்சம் எடுத்துக்கொண்டாலும், இருநூறு பணத்து அப்பங்களும் இவர்களுக்குப் போதாதே என்றான்.
8 அப்பொழுது அவருடைய சீஷரிலொருவனும், சீமோன் பேதுருவின் சகோதரனுமாகிய அந்திரேயா அவரை நோக்கி:
9 இங்கே ஒரு பையன் இருக்கிறான், அவன் கையில் ஐந்து வாற்கோதுமை அப்பங்களும் இரண்டு மீன்களும் உண்டு, ஆனாலும் அவைகள் இத்தனை ஜனங்களுக்கு எம்மாத்திரம் என்றான்.
10 இயேசு: ஜனங்களை உட்காரவையுங்கள் என்றார். அந்த இடம் மிகுந்த புல்லுள்ளதாயிருந்தது. பந்தியிருந்த புருஷர்கள் ஏறக்குறைய ஐயாயிரம் பேராயிருந்தார்கள்.
11 இயேசு அந்த அப்பங்களை எடுத்து, ஸ்தோத்திரம்பண்ணி, சீஷர்களிடத்தில் கொடுத்தார்; சீஷர்கள் பந்தியிருந்தவர்களுக்குக் கொடுத்தார்கள்; அப்படியே மீன்களையும் அவர் எடுத்து அவர்களுக்கு வேண்டிய மட்டும் கொடுத்தார்.
12 அவர்கள் திருப்திடைந்தபின்பு, அவர் தம்முடைய சீஷர்களை நோக்கி: ஒன்றும் சேதமாய்ப் போகாதபடிக்கு மீதியான துணிக்கைகளைச் சேர்த்துவையுங்கள் என்றார்.
13 அந்தப்படியே அவர்கள் சேர்த்து, வாற்கோதுமை அப்பங்கள் ஐந்தில் அவர்கள் சாப்பிட்டு மீதியான துணிக்கைகளினாலே பன்னிரண்டு கூடைகளை நிரப்பினார்கள்.
14 இயேசு செய்த அற்புதத்தை அந்த மனுஷர் கண்டு: மெய்யாகவே இவர் உலகத்தில் வருகிறவரான தீர்க்கதரிசி என்றார்கள்.
15 ஆதலால் அவர்கள் வந்து, தம்மை ராஜாவாக்கும்படிப் பிடித்துக்கொண்டுபோக மனதாயிருக்கிறார்களென்று இயேசு அறிந்து, மறுபடியும் விலகி, தனியே மலையின்மேல் ஏறினார்.

யோவான் 6: 1-15

நன்றி செலுத்துவதன் மூலம் இயேசு உணவை பெருக்க முடியும் என்று மக்கள் பார்த்தபோது, ​​அவர் தனித்துவமானவர் என்பதை அவர்கள் அறிந்தார்கள். அவர் வாகிஷா (वागीशा, சமஸ்கிருதத்தில் வார்த்தையின் இறைவன்). ஆனால் அதன் அர்த்தம் என்ன? . இயேசு தனது வார்த்தைகளின் சக்தியையும் அல்லது ஜீவசுவாசத்தையும் பின்னர் விளக்கி தெளிவுபடுத்தினார்

63 ஆவியே உயிர்ப்பிக்கிறது, மாம்சமானது ஒன்றுக்கும் உதவாது; நான் உங்களுக்குச் சொல்லுகிற வசனங்கள் ஆவியாயும் ஜீவனாயும் இருக்கிறது.

யோவான் 6:63

மற்றும்

57 ஜீவனுள்ள பிதா என்னை அனுப்பினதுபோலவும், நான் பிதாவினால் பிழைத்திருக்கிறதுபோலவும், என்னைப் புசிக்கிறவனும் என்னாலே பிழைப்பான்.

யோவான் 6:57

இப்பிரபஞ்சம் திரியேக படைப்பாளகளால் (தந்தை, வார்த்தை, ஆவி) படைக்கப்படும்போது அவர் மாம்சத்தில் பொதிந்ததாக இயேசு கூறினார். அவர் உயிருடன் மனித வடிவத்தில் ஓம் மாக இருந்தார். அவர் மாம்சத்தில் வாழும் புனிதமான திரியேகத்தின் அடையாளமாக இருந்தார். அவர் காற்று, அலை மற்றும் பொருளின் மீது தனது சக்தியைப் பேசுவதன் மூலம் பிராணனை (प्राण) அல்லது உயிர் சக்தியை ஜீவசுவாசமாக நிரூபித்தார்.

அது எப்படி அவ்வாறு இருக்க முடியும்? இதற்கு என்ன பொருள்?

புரிந்து கொள்ள இதயங்கள்

இயேசுவின் சீடர்கள் இதைப் புரிந்துகொள்வதில் சிரமப்பட்டார்கள். 5000 பேருக்கு உணவளித்தபின் நற்செய்தி அதை பதிவு செய்கிறது:

45 அவர் ஜனங்களை அனுப்பிவிடுகையில், தம்முடைய சீஷர்கள் படவில் ஏறி, அக்கரையில் பெத்சாயிதாவுக்கு எதிராக, தமக்கு முன்னே போகும்படி அவர்களைத் துரிதப்படுத்தினார்.
46 அவர் ஜனங்களை அனுப்பிவிட்டபின்பு, ஜெபம்பண்ணும்படி ஒரு மலையின்மேல் ஏறினார்.
47 சாயங்காலமானபோது படவு நடுக்கடலிலிருந்தது; அவரோ கரையிலே தனிமையாயிருந்தார்.
48 அப்பொழுது காற்று அவர்களுக்கு எதிராயிருந்தபடியினால், அவர்கள் தண்டு வலிக்கிறதில் வருத்தப்படுகிறதை அவர் கண்டு, இராத்திரியில் நாலாம் ஜாமத்தில் கடலின்மேல் நடந்து, அவர்களிடத்தில் வந்து, அவர்களைக் கடந்து போகிறவர்போல் காணப்பட்டார்.
49 அவர் கடலின்மேல் நடக்கிறதை சீஷர்கள் கண்டு, ஆவேசம் என்று எண்ணி, சத்தமிட்டு அலறினார்கள்.
50 அவர்களெல்லாரும் அவரைக் கண்டு கலக்கமடைந்தார்கள். உடனே அவர் அவர்களோடே பேசி: திடன்கொள்ளுங்கள், நான்தான், பயப்படாதிருங்கள் என்று சொல்லி,
51 அவர்கள் இருந்த படவில் ஏறினார். அப்பொழுது காற்று அமர்ந்தது; அதினால் அவர்கள் தங்களுக்குள்ளே மிகவும் பிரமித்து ஆச்சரியப்பட்டார்கள்.
52 அவர்களுடைய இருதயம் கடினமாயிருந்தபடியினால் அப்பங்களைக்குறித்து அவர்கள் உணராமற்போனார்கள்.
53 அவர்கள் கடலைக்கடந்து கெனேசரேத்தென்னும் நாட்டிற்கு வந்து, கரை பிடித்தார்கள்.
54 அவர்கள் படவிலிருந்து இறங்கினவுடனே, ஜனங்கள் அவரை அறிந்து,
55 அந்தச் சுற்றுப்புறமெங்கும் ஓடித்திரிந்து, பிணியாளிகளைப் படுக்கைகளில் கிடத்தி, அவர் வந்திருக்கிறார் என்று கேள்விப்பட்ட இடங்களிலெல்லாம் சுமந்து கொண்டுவந்தார்கள்.
56 அல்லாமலும் அவர் பிரவேசித்த கிராமங்கள் பட்டணங்கள் நாடுகள் எவைகளோ, அவைகளின் சந்தைவெளிகளிலே வியாதிக்காரரை வைத்து, அவருடைய வஸ்திரத்தின் ஓரத்தையாகிலும் அவர்கள் தொடும்படி உத்தரவாகவேண்டும் என்று அவரை வேண்டிக்கொண்டார்கள்; அவரைத் தொட்ட யாவரும் சொஸ்தமானார்கள்.

மாற்கு 6: 45-56

சீடர்களுக்கு ‘புரியவில்லை’ என்று அது கூறுகிறது. புரிந்து கொள்ளாததற்குக் காரணம் அவர்கள் புத்திசாலிகள் அல்ல என்பதல்ல; என்ன நடந்தது என்பதை அவர்கள் காணாததால் அல்ல; அவர்கள் மோசமான சீடர்கள் என்பதால் அல்ல; அவர்கள் கடவுளை நம்பாததால் அல்ல. அவர்களின் ‘இதயங்கள் கடினப்படுத்தப்பட்டன’ என்று அது கூறுகிறது. நம்முடைய கடினமான இதயங்களும் ஆன்மீக சத்தியத்தைப் புரிந்து கொள்வதிலிருந்து நம்மைத் தடுக்கின்றன.

அவருடைய நாளில் மக்கள் இயேசுவைப் பற்றி மிகவும் பிளவுபட்டதற்கு இதுவே அடிப்படை காரணம். வேத மரபில், அவர் பிரவானா அல்லது ஓம் என்று கூறுவதாகக் கூறுவோம், உலகத்தை வர்த்தையால் உண்டாக்கிய அக்ஸரா, பின்னர் மனிதரானார் – க்ஸர். அறிவார்ந்த முறையில் புரிந்துகொள்வதை விட, நம் இதயத்திலிருந்து பிடிவாதத்தை அகற்ற வேண்டிய அவசியம் உள்ளது.

இதனால்தான் யோவானின் ஆயத்தப் பணிகள் மிக முக்கியமானவை. அவர் பாவத்தை மறைப்பதற்கு பதிலாக ஒப்புக்கொண்டு மனந்திரும்பும்படி மக்களை அழைத்தார். இயேசுவின் சீடர்களுக்கு மனந்திரும்புதல் மற்றும் பாவத்தை ஒப்புக்கொள்வது போன்ற கடினமான இதயங்கள் இருந்தால், நீங்களும் நானும் எவ்வளவு அதிகம்!

என்ன செய்ய?

இதயத்தை மென்மையாக்குவதற்கான மந்திரம் & புரிதலைப் பெறுதல்

இந்த வாக்குமூலத்தை எபிரேய வேதங்களில் ஒரு மந்திரமாக பிரார்த்தனை செய்வது பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று நான் கண்டேன். ஓம் போலவே இதை தியானிப்பது அல்லது கோஷமிடுவது உங்கள் இதயத்திலும் வேலை செய்யும்.

வனே, உமது கிருபையின்படி எனக்கு இரங்கும், உமது மிகுந்த இரக்கங்களின்படி என் மீறுதல்கள் நீங்க என்னைச் சுத்திகரியும்.
2 என் அக்கிரமம் நீங்க என்னை முற்றிலும் கழுவி, என் பாவமற என்னைச் சுத்திகரியும்.
3 என் மீறுதல்களை நான் அறிந்திருக்கிறேன்; என் பாவம் எப்பொழுதும் எனக்கு முன்பாக நிற்கிறது.
4 தேவரீர் ஒருவருக்கே விரோதமாக நான் பாவஞ்செய்து, உமது கண்களுக்கு முன்பாகப் பொல்லாங்கானதை நடப்பித்தேன்; நீர் பேசும்போது உம்முடைய நீதி விளங்கவும், நீர் நியாயந்தீர்க்கும்போது உம்முடைய பரிசுத்தம் விளங்கவும் இதை அறிக்கையிடுகிறேன்.
5 இதோ, நான் துர்க்குணத்தில் உருவானேன்; என் தாய் என்னைப் பாவத்தில் கர்ப்பந்தரித்தாள்.
6 இதோ, உள்ளத்தில் உண்மையாயிருக்க விரும்புகிறீர்; அந்தக்கரணத்தில் ஞானத்தை எனக்குத் தெரியப்படுத்துவீர்.
7 நீர் என்னை ஈசோப்பினால் சுத்திகரியும், அப்பொழுது நான் சுத்தமாவேன்; என்னைக் கழுவியருளும், அப்பொழுது நான் உறைந்த மழையிலும் வெண்மையாவேன்.
8 நான் சந்தோஷமும் மகிழ்ச்சியும் கேட்கும்படி செய்யும், அப்பொழுது நீர் நொறுக்கின எலும்புகள் களிகூரும்.
9 என் பாவங்களைப் பாராதபடிக்கு நீர் உமது முகத்தை மறைத்து, என் அக்கிரமங்களையெல்லாம் நீக்கியருளும்.
10 தேவனே, சுத்த இருதயத்தை என்னிலே சிருஷ்டியும், நிலைவரமான ஆவியை என் உள்ளத்திலே புதுப்பியும்.
11 உமது சமுகத்தை விட்டு என்னைத் தள்ளாமலும், உமது பரிசுத்த ஆவியை என்னிடத்திலிருந்து எடுத்துக்கொள்ளாமலும் இரும்.
12 உமது இரட்சணியத்தின் சந்தோஷத்தைத் திரும்பவும் எனக்குத் தந்து, உற்சாகமான ஆவி என்னைத் தாங்கும்படி செய்யும்,

சங்கீதம் 51: 1-4, 10-12

உயிருள்ள வார்த்தையாக, இயேசு கடவுளின் ‘ஓம்’ என்பதன் அர்த்தத்தை புரிந்து கொள்ள இந்த மனந்திரும்புதல் நமக்கு தேவை.

அவர் ஏன் வந்தார்? அடுத்ததைப் பார்ப்போம்.

இயேசு குணப்படுத்துகிறார் – அவருடைய ராஜ்யத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்

. ராஜஸ்தானின் மெஹந்திபூருக்கு அருகிலுள்ள பாலாஜி மந்திர் தீய சக்திகள், பேய்கள், .பூட்ஸ், ப்ரீட்ஸ் அல்லது பேய்களை ஓட்டும் நற்பெயரைக் கொண்டுள்ளது. ஹனுமான் ஜி (குழந்தை வடிவத்தில் அனுமன்) பாலா ஜி அல்லது பாலாஜி என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். அவரது பாலாஜி மந்திர் அல்லது கோயில் தீய சக்திகளால் பாதிக்கப்பட்ட மக்களுக்கு ஒரு தீர்த்தம் அல்லது புனித யாத்திரை ஆகும். தீர்த்த யாத்திரையில் தினசரி, ஆயிரக்கணக்கான யாத்ரீகர்கள், பக்தர்கள் மற்றும் ஆன்மீக ரீதியில் துன்பப்படும் மக்கள் இந்த ஆலயத்திற்கு வருகிறார்கள், இதுபோன்ற அனைத்து ஆன்மீக உடைமைகளிலிருந்தும் குணமடைவார்கள் என்ற நம்பிக்கையில். இந்த பாலாஜி அல்லது ஹனுமான் ஜி கோவிலில் பேய் மற்றும் பேய் உடைமை, விவச நிலை மற்றும் பேயோட்டுதல் அனைத்தும் பொதுவானவை, இதனால் மெஹந்திபூர் பாலாஜி புனித யாத்திரை தளமாகும், இது ஆவிகள் ஒரு சக்திவாய்ந்த விடுதலையை அளிக்கும் என்று நம்பப்படுகிறது.

புராணக்கதைகள் விரிவாக வேறுபடுகின்றன, ஆனால் ஹனுமான் அந்த இடத்தில் ஒரு உருவமாக வெளிப்பட்டதாகக் கூறுகிறார், எனவே அனுமரை நினைவுகூரும் வகையில் இந்த கோயில் கட்டப்பட்டது. ஸ்ரீ மெஹந்திபூர் பாலாஜி மந்திர் மக்கள் மயக்கத்திலும், வசியதிலும் வயப்பட்டுள்ளனர் மற்றும் சுவர்களில் சங்கிலியால்கட்டப்பட்டு விடுதலைக்காக காத்திருக்கின்றனர் என்று தெரிவிக்கப்படுகிறது. இதற்காக செவ்வாய் மற்றும் சனிக்கிழமை பாலாஜியின் நாட்களாகும் இன்நாட்களில் பக்தர்கள் அதிக எண்ணிக்கையில் வருகிறார்கள்,. ஆர்தி, அல்லது வழிபாட்டின் போது, ​​பேய்பிடித்தவர்களின் அலறல்களைக் கேட்கலாம், மேலும் மக்கள் தீயில் எரிந்து, நெடுக்க நடனம் ஆடுவதைக் காணலாம்.

வேத புஸ்தகத்தில் பேய் மற்றும் தீய சக்திகள்

உண்மையிலேயே தீய சக்திகள் வரலாற்றின் மூலம் மக்களைத் துன்புறுத்தியுள்ளன. ஏன்? அவர்கள் எங்கிருந்து வருகிறார்கள்?

வனாந்தரத்தில் இயேசுவை சோதித்த சாத்தானுக்கு, வீழ்ந்த பல தேவதூதர்களுக்கு தலைமை இருக்கிறது என்று வேத புஸ்தகம் (பைபிள்) விளக்குகிறது. முதல் மனிதர்கள் பாம்பிற்கு  செவிகொடுத்ததிலிருந்து, இந்த தீய சக்திகள் மக்களை ஒடுக்கி கட்டுப்படுத்தியுள்ளன. முதல் மனிதர்கள் பாம்பிற்கு செவிகொடுத்தபோது, சத்ய யுகம் நிறுத்தப்பட்டது, இந்த ஆவிகள் நம்மை கட்டுப்படுத்தவும் ஒடுக்கவும் உரிமை அளித்தன.

இயேசுவும் தேவனுடைய ராஜ்யமும்

தேவனுடைய ராஜ்யத்தைப் பற்றி இயேசு அதிகாரத்துடன் கற்பித்தார். அந்த அதிகாரத்திற்கு தனக்கு உரிமை உண்டு என்பதைக் காட்ட அவர் மக்களைத் துன்புறுத்தும் தீய சக்திகள், பேய்கள் மற்றும் பிசாசுகளை துறத்தினார்.

பேய் பிடித்தவர்களை இயேசு குணப்படுத்துகிறார்

இயேசு தீய சக்திகள் அல்லது பிசாசுகளை பல நேரங்களில் எதிர்க்கொண்டிருந்தார். ஒரு ஆசிரியராக அறியப்பட்டாலும், அவர் தீய சக்திகளைக் குணப்படுத்திய பல சமயங்களில் சுவிசேஷங்களும் பதிவு செய்கின்றன. அத்தகைய அவரது முதல் சிகிச்சைமுறை இங்கே:

21 பின்பு கப்பர்நகூமுக்குப் போனார்கள். உடனே அவர் ஓய்வுநாளில் ஜெப ஆலயத்திலே பிரவேசித்து, போதகம் பண்ணினார்.

22 அவர் வேதபாரகரைப்போலப் போதியாமல், அதிகாரமுடையவராய் அவர்களுக்குப் போதித்தபடியினால், அவருடைய போதகத்தைக் குறித்து ஜனங்கள் ஆச்சரியப்பட்டார்கள்.

23 அவர்களுடைய ஜெபஆலயத்திலே அசுத்த ஆவியுள்ள ஒரு மனுஷன் இருந்தான்.

24 அவன்: ஐயோ! நசரேயனாகிய இயேசுவே, எங்களுக்கும் உமக்கும் என்ன? எங்களைக் கெடுக்கவா வந்தீர்? உம்மை இன்னார் என்று அறிவேன், நீர் தேவனுடைய பரிசுத்தர் என்று சத்தமிட்டான்.

25 அதற்கு இயேசு: நீ பேசாமல் இவனை விட்டுப் புறப்பட்டுப்போ என்று அதை அதட்டினார்.

26 உடனே அந்த அசுத்த ஆவி அவனை அலைக்கழித்து, மிகுந்த சத்தமிட்டு, அவனைவிட்டுப் போய்விட்டது.

27 எல்லாரும் ஆச்சரியப்பட்டு: இது என்ன? இந்தப் புதிய உபதேசம் எப்படிப்பட்டது? இவர் அதிகாரத்தோடே அசுத்த ஆவிகளுக்கும் கட்டளையிடுகிறார், அவைகள் இவருக்குக் கீழ்ப்படிகிறதே என்று தங்களுக்குள்ளே ஒருவரோடொருவர் சொல்லிக்கொண்டார்கள்.

28 அதுமுதல் அவருடைய கீர்த்தி கலிலேயா நாடெங்கும் பிரசித்தமாயிற்று.

ড়ল৷மாற்கு 1: 21-28

மெஹந்திபூர் பாலாஜி மந்திரைப் போலவே, மக்கள் வைத்திருந்த மனிதனை சங்கிலியால் பிடிக்க முயன்ற ஒரு குணப்படுத்துதலை நற்செய்திகள் பின்னர் விவரிக்கின்றன, ஆனால் அந்த சங்கிலிகளால் அவரைப் பிடிக்க முடியவில்லை. நற்செய்தி இதை இவ்வாறு பதிவு

ன்பு அவர்கள் கடலுக்கு அக்கரையிலுள்ள கதரேனருடைய நாட்டில் வந்தார்கள்.
2 அவர் படவிலிருந்து இறங்கினவுடனே, அசுத்த ஆவியுள்ள ஒரு மனுஷன் பிரேதக்கல்லறைகளிலிருந்து அவருக்கு எதிராக வந்தான்.
3 அவனுடைய குடியிருப்பு கல்லறைகளிலே இருந்தது; அவனைச் சங்கிலிகளினாலும் கட்ட ஒருவனாலும் கூடாதிருந்தது.
4 அவன் அநேகந்தரம் விலங்குகளினாலும் சங்கிலிகளினாலும் கட்டப்பட்டிருந்தும், சங்கிலிகளை முறித்து, விலங்குகளைத் தகர்த்துப்போடுவான்; அவனையடக்க ஒருவனாலும் கூடாதிருந்தது.
5 அவன் எப்பொழுதும் இரவும் பகலும், மலைகளிலும் கல்லறைகளிலும் இருந்து, கூக்குரலிட்டு, கல்லுகளினாலே தன்னைக் காயப்படுத்திக்கொண்டிருந்தான்.
6 அவன் இயேசுவைத் தூரத்திலே கண்டபோது, ஓடிவந்து, அவரைப்பணிந்துகொண்டு:
7 இயேசுவே, உன்னதமான தேவனுடைய குமாரனே, எனக்கும் உமக்கும் என்ன? என்னை வேதனைப்படுத்தாதபடிக்குத் தேவன்பேரில் உமக்கு ஆணையென்று மிகுந்த சத்தமிட்டுச் சொன்னான்.
8 ஏனெனில் அவர் அவனை நோக்கி: அசுத்த ஆவியே, இந்த மனுஷனை விட்டுப் புறப்பட்டுப் போ என்று சொல்லியிருந்தார்.
9 அப்பொழுது அவர் அவனை நோக்கி: உன் பேர் என்னவென்று கேட்டார். அதற்கு அவன்: நாங்கள் அநேகராயிருக்கிறபடியால் என் பேர் லேகியோன் என்று சொல்லி,
10 தங்களை அந்தத் திசையிலிருந்து துரத்திவிடாதபடிக்கு அவரை மிகவும் வேண்டிக்கொண்டான்.
11 அப்பொழுது, அவ்விடத்தில் மலையருகே அநேகம் பன்றிகள் கூட்டமாக மேய்ந்துகொண்டிருந்தது.
12 அந்தப் பிசாசுகளெல்லாம் அவரை நோக்கி: பன்றிகளுக்குள்ளே போகும்படி, அவைகளுக்குள்ளே எங்களை அனுப்பும் என்று அவரை வேண்டிக்கொண்டன.
13 இயேசு அவைகளுக்கு உத்தரவு கொடுத்தவுடனே, அசுத்த ஆவிகள் புறப்பட்டுப் பன்றிகளுக்குள் போயின; உடனே ஏறக்குறைய இரண்டாயிரம் பன்றிகளுள்ள அந்தக்கூட்டம் உயர்ந்த மேட்டிலிருந்து ஓடி, கடலிலே பாய்ந்து, கடலில் அமிழ்ந்து மாண்டது.
14 பன்றிகளை மேய்த்தவர்கள் ஓடி, இதைப் பட்டணத்திலும் சுற்றுப்புறங்களிலும் அறிவித்தார்கள். அப்பொழுது சம்பவித்ததைப் பார்க்கும்படி ஜனங்கள் புறப்பட்டு;
15 இயேசுவினிடத்தில் வந்து, லேகியோனாகிய பிசாசுகள் பிடித்தவன் வஸ்திரந்தரித்து, உட்கார்ந்து, புத்தி தெளிந்திருக்கிறதைக் கண்டு, பயந்தார்கள்.
16 பிசாசுகள் பிடித்திருந்தவனுக்கும் பன்றிகளுக்குச் சம்பவித்ததைக் கண்டவர்களும் அவர்களுக்கு விவரமாய்ச் சொன்னார்கள்.
17 அப்பொழுது தங்கள் எல்லைகளை விட்டுப்போகும்படி அவரை வேண்டிக்கொள்ளத் தொடங்கினார்கள்.
18 அப்படியே அவர் படவில் ஏறுகிறபொழுது, பிசாசு பிடித்திருந்தவன், அவரோடேகூட இருக்கும்படி தனக்கு உத்தரவுகொடுக்க அவரை வேண்டிக்கொண்டான்.
19 இயேசு அவனுக்கு உத்தரவுகொடாமல்: நீ உன் இனத்தாரிடத்தில் உன் வீட்டிற்குப்போய், கர்த்தர் உனக்கு இரங்கி, உனக்குச் செய்தவைகளையெல்லாம் அவர்களுக்கு அறிவியென்று சொன்னார்.
20 அந்தப்படி அவன் போய், இயேசு தனக்குச் செய்தவைகளையெல்லξம் தெக்கப்போலி என்னும் நாட்டில் பிரசித்தம்பண்ணத்தொடங்கினான்; எல்லாரும் ஆச்சரியப்பட்டார்கள்.

গেল৷மாற்கு 5: 1-20

மனித மாம்சத்தில் தேவனுடைய குமாரனாக, இயேசு மக்களை குணப்படுத்தும் கிராமப்புறங்களில் பயணம் செய்தார். அவர் அவர்கள் வசித்த இடத்திற்குச் சென்றார், பூட்ஸ் மற்றும் பெர்ட்ஸிலிருந்து அவர்கள் அடக்குமுறையைப் பற்றி அறிந்திருந்தார், அவர் பேசிய வார்த்தையின் அதிகாரத்தால் அவர்களை குணப்படுத்தினார்.40 একদিন এক কুষ্ঠরোগী তাঁর কাছে এসে হাঁটু গেড়ে বিনীতভাবে তাঁর সাহায্য চাইল৷ সে যীশুকে বলল, ‘আপনি ইচ্ছে করলে আমাকে ভাল করে দিতে পারেন৷’

இயேசு நோயுற்றவர்களை குணப்படுத்துகிறார்

கொரோனா வைரஸ் பரவலால் 2020 மார்ச் 17 அன்று மெஹந்திபூர் பாலாஜி கோயில் காலவரையின்றி மூடப்பட்டது. தீய சக்திகளிடமிருந்து குணமடைய பிரபலமாக இருந்தாலும், மெஹந்திபூர் பாலாஜி பக்தர்கள் இந்த புதிய தொற்று நோயால் பாதிக்கப்படுகின்றனர். ஆயினும், இயேசு மக்களை தீய சக்திகளால் மட்டுமல்ல, தொற்று நோய்களிலிருந்தும் விடுவித்தார். அத்தகைய ஒரு சிகிச்சைமுறை இதுபோன்று பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது:

40 அப்பொழுது குஷ்டரோகி ஒருவன் அவரிடத்தில் வந்து, அவர் முன்பாக முழங்கால்படியிட்டு: உமக்குச் சித்தமானால் என்னைச் சுத்தமாக்க உம்மால் ஆகும் என்று வேண்டிக்கொண்டான்.
41 இயேசு மனதுருகி, கையை நீட்டி, அவனைத் தொட்டு: எனக்குச் சித்தமுண்டு, சுத்தமாகு என்றார்.
42 இப்படி அவர் சொன்னவுடனே, குஷ்டரோகம் அவனை விட்டு நீங்கிற்று, அவன் சுத்தமானான்.
43 அப்பொழுது அவர் அவனை நோக்கி: நீ இதை ஒருவருக்கும் சொல்லாதபடிக்கு எச்சரிக்கையாயிரு;
44 ஆயினும் நீ போய், ஆசாரியனுக்கு உன்னைக் காண்பித்து, நீ சுத்தமானதினிமித்தம் மோசே கட்டளையிட்டிருக்கிறவைகளை அவர்களுக்குச் சாட்சியாகச் செலுத்து என்று கண்டிப்பாய்ச் சொல்லி, உடனே அவனை அனுப்பிவிட்டார்.
45 அவனோ புறப்பட்டுப் போய்: இந்தச் சங்கதி எங்கும் விளங்கும்படியாகப் பிரசித்தம் பண்ணத்தொடங்கினான். அதினால் அவர் வெளியரங்கமாய் பட்டணத்தில் எங்கும் பிரவேசிக்கக்கூடாமல், வெளியே வனாந்தரமான இடங்களில் தங்கியிருந்தார்; எத்திசையிலுமிருந்து ஜனங்கள் அவரிடத்திற்கு வந்தார்கள்.

மாற்கு 1: 40-45

குணமடைய இயேசுவின் நற்பெயர் வளர்ந்ததால், பாலாஜி மந்திரில் (திறந்திருக்கும் போது) மக்கள் கூட்டம் அவரைப் போலவே திரண்டது.

38 பின்பு அவர் ஜெபஆலயத்தை விட்டுப் புறப்பட்டு, சீமோன் வீட்டில் பிரவேசித்தார், சீமோனுடைய மாமி கடும் ஜுரமாய்க் கிடந்தாள். அவளுக்காக அவரை வேண்டிக்கொண்டார்கள்.
39 அவர் அவளிடத்தில் குனிந்துநின்று, ஜுரம் நீங்கும்படி கட்டளையிட்டார், அது அவளை விட்டு நீங்கிற்று; உடனே அவள் எழுந்திருந்து அவர்களுக்குப் பணிவிடைசெய்தாள்.
40 சூரியன் அஸ்தமித்தபோது, ஜனங்களெல்லாரும் தங்களுக்குள்ளே பலபல வியாதிகளால் வருத்தப்பட்டவர்களை அவரிடத்தில் கொண்டுவந்தார்கள். அவர்கள் ஒவ்வொருவர்மேலும் அவர் தம்முடைய கைகளை வைத்து, அவர்களைச் சொஸ்தமாக்கினார்.
41 பிசாசுகளும்: நீர் தேவனுடைய குமாரனாகிய கிறிஸ்து என்று சத்தமிட்டு, அநேகரைவிட்டுப் புறப்பட்டது. அவரைக் கிறிஸ்து என்று பிசாசுகள் அறிந்திருந்தபடியால் அவர் அவைகளைப் பேசவொட்டாமல் அதட்டினார்.

லூக்கா 4: 38-41

பொறாமை, குருட்டு, காது கேளாதவர்களை குணப்படுத்துகிறது

இன்றையதைப் போலவே, இயேசுவின் காலத்திலும் யாத்ரீகர்கள் புனித தீர்த்தங்களில் பூஜைகள் செய்வார்கள், சுத்திகரிக்கப்படுவார்கள், குணமடைவார்கள் என்று நம்புகிறார்கள். இதுபோன்ற பல குணப்படுத்துதல்களில் இரண்டைப் பார்க்கிறோம்:

வைகளுக்குப்பின்பு யூதருடைய பண்டிகை ஒன்று வந்தது; அப்பொழுது இயேசு எருசலேமுக்குப் போனார்.
2 எபிரெய பாஷையிலே பெதஸ்தா என்னப்பட்ட ஒரு குளம் எருசலேமில் ஆட்டு வாசலினருகே இருக்கிறது, அதற்கு ஐந்து மண்டபங்களுண்டு.
3 அவைகளிலே குருடர், சப்பாணிகள், சூம்பின உறுப்புடையவர்கள் முதலான வியாதிக்காரர் அநேகர் படுத்திருந்து, தண்ணீர் எப்பொழுது கலங்கும் என்று காத்துக்கொண்டிருப்பார்கள்.
4 ஏனெனில் சில சமயங்களில் தேவதூதன் ஒருவன் அந்தக் குளத்தில் இறங்கி, தண்ணீரைக் கலக்குவான்; தண்ணீர் கலங்கினபின்பு யார் முந்தி அதில் இறங்குவானோ அவன் எப்பேர்ப்பட்ட வியாதிஸ்தனாயிருந்தாலும் சொஸ்தமாவான்.
5 முப்பத்தெட்டு வருஷம் வியாதிகொண்டிருந்த ஒரு மனுஷன் அங்கே இருந்தான்.
6 படுத்திருந்த அவனை இயேசு கண்டு, அவன் வெகுகாலமாய் வியாதிஸ்தனென்று அறிந்து, அவனை நோக்கி: சொஸ்தமாகவேண்டுமென்று விரும்புகிறாயா என்று கேட்டார்.
7 அதற்கு வியாதிஸ்தன் ஆண்டவரே, தண்ணீர் கலக்கப்படும்போது என்னைக் குளத்தில் கொண்டுபோய் விடுகிறதற்கு ஒருவருமில்லை, நான் போகிறதற்குள்ளே வேறொருவன் எனக்கு முந்தி இறங்கிவிடுகிறான் என்றான்.
8 இயேசு அவனை நோக்கி: எழுந்திரு, உன் படுக்கையை எடுத்துக்கொண்டு நட என்றார்.
9 உடனே அந்த மனுஷன் சொஸ்தமாகி, தன் படுக்கையை எடுத்துக்கொண்டு, நடந்துபோனான். அந்த நாள் ஓய்வுநாளாயிருந்தது.
10 ஆதலால் யூதர்கள் குணமாக்கப்பட்டவனை நோக்கி: இது ஓய்வுநாளாயிருக்கிறதே, படுக்கையை எடுத்துக்கொண்டு போகிறது உனக்கு நியாயமல்ல என்றார்கள்.
11 அவன் அவர்களுக்குப் பிரதியுத்தரமாக என்னைச் சொஸ்தமாக்கினவர், உன்படுக்கையை எடுத்துக்கொண்டு நடவென்று எனக்குச் சொன்னார் என்றான்.
12 அதற்கு அவர்கள்: உன் படுக்கையை எடுத்துக்கொண்டு நடவென்று உன்னுடனே சொன்ன மனுஷன் யார் என்று அவனிடத்தில் கேட்டார்கள்.
13 சொஸ்தமாக்கப்பட்டவன் அவர் இன்னாரென்று அறியவில்லை; அவ்விடத்தில் ஜனங்கள் கூட்டமாயிருந்தபடியினால் இயேசு விலகியிருந்தார்.
14 அதற்குப்பின்பு இயேசு அவனை தேவாலயத்திலே கண்டு: இதோ, நீ சொஸ்தமானாய், அதிக கேடானதொன்றும் உனக்கு வராதபடி இனிப் பாவஞ்செய்யாதே என்றார்.
15 அந்த மனுஷன் போய், தன்னைச் சொஸ்தமாக்கினவர் இயேசு என்று யூதர்களுக்கு அறிவித்தான்.

யோவான் 5: 1-15

27 இயேசு அவ்விடம் விட்டுப் போகையில், இரண்டு குருடர் அவர் பின்னே சென்று: தாவீதின் குமாரனே, எங்களுக்கு இரங்கும் என்று கூப்பிட்டார்கள்.
28 அவர் வீட்டிற்கு வந்தபின்பு, அந்தக் குருடர் அவரிடத்தில் வந்தார்கள். இயேசு அவர்களை நோக்கி: இதைச் செய்ய எனக்கு வல்லமை உண்டென்று விசுவாசிக்கிறீர்களா என்று கேட்டார்; அதற்கு அவர்கள்: ஆம் விசுவாசிக்கிறோம், ஆண்டவரே! என்றார்கள்.
29 அப்பொழுது, அவர்களுடைய கண்களை அவர் தொட்டு: உங்கள் விசுவாசத்தின்படி உங்களுக்கு ஆகக்கடவது என்றார்.
30 உடனே அவர்களுடைய கண்கள் திறக்கப்பட்டது. இதை ஒருவரும் அறியாதபடிக்கு எச்சரிக்கையாயிருங்கள் என்று இயேசு அவர்களுக்குக் கண்டிப்பாய்க் கட்டளையிட்டார்.
31 அவர்களோ புறப்பட்டு, அத்தேசமெங்கும் அவருடைய கீர்த்தியைப் பிரசித்தம்பண்ணினார்கள்.
32 அவர்கள் புறப்பட்டுப் போகையில், பிசாசுபிடித்த ஊமையான ஒரு மனுஷனை அவரிடத்தில் கொண்டுவந்தார்கள்.
33 பிசாசு துரத்தப்பட்டபின்பு ஊமையன் பேசினான். ஜனங்கள் ஆச்சரியப்பட்டு: இஸ்ரவேலில் இப்படி ஒருக்காலும் காணப்படவில்லை என்றார்கள்.

மத்தேயு 9: 27-33

இயேசு இறந்தவர்களை எழுப்புகிறார்

இறந்தவர்களை இயேசு மீண்டும் உயிர்ப்பித்த சந்தர்ப்பங்களை சுவிசேஷங்கள் பதிவு செய்கின்றன. இங்கே  உள்ளது

21 இயேசு படவில் ஏறி மறுபடியும் இக்கரைக்கு வந்து, கடலோரத்திலிருந்தபோது, திரளான ஜனங்கள் அவரிடத்தில் கூடிவந்தார்கள்.
22 அப்பொழுது ஜெபஆலயத்தலைவரில் ஒருவனாகிய யவீரு என்பவன் வந்து, அவரைக் கண்டவுடனே அவர் பாதத்தில் விழுந்து:
23 என் குமாரத்தி மரண அவஸ்தைப்படுகிறாள், அவள் ஆரோக்கியமடையும்படிக்கு நீர் வந்து அவள்மேல் உமது கைகளை வையும், அப்பொழுது பிழைப்பாள் என்று அவரை மிகவும் வேண்டிக்கொண்டான்.
24 அவர் அவனோடேகூடப் போனார். திரளான ஜனங்கள் அவருக்குப் பின்சென்று அவரை நெருக்கினார்கள்.
25 அப்பொழுது பன்னிரண்டு வருஷமாய்ப் பெரும்பாடுள்ள ஸ்திரீ,
26 அநேக வைத்தியர்களால் மிகவும் வருத்தப்பட்டு, தனக்கு உண்டானவைகளையெல்லாம் செலவழித்தும், சற்றாகிலும் குணமடையாமல் அதிக வருத்தப்படுகிறபொழுது,
27 இயேசுவைக்குறித்துக் கேள்விப்பட்டு: நான் அவருடைய வஸ்திரங்களையாகிலும் தொட்டால் சொஸ்தமாவேன் என்று சொல்லி;
28 ஜனக்கூட்டத்துக்குள்ளே அவருக்குப் பின்னாக வந்து, அவருடைய வஸ்திரத்தைத் தொட்டாள்.
29 உடனே அவளுடைய உதிரத்தின் ஊறல் நின்றுபோயிற்று; அந்த வேதனை நீங்கி ஆரோக்கியமடைந்ததை அவள் தன் சரீரத்திலே உணர்ந்தாள்.
30 உடனே இயேசு தம்மிலிருந்து வல்லமை புறப்பட்டதைத் தமக்குள் அறிந்து, ஜனக்கூட்டத்துக்குள்ளே திரும்பி: என் வஸ்திரங்களைத் தொட்டது யார் என்று கேட்டார்.
31 அவருடைய சீஷர்கள் அவரை நோக்கி: திரளான ஜனங்கள் உம்மை நெருக்கிக்கொண்டிருக்கிறதை நீர் கண்டும், என்னைத் தொட்டது யார் என்று கேட்கிறீரே என்றார்கள்.
32 இதைச் செய்தவளைக் காணும்படிக்கு அவர் சுற்றிலும் பார்த்தார்.
33 தன்னிடத்திலே சம்பவித்ததை அறிந்த அந்த ஸ்திரீயானவள் பயந்து, நடுங்கி, அவர் முன்பாக வந்து விழுந்து, உண்மையையெல்லாம் அவருக்குச் சொன்னாள்.
34 அவர் அவளைப் பார்த்து: மகளே உன் விசுவாசம் உன்னை இரட்சித்தது, நீ சமாதானத்தோடேபோய், உன் வேதனை நீங்கி, சுகமாயிரு என்றார்.
35 அவர் இப்படிப்பேசிக்கொண்டிருக்கையில், ஜெபஆலயத்தலைவனுடைய வீட்டிலிருந்து சிலர் வந்து: உம்முடைய குமாரத்தி மரித்துப்போனாள், இனி ஏன் போதகரை வருத்தப்படுத்துகிறீர் என்றார்கள்.
36 அவர்கள் சொன்ன வார்த்தையை இயேசு கேட்டவுடனே, ஜெபஆலயத்தலைவனை நோக்கி: பயப்படாதே, விசுவாசமுள்ளவனாயிரு என்று சொல்லி;
37 பேதுருவையும், யாக்கோபையும், யாக்கோபின் சகோதரன் யோவானையும் தவிர, வேறொருவரையும் தம்மோடே வருகிறதற்கு இடங்கொடாமல்;
38 ஜெபஆலயத்தலைவனுடைய வீட்டிலே வந்து, சந்தடியையும் மிகவும் அழுது புலம்புகிறவர்களையும் கண்டு,
39 உள்ளே பிரவேசித்து: நீங்கள் சந்தடிபண்ணி அழுகிறதென்ன? பிள்ளை மரிக்கவில்லை, நித்திரையாயிருக்கிறாள் என்றார்.
40 அதற்காக அவரைப் பார்த்து நகைத்தார்கள். எல்லாரையும் அவர் வெளியே போகப்பண்ணி, பிள்ளையின் தகப்பனையும், தாயையும், தம்மோடே வந்தவர்களையும் அழைத்துக்கொண்டு, பிள்ளையிருந்த இடத்தில் பிரவேசித்து,
41 பிள்ளையின் கையைப்பிடித்து: தலீத்தாகூமி என்றார்; அதற்கு, சிறுபெண்ணே எழுந்திரு என்று உனக்குச் சொல்லுகிறேன் என்று அர்த்தமாம்.
42 உடனே சிறுபெண் எழுந்து நடந்தாள்; அவள் பன்னிரண்டு வயதுள்ளவளாயிருந்தாள். அவர்கள் மிகுந்த ஆச்சரியப்பட்டுப் பிரமித்தார்கள்.
43 அதை ஒருவருக்கும் அறிவியாதபடி அவர்களுக்கு உறுதியாகக் கட்டளையிட்டு, அவளுக்கு ஆகாரங்கொடுக்கும்படி சொன்னார்.

மாற்கு 5: 21-43

குணப்படுத்துவதில் இயேசு ஒரு செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தார், அவருடைய பெயர் பரவலாக அறியப்பட்ட நாடுகளில், மிகக் குறைவான தீய சக்திகள் உள்ளன, அங்குள்ள பெரும்பாலான மக்கள் தீய சக்திகள் இருப்பதை இப்போது சந்தேகிக்கிறார்கள், ஏனெனில் வெளிப்பாடுகள் பல தலைமுறைகளாக அரிதாகவே இருக்கின்றன.

பரலோக ராஜ்யத்தின் முன்உதாரனம்

இயேசு தாம் கற்ப்பித்த வரப்போகின்ற இராஜ்ஜியத்த்ன் தன்மையைக் காட்ட, மக்களுக்கு உதவுவது மட்டுமல்லாமல், தீய சக்திகளை விரட்டியடித்தார், நோயுற்றவர்களைக் குணப்படுத்தினார், இறந்தவர்களை உயிர்த்தெழச் செய்தார்.

4 அவர்களுடைய கண்ணீர் யாவையும் தேவன் துடைப்பார்; இனி மரணமுமில்லை, துக்கமுமில்லை, அலறுதலுமில்லை, வருத்தமுமில்லை; முந்தினவைகள் ஒழிந்துபோயின என்று விளம்பினது.

வெளிப்படுத்துதல் 21: 4

குணப்படுத்துதல் இந்த ராஜ்யத்தின் முன்உதாரனமாக இருந்தது, எனவே இந்த ‘பழைய ஒழுங்க்குகளை ‘ வென்றது எப்படி இருக்கும் என்பதை நாம் காண முடிந்தது.

அத்தகைய ‘புதிய ஒழுங்கு’ கொண்ட ஒரு ராஜ்யத்தில் நீங்கள் இருக்க விரும்பவில்லையா?

இயற்கையை கட்டளையிடுவதன் மூலம் இயேசு தொடர்ந்து தனது ராஜ்யத்தை நிரூபிக்கிறார் – தன்னை மாம்சத்தில் ஓம் என்று காட்டுகிறார். .

குருவாக இயேசு: மகாத்மா காந்தியைக் கூட அறிவூட்டும் அதிகாரத்துடன் அஹிம்சாவைக் கற்பித்தார்

சமஸ்கிருதத்தில் குரு (गुरु) என்பது ‘கு’ (இருள்) மற்றும் ‘ரு’ (ஒளி). அறியாமையின் இருள் உண்மையான அறிவின் அல்லது ஞானத்தின் ஒளியால் அகற்றப்படுவதை ஒரு குரு கற்பிக்கிறார். இருளில் வாழும் மக்களை அறிவூட்டும் அறிவாற்றலுக்காக இயேசு அறியப்படுகிறார், அவர் ஒரு குரு அல்லது ஆச்சார்யாவாக கருதப்பட வேண்டும். ரிஷி ஏசாயா வருகிறவரைப் பற்றி தீர்க்கதரிசனம் சொல்லியிருந்தார். கிமு 700 இல் அவர் எபிரேய வேதங்களில் முன்னறிவித்தார்:

கிலும் அவர் செபுலோன் நாட்டையும், நப்தலி நாட்டையும் இடுக்கமாய் ஈனப்படுத்தின முந்தின காலத்திலிருந்ததுபோல அது இருண்டிருப்பதில்லை; ஏனென்றால் அவர் கடற்கரையருகிலும், யோர்தான் நதியோரத்திலுமுள்ள புறஜாதியாருடைய கலிலேயாவாகிய அத்தேசத்தைப் பிற்காலத்திலே மகிமைப்படுத்துவார்.
2 இருளில் நடக்கிற ஜனங்கள் பெரிய வெளிச்சத்தைக் கண்டார்கள்; மரண இருளின் தேசத்தில் குடியிருக்கிறவர்களின்மேல் வெளிச்சம் பிரகாசித்தது.

ஏசாயா 9: 1பி -2
https://en.satyavedapusthakan.net/wp-content/uploads/sites/3/2017/10/isaiah-sign-of-the-branch-timeline--1024x576.jpg

வரலாற்று காலவரிசையில் ரிஷி ஏசாயா, டேவிட் மற்றும் பிற எபிரேய ரிஷிகள் (தீர்க்கதரிசிகள்)

கலிலேயாவில் இருளில் மக்களுக்கு வரவிருந்த இந்த ‘ஒளி’ என்ன? ஏசாயா தொடர்ந்தார்:

6 நமக்கு ஒரு பாலகன் பிறந்தார்; நமக்கு ஒரு குமாரன் கொடுக்கப்பட்டார்; கர்த்தத்துவம் அவர் தோளின்மேலிருக்கும்; அவர் நாமம் அதிசயமானவர், ஆலோசனைக் கர்த்தா, வல்லமையுள்ள தேவன், நித்திய பிதா, சமாதானப்பிரபு என்னப்படும்.

ஏசாயா 9: 6

வருபவர் ஒரு கன்னியரிடமிருந்து பிறப்பார் என்று ஏசாயா முன்பே முன்னறிவித்திருந்தார். அவர் ‘வல்லமைமிக்க கடவுள்’ என்று அழைக்கப்படுவார், சமாதானத்திற்க்கான ஆலோசகராக இருப்பார் , என்று இங்கே மேலும் அவர் குறிப்பிடுகிறார். கலிலேயாவின் கரையிலிருந்து கற்பித்தல் இந்த சமாதான குரு மகாத்மா காந்தியின் மீதான செல்வாக்கின் மூலம் இந்தியாவில் வெகு தொலைவில் உணரப்படுவார்.

காந்தியும் இயேசுவின் மலை சொற்பொழிவும்

https://en.satyavedapusthakan.net/wp-content/uploads/sites/3/2020/05/gandhi-law-student-image-e1588933813421-206x300.jpg

சட்ட மாணவராக காந்தி

இயேசு பிறந்து 1900 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, இங்கிலாந்தில், இந்தியாவிலிருந்து ஒரு இளம் சட்ட மாணவர் இப்போது மகாத்மா காந்தி (அல்லது மோகன்தாஸ் கரம்சந்த் காந்தி) என்பவர்க்கு பைபிள் கொடுக்கப்பட்டது. மலை பிரசங்கம் என்று அழைக்கப்படும் இயேசுவின் போதனைகளை அவர் வாசித்தபோது அவர் விவரிக்கிறார்

“… என் இதயத்திற்கு நேராக சென்ற மலை பிரசங்கம்.”

எம். கே. காந்தி, ஒரு சுயசரிதை அல்லது சத்திய சோதனை.

1927 பக் .63

‘மற்ற கன்னத்தைத் திருப்புவது’ பற்றிய இயேசுவின் போதனை காந்திக்கு அஹிம்சா (காயமடையாதது மற்றும் கொல்லப்படாதது) என்ற பண்டைய கருத்தாக்கத்தைப் பற்றிய நுண்ணறிவைக் கொடுத்தது. இந்த சிந்தனை நன்கு அறியப்பட்ட சொற்றொடரில் பிரதிபலிக்கிறது. ‘அஹிம்ஸா பரமோ தர்மம்’ (அகிம்சை மிக உயர்ந்த தார்மீக நற்பண்பு). காந்தி பின்னர் இந்த போதனையை அரசியல் சக்தியாக செம்மைப்படுத்தினார். சத்திய்கிரகா அல்லது சத்தியாக்கிரகம். இது பிரிட்டிஷ் ஆட்சியாளர்களுடன் அகிம்சை ஒத்துழைப்பைப் பயன்படுத்தியது. பல தசாப்தங்களாக சத்தியாக்கிரகம் கிரேட் பிரிட்டனில் இருந்து இந்தியாவை சுதந்திரப்படுத்தியது. காந்தியின் சத்தியாக்கிரகம் பெருமளவில் அமைதியான முறையில் பிரிட்டனிலிருந்து சுதந்திரம் பெற இந்தியாவை அனுமதித்தது. இயேசுவின் போதனை இதையெல்லாம் பாதித்தது.

இயேசுவின் மலைப்பிரசங்கம்

காந்தியை மிகவும் பாதித்த இயேசுவின் மலை பிரசங்கம் என்ன? இது நற்செய்திகளில் இயேசுவின் மிக நீண்ட பதிவு செய்யப்பட்ட செய்தி. மலையின் முழுமையான பிரசங்கம் இங்கே உள்ளது, கீழே சில சிறப்பம்சங்களை நாங்கள் உள்ளடக்குகிறோம்.

21 கொலை செய்யாதிருப்பாயாக என்பதும், கொலைசெய்கிறவன் நியாயத்தீர்ப்புக்கு ஏதுவாயிருப்பான் என்பதும், பூர்வத்தாருக்கு உரைக்கப்பட்டதென்று கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்கள்.
22 நான் உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன்; தன் சகோதரனை நியாயமில்லாமல் கோபித்துக்கொள்ளுகிறவன் நியாயத்தீர்ப்புக்கு ஏதுவாயிருப்பான்; தன் சகோதரனை வீணனென்று சொல்லுகிறவன் ஆலோசனைச் சங்கத்தீர்ப்புக்கு ஏதுவாயிருப்பான்; மூடனே என்று சொல்லுகிறவன் எரிநரகத்திற்கு ஏதுவாயிருப்பான்.
23 ஆகையால் நீ பலிபீடத்தினிடத்தில் உன் காணிக்கையைச் செலுத்த வந்து, உன் பேரில் உன் சகோதரனுக்குக் குறை உண்டென்று அங்கே நினைவு கூருவாயாகில்,
24 அங்கேதானே பலிபீடத்தின் முன் உன் காணிக்கையை வைத்துவிட்டுப் போய், முன்பு உன் சகோதரனோடே ஒப்புரவாகி, பின்பு வந்து உன் காணிக்கையைச் செலுத்து.
25 எதிராளி உன்னை நியாயாதிபதியினிடத்தில் ஒப்புக்கொடாமலும், நியாயாதிபதி உன்னைச் சேவகனிடத்தில் ஒப்புக்கொடாமலும், நீ சிறைச்சாலையில் வைக்கப்படாமலும் இருக்கும்படியாக, நீ உன் எதிராளியோடு வழியில் இருக்கும்போதே சீக்கிரமாய் அவனுடனே நல்மனம் பொருந்து.
26 பொருந்தாவிட்டால், நீ ஒரு காசும் குறைவின்றிக் கொடுத்துத் தீர்க்குமட்டும் அவ்விடத்திலிருந்து புறப்படமாட்டாய் என்று, மெய்யாகவே உனக்குச் சொல்லுகிறேன்.
27 விபசாரஞ் செய்யாதிருப்பாயாக என்பது பூர்வத்தாருக்கு உரைக்கப்பட்டதென்று கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்கள்.
28 நான் உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன் ஒரு ஸ்திரீயை இச்சையோடு பார்க்கிற எவனும் தன் இருதயத்தில் அவளோடே விபசாரஞ்செய்தாயிற்று.
29 உன் வலது கண் உனக்கு இடறலுண்டாக்கினால், அதைப் பிடுங்கி எறிந்து போடு; உன் சரீரம் முழுவதும் நரகத்தில் தள்ளப்படுவதைப்பார்க்கிலும், உன் அவயவங்களில் ஒன்று கெட்டுப்போவது உனக்கு நலமாயிருக்கும்.
30 உன் வலது கை உனக்கு இடறலுண்டாக்கினால், அதைத் தறித்து எறிந்து போடு; உன் சரீரம் முழுவதும் நரகத்தில் தள்ளப்படுவதைப்பார்க்கிலும், உன் அவயவங்களில் ஒன்று கெட்டுப்போவது உனக்கு நலமாயிருக்கும்.
31 தன் மனைவியைத் தள்ளிவிடுகிற எவனும் தள்ளுதற்சீட்டை அவளுக்கு கொடுக்கக்கடவன் என்று உரைக்கப்பட்டது.
32 நான் உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன் வேசித்தன முகாந்தரத்தினாலொழிய தன் மனைவியைத் தள்ளிவிடுகிறவன், அவளை விபசாரஞ்செய்யப்பண்ணுகிறவனாயிருப்பான்; அப்படித் தள்ளிவிட்டவளை விவாகம் பண்ணுகிறவனும் விபசாரஞ்செய்கிறவனாயிருப்பான்.
33 அன்றியும், பொய்யாணையிடாமல் உன் ஆணைகளைக் கர்த்தர் முன்னிலையாய்ச் செலுத்துவாயாக என்று பூர்வத்தாருக்கு உரைக்கப்பட்டதென்று கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்கள்.
34 நான் உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன் பரிச்சேதம் சத்தியம்பண்ணவேண்டாம்; வானத்தின் பேரில் சத்தியம்பண்ணவேண்டாம், அது தேவனுடைய சிங்காசனம்.
35 பூமியின் பேரிலும் சத்தியம்பண்ணவேண்டாம், அது தேவனுடைய பாதபடி; எருசலேமின் பேரிலும் சத்தியம்பண்ணவேண்டாம், அது மகாராஜாவின் நகரம்.
36 உன் சிரசின் பேரிலும் சத்தியம்பண்ணவேண்டாம், அதின் ஒரு மயிரையாவது வெண்மையாக்கவும் கறுப்பாக்கவும் உன்னால் கூடாதே.
37 உள்ளதை உள்ளதென்றும் இல்லதை இல்லதென்றும் சொல்லுங்கள்; இதற்கு மிஞ்சினது தீமையினால் உண்டாயிருக்கும்.
38 கண்ணுக்குக் கண், பல்லுக்கு பல் என்று உரைக்கப்பட்டதைக் கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்கள்.
39 நான் உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன் தீமையோடு எதிர்த்து நிற்கவேண்டாம்; ஒருவன் உன்னை வலது கன்னத்தில் அறைந்தால், அவனுக்கு மறு கன்னத்தையும் திருப்பிக் கொடு.
40 உன்னோடு வழக்காடி உன் வஸ்திரத்தை எடுத்துக்கொள்ளவேண்டுமென்றிருக்கிறவனுக்கு உன் அங்கியையும் விட்டுவிடு.
41 ஒருவன் உன்னை ஒரு மைல் தூரம் வரப் பலவந்தம் பண்ணினால், அவனோடு இரண்டு மைல் தூரம் போ.
42 உன்னிடத்தில் கேட்கிறவனுக்குக் கொடு, உன்னிடத்தில் கடன் வாங்க விரும்புகிறவனுக்கு முகங்கோணாதே.
43 உனக்கடுத்தவனைச் சிநேகித்து, உன் சத்துருவைப் பகைப்பாயாக என்று சொல்லப்பட்டதைக் கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்கள்.
44 நான் உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன், உங்கள் சத்துருக்களைச் சிநேகியுங்கள்; உங்களைச் சபிக்கிறவர்களை ஆசீர்வதியுங்கள்; உங்களைப் பகைக்கிறவர்களுக்கு நன்மை செய்யுங்கள்; உங்களை நிந்திக்கிறவர்களுக்காகவும் உங்களைத் துன்பப்படுத்துகிறவர்களுக்காகவும் ஜெபம் பண்ணுங்கள்.
45 இப்படிச் செய்வதினால் நீங்கள் பரலோகத்திலிருக்கிற உங்கள் பரம பிதாவுக்கு புத்திரராயிருப்பீர்கள்; அவர் தீயோர் மேலும் நல்லோர் மேலும் தமது சூரியனை உதிக்கப்பண்ணி, நீதியுள்ளவர்கள் மேலும் அநீதியுள்ளவர்கள் மேலும் மழையைப் பெய்யப்பண்ணுகிறார்.
46 உங்களைச் சிநேகிக்கிறவர்களையே நீங்கள் சிநேகிப்பீர்களானால், உங்களுக்குப் பலன் என்ன? ஆயக்காரரும் அப்படிச்செய்கிறார்களல்லவா?
47 உங்கள் சகோதரரைமாத்திரம் வாழ்த்துவீர்களானால், நீங்கள் விசேஷித்துச் செய்கிறது என்ன? ஆயக்காரரும் அப்படிச்செய்கிறார்களல்லவா?
48 ஆகையால், பரலோகத்திலிருக்கிற உங்கள் பிதா பூரண சற்குணராயிருக்கிறதுபோல, நீங்களும் பூரண சற்குணராயிருக்கக்கடவீர்கள்.

மத்தேயு 5: 21-48

 இயேசு முரண்பாட்டை பயன்படுத்தி கற்பித்தார்:

“அது சொல்லப்பட்டதாக நீங்கள் கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்கள்… ஆனால் நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன்…”.

இந்த கட்டமைப்பில் அவர் முதலில் மோசேயின் நியாயப்பிரமாணத்திலிருந்து மேற்கோள் காட்டுகிறார், பின்னர் கட்டளையின் நோக்கத்தை நோக்கங்கள், எண்ணங்கள் மற்றும் சொற்களுக்கு விரிவுபடுத்துகிறார். மோசே மூலம் கொடுக்கப்பட்ட கடுமையான கட்டளைகளை எடுத்து இயேசு கற்பித்தார், மேலும் அவற்றைச் செய்வது மிகவும் கடினம்!

மலைப்பிரசங்கத்தில் பணிவான அதிகாரம்

குறிப்பிடத்தக்க விஷயம் என்னவென்றால், அவர் நியாயப்பிரமாணத்தின் கட்டளைகளை நீட்டித்த விதம். அவர் தனது சொந்த அதிகாரத்தின் அடிப்படையில் அவ்வாறு செய்தார். வாதிடாமல், அச்சுறுத்தாமல் அவர் வெறுமனே, ‘ஆனால் நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்…’ என்றும், அதனுடன் அவர் கட்டளையின் நோக்கத்தை அதிகரித்தார். அவர் அதை தாழ்மையுடன் இன்னும் அதிகாரத்துடன் செய்தார். இது அவரது போதனையில் தனித்துவமானது. அவர் இந்த பிரசங்கத்தை முடித்தபோது நற்செய்தி கூறுகிறது.

28 இயேசு இந்த வார்த்தைகளைச் சொல்லி முடித்தபோது, அவர் வேதபாரகரைப்போல் போதியாமல், அதிகாரமுடையவராய் அவர்களுக்குப் போதித்தபடியால்,
29 ஜனங்கள் அவருடைய போதகத்தைக்குறித்து ஆச்சரியப்பட்டார்கள்.

மத்தேயு 7: 28-29

இயேசு மிகுந்த அதிகாரத்துடன் ஒரு குருவாக கற்பித்தார். பெரும்பாலான தீர்க்கதரிசிகள் கடவுளிடமிருந்து ஒரு செய்தியை அனுப்பிய தூதர்கள், ஆனால் இங்கே அது வேறுபட்டது. இயேசு இதை ஏன் செய்ய முடியும்? ‘கிறிஸ்து’ அல்லது ‘மேசியா’ என்ற முறையில் அவருக்கு பெரும் அதிகாரம் இருந்தது. ‘கிறிஸ்து’ என்ற தலைப்பு முதன்முதலில் பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட எபிரேய வேதங்களின் சங்கீதம் 2, கடவுள் கிறிஸ்துவிடம் இப்படி பேசுவதை விவரித்தார்:

8 என்னைக் கேளும், அப்பொழுது ஜாதிகளை உமக்குச் சுதந்தரமாகவும், பூமியின் எல்லைகளை உமக்குச் சொந்தமாகவும் கொடுப்பேன்;

சங்கீதம் 2: 8

கிறிஸ்துவுக்கு ‘தேசங்கள்’ மீது அதிகாரம் வழங்கப்பட்டது, பூமியின் இறுதி வரை கூட. ஆகவே, கிறிஸ்துவைப் போலவே, இயேசு செய்த வழியிலும், அவருடைய போதனை அனைவருக்கும் செல்லவும் அதிகாரம் இருந்தது.

உண்மையில், மோசே தனது போதனையில் தனித்துவமான ஒரு தீர்க்கதரிசியை (கிமு 1500) எழுதியிருந்தார். மோசேயுடன் பேசும்போது, ​​கடவுள் வாக்குறுதி அளித்திருந்தார்

18 உன்னைப்போல ஒரு தீர்க்கதரிசியை நான் அவர்களுக்காக அவர்கள் சகோதரரிலிருந்து எழும்பப்பண்ணி, என் வார்த்தைகளை அவர் வாயில் அருளுவேன்; நான் அவருக்குக் கற்பிப்பதையெல்லாம் அவர்களுக்குச் சொல்லுவார்.
19 என் நாமத்தினாலே அவர் சொல்லும் என் வார்த்தைகளுக்குச் செவிகொடாதவன் எவனோ அவனை நான் விசாரிப்பேன்.

உபாகமம் 18: 18-19

அவர் செய்ததைப் போலவே கற்பிப்பதில், இயேசு கிறிஸ்துவாக தனது அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்திக்கொண்டிருந்தார், மேலும் கடவுளுடைய வார்த்தைகளை வாயில் கற்பிக்கும் வரவிருக்கும் நபியின் மோசேயின் தீர்க்கதரிசனத்தை நிறைவேற்றிக் கொண்டிருந்தார். அமைதி மற்றும் அகிம்சையைப் பற்றி கற்பிப்பதில், இருளைக் ஒளி விரட்டுவது பற்றி மேலே காட்டப்பட்டுள்ள ஏசாயாவின் தீர்க்கதரிசனத்தையும் அவர் நிறைவேற்றினார். காந்தியின் குருவாக இருப்பது மட்டுமல்லாமல், உங்கள் குருவாகவும் என்னுடையவராகவும் இருக்க அவருக்கு உரிமை உண்டு என்று கற்பித்தார்.

நீங்களும் நானும் மலைப்பிரசங்கமும்

நீங்கள் அதை எவ்வாறு பின்பற்ற வேண்டும் என்று இந்த மலை பிரசங்கத்தைப் படித்தால், நீங்கள் குழப்பமடையக்கூடும். நம்முடைய இருதயங்களையும் நோக்கங்களையும் அம்பலப்படுத்தும் இந்த வகையான கட்டளைகளை யாராவது எவ்வாறு வாழ முடியும்? இந்த பிரசங்கத்துடன் இயேசுவின் நோக்கம் என்ன? அவரது இறுதி வாக்கியத்திலிருந்து நாம் காணலாம்.

48 ஆகையால், பரலோகத்திலிருக்கிற உங்கள் பிதா பூரண சற்குணராயிருக்கிறதுபோல, நீங்களும் பூரண சற்குணராயிருக்கக்கடவீர்கள்.

மத்தேயு 5:48

இது ஒரு கட்டளை, ஒரு பரிந்துரை அல்ல. நாம் பூரணராக இருக்க வேண்டும் என்பதே அவருடைய தேவை!

ஏன்?

மலைப்பிரசங்கத்தை எவ்வாறு தொடங்குகிறார் என்பதற்கான பதிலை இயேசு வெளிப்படுத்துகிறார். அவர் தனது போதனையின் இறுதி இலக்கைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம் தொடங்குகிறார்.

3 ஆவியில் எளிமையுள்ளவர்கள் பாக்கியவான்கள்; பரலோக ராஜ்யம் அவர்களுடையது.

மத்தேயு 5: 3

‘பரலோக ராஜ்யம்’ பற்றிய நுண்ணறிவைக் கொடுப்பதே மலையின் பிரசங்கம். சமஸ்கிருத வேதங்களில் இருப்பதைப் போல, எபிரேய வேதங்களில் பரலோக இராச்சியம் ஒரு முக்கியமான கருப்பொருளாகும். பரலோக ராஜ்யத்தின் தன்மையை நாம் ஆராய்வோம், அல்லது .வைகுந்த லோகா, இயேசு தனது குணப்படுத்தும் அற்புதங்களின் மூலம் அந்த ராஜ்யத்தின் தன்மையை எவ்வாறு வெளிப்படுத்துகிறார் என்பதைப் பார்க்கிறோம்.