திவிஜாவிற்க்கு அழைத்து வரும் ஜீவாவியைக் குறித்த இயேசுவின் போதனை

திவிஜா (द्विज) என்றால் ‘இரண்டு முறை பிறந்தவர்’ அல்லது ‘மீண்டும் பிறந்தவர்’ என்று பொருள். ஒரு நபர் முதலில் உடல் ரீதியாக பிறக்கிறார், பின்னர் ஆன்மீக ரீதியில் இரண்டாவது முறையாக பிறக்கிறார் என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த ஆன்மீக பிறப்பு பாரம்பரியமாக புனித நூல் (யாகியோபவித்தா, உபவித்தா அல்லது ஜானு) போடும்போது உபநயன விழாவின் போது நிகழ்கிறது. இருப்பினும், பெளதயன கிரிஹாசுத்ரா போன்ற பண்டைய வேத (கிமு 1500 – 600) நூல்கள் உபநயனத்தைப் பற்றி விவாதித்தாலும், பண்டைய நூல்கள் எதுவும் திவிஜாவைக் குறிப்பிடவில்லை. விக்கிபீடியா கூறுகிறது

முதலாம் மில்லினியம் முதல் பிற்பகுதி வரையிலான தர்மசாஸ்திரா உரையில் இது பற்றிய குறிப்புகள் அதிகரித்து வருகின்றன. திவிஜா என்ற வார்த்தையின் இருப்பு ஒரு இடைக்கால சகாப்த இந்திய உரையாக இருக்கலாம் என்பதற்கான அடையாளமாகும்

எனவே திவிஜா இன்று அறியப்பட்ட கருத்து என்றாலும், இது ஒப்பீட்டளவில் புதியது. திவிஜா எங்கிருந்து வந்தது?

https://en.satyavedapusthakan.net/wp-content/uploads/sites/3/2020/07/Born-again.jpg

தோமா எழுதிய இயேசு மற்றும் திவிஜா

திவிஜாவில் எவரேனும் பதிவுசெய்த ஆரம்பகால போதனை இயேசுவின் போதனை. ஜான் நற்செய்தி (கி.பி. 50-100 எழுதப்பட்டது) திவிஜா பற்றி இயேசு தலைமையிலான விவாதத்தை பதிவு செய்கிறது. கி.பி 52 இல் மலபார் கடற்கரையில் முதன்முதலில் இந்தியாவுக்கு வந்த இயேசுவின் சீடரான தாமஸ், பின்னர் சென்னைக்கு இயேசுவின் வாழ்க்கை மற்றும் போதனைகளுக்கு கண் சாட்சியாக திவிஜா என்ற கருத்தை கொண்டு வந்து அதை இந்திய சிந்தனையில் அறிமுகப்படுத்தினார். மற்றும் பயிற்சி. தாமஸின் இயேசுவின் போதனைகளுடன் இந்தியாவுக்கு வருவது இந்திய நூல்களில் திவிஜாவின் தோற்றத்துடன் பொருந்துகிறது.

இயேசுவும் ஜீவாவியின் மூலம் திவிஜாவும்

இயேசு திவிஜாவை உபநயனத்துடன் அல்ல, ஜீவாவியுடன் (प्राण)  இணைத்தார், இது மற்றொரு பழங்கால கருத்து. பிராணன் சுவாசம், ஆவி, காற்று அல்லது உயிர் சக்தியைக் குறிக்கிறது. பிராணனைப் பற்றிய முந்தைய குறிப்புகளில் ஒன்று 3,000 ஆண்டுகள் பழமையான சந்தோக்ய உபநிஷத்தில் உள்ளது, ஆனால் இன்னும் பல உபநிடதங்கள் கத, முண்டகா மற்றும் பிரஸ்னா உபநிஷத் உள்ளிட்ட கருத்தை பயன்படுத்துகின்றன. வெவ்வேறு நூல்கள் மாற்று விவரங்களைத் தருகின்றன, ஆனால் பிராணயாமா மற்றும் ஆயுர்வேதம் உள்ளிட்ட நமது சுவாசம் / சுவாசத்தை மாஸ்டர் செய்ய விரும்பும் அனைத்து யோக நுட்பங்களையும் பிராணன் அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. பிராணங்கள் சில நேரங்களில் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. அயுராஸ் (wind) பிராணாவாகவும், அபானா, உதானா, சமனா, வயனா.

திவிஜாவை அறிமுகப்படுத்தும் இயேசுவின் உரையாடல் இங்கே. (அடிக்கோடிட்ட சொற்கள் திவிஜா அல்லது இரண்டாவது பிறப்புக் குறிப்புகளைக் குறிக்கின்றன, அதே நேரத்தில் தைரியமான சொற்கள் பிராணன் அல்லது காற்று, ஆவி ஆகியவற்றை எடுத்துக்காட்டுகின்றன)

1யூதருக்குள்ளே அதிகாரியான நிக்கொதேமு என்னப்பட்ட பரிசேயன் ஒருவன் இருந்தான்.

2அவன் இராக்காலத்திலே இயேசுவினிடத்தில் வந்து: ரபீ, நீர் தேவனிடத்திலிருந்து வந்த போதகர் என்று அறிந்திருக்கிறோம், ஏனெனில் ஒருவனும் தன்னுடனே தேவன் இராவிட்டால் நீர் செய்கிற இப்படிப்பட்ட அற்புதங்களைச் செய்யமாட்டான் என்றான்.

3இயேசு அவனுக்குப் பிரதியுத்தரமாக: ஒருவன் மறுபடியும் பிறவாவிட்டால் தேவனுடைய ராஜ்யத்தைக் காணமாட்டான் என்று மெய்யாகவே உனக்குச் சொல்லுகிறேன் என்றார்.

4அதற்கு நிக்கொதேமு: ஒரு மனுஷன் முதிர்வயதாயிருக்கையில் எப்படிப் பிறப்பான்? அவன் தன் தாயின் கர்ப்பத்தில் இரண்டாந்தரம் பிரவேசித்துப் பிறக்கக்கூடுமோ என்றான்.

5இயேசு பிரதியுத்தரமாக: ஒருவன் ஜலத்தினாலும் ஆவியினாலும் பிறவாவிட்டால் தேவனுடைய ராஜ்யத்திலே பிரவேசிக்கமாட்டான் என்று மெய்யாகவே மெய்யாகவே உனக்குச் சொல்லுகிறேன்.

6மாம்சத்தினால் பிறப்பது மாம்சமாயிருக்கும், ஆவியினால் பிறப்பது ஆவியாயிருக்கும்.

7நீங்கள் மறுபடியும் பிறக்கவேண்டும் என்று நான் உனக்குச் சொன்னதைக்குறித்து அதிசயப்படவேண்டாம்.

8காற்றானது தனக்கு இஷ்டமான இடத்திலே வீசுகிறது, அதின் சத்தத்தைக் கேட்கிறாய், ஆகிலும் அது இன்ன இடத்திலிருந்து வருகிறதென்றும், இன்ன இடத்துக்குப் போகிறதென்றும் உனக்குத் தெரியாது; ஆவியினால் பிறந்தவனெவனோ அவனும் அப்படியே இருக்கிறான் என்றார்.

9அதற்கு நிக்கொதேமு: இவைகள் எப்படி ஆகும் என்றான்.

10இயேசு அவனை நோக்கி: நீ இஸ்ரவேலில் போதகனாயிருந்தும் இவைகளை அறியாமலிருக்கிறாயா?

11மெய்யாகவே மெய்யாகவே நான் உனக்குச் சொல்லுகிறேன், நாங்கள் அறிந்திருக்கிறதைச் சொல்லி, நாங்கள் கண்டதைக்குறித்துச் சாட்சிகொடுக்கிறோம்; நீங்களோ எங்கள் சாட்சியை ஏற்றுகொள்ளுவதில்லை.

12பூமிக்கடுத்த காரியங்களை நான் உங்களுக்குச் சொல்லியும் நீங்கள் விசுவாசிக்கவில்லையே, பரமகாரியங்களை உங்களுக்குச் சொல்வேனானால் எப்படி விசுவாசிப்பீர்கள்?

13பரலோகத்திலிருந்திறங்கினவரும் பரலோகத்திலிருக்கிறவருமான மனுஷகுமாரனேயல்லாமல் பரலோகத்துக்கு ஏறினவன் ஒருவனுமில்லை.

14சர்ப்பமானது மோசேயினால் வனாந்தரத்திலே உயர்த்தப்பட்டதுபோல மனுஷகுமாரனும்,

15தன்னை விசுவாசிக்கிறவன் எவனோ அவன் கெட்டுப்போகாமல் நித்தியஜீவனை அடையும்படிக்கு, உயர்த்தப்படவேண்டும்.

16தேவன், தம்முடைய ஒரேபேறான குமாரனை விசுவாசிக்கிறவன் எவனோ அவன் கெட்டுப்போகாமல் நித்தியஜீவனை அடையும்படிக்கு, அவரைத் தந்தருளி, இவ்வளவாய் உலகத்தில் அன்பு கூர்ந்தார்.

17உலகத்தை ஆக்கினைக்குள்ளாகத் தீர்க்கும்படி தேவன் தம்முடைய குமாரனை உலகத்தில் அனுப்பாமல், அவராலே உலகம் இரட்சிக்கப்படுவதற்காகவே அவரை அனுப்பினார்.

18அவரை விசுவாசிக்கிறவன் ஆக்கினைக்குள்ளாகத் தீர்க்கப்படான்; விசுவாசியாதவனோ, தேவனுடைய ஒரேபேறான குமாரனுடைய நாமத்தில் விசுவாசமுள்ளவனாயிராதபடியினால், அவன் ஆக்கினைத் தீர்ப்புக்குட்பட்டாயிற்று.

19ஒளியானது உலகத்திலே வந்திருந்தும் மனுஷருடைய கிரியைகள் பொல்லாதவைகளாய் இருக்கிறபடியினால் அவர்கள் ஒளியைப்பார்க்கிலும் இருளை விரும்புகிறதே அந்த ஆக்கினைத்தீர்ப்புக்குக் காரணமாயிருக்கிறது.

20பொல்லாங்கு செய்கிற எவனும் ஒளியைப் பகைக்கிறான், தன் கிரியைகள் கண்டிக்கப்படாதபடிக்கு, ஒளியினிடத்தில் வராதிருக்கிறான்.

21சத்தியத்தின்படி செய்கிறவனோ, தன் கிரியைகள் தேவனுக்குள்ளாய்ச் செய்யப்படுகிறதென்று வெளியாகும்படிக்கு, ஒளியினிடத்தில் வருகிறான் என்றார்.

யோவான் 3: 1-21

இந்த உரையாடலில் பல கருத்துக்கள் எழுப்பப்பட்டன. முதலில், இந்த இரண்டாவது பிறப்பின் அவசியத்தை இயேசு உறுதிப்படுத்தினார் (‘நீங்கள் மீண்டும் பிறக்க வேண்டும்’). ஆனால் இந்த பிறப்பில் மனித முகவர்கள் யாரும் இல்லை. முதல் பிறப்பு, ‘சதை மாம்சத்தைப் பெற்றெடுக்கிறது’ மற்றும் ‘தண்ணீரிலிருந்து பிறந்தது’ என்பது மனித முகவர்களிடமிருந்து வந்து மனித கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. ஆனால் இரண்டாவது பிறப்பு (திவிஜா) மூன்று தெய்வீக முகவர்களை உள்ளடக்கியது: கடவுள், மனுஷகுமாரன், மற்றும் ஆவி (பிராணன்). இவற்றை ஆராய்வோம்

இறைவன்

‘கடவுள் உலகை மிகவும் நேசித்தார்…’ என்று கடவுள் சொன்னார், அதாவது கடவுள் எல்லா மனிதர்களையும் நேசிக்கிறார்… உலகில் வாழும் அனைவரையும்… யாரும் விலக்கவில்லை. இந்த அன்பின் அளவைப் பிரதிபலிக்கும் நேரத்தை நாம் செலவிடலாம், ஆனால் கடவுள் உங்களை நேசிக்கிறார் என்று நாம் முதலில் அங்கீகரிக்க வேண்டும் என்று இயேசு விரும்புகிறார். உங்கள் நிலை, வர்ணா, மதம், மொழி, வயது, பாலினம், செல்வம், கல்வி… எதுவாக இருந்தாலும் கடவுள் உங்களை பெரிதும் நேசிக்கிறார்.

38 மரணமானாலும், ஜீவனானாலும், தேவதூதர்களானாலும், அதிகாரங்களானாலும், வல்லமைகளானாலும், நிகழ்காரியங்களானாலும், வருங்காரியங்களானாலும்,
39 உயர்வானாலும், தாழ்வானாலும், வேறெந்தச் சிருஷ்டியானாலும் நம்முடைய கர்த்தராகிய கிறிஸ்து இயேசுவிலுள்ள தேவனுடைய அன்பைவிட்டு நம்மைப் பிரிக்கமாட்டாதென்று நிச்சயித்திருக்கிறேன்.

ரோமர் 8: 38-39

கடவுள் உங்களுக்கும் (எனக்கும்) அன்பு இரண்டாவது பிறப்பின் தேவையை நீக்காது (“அவர்கள் மீண்டும் பிறக்காவிட்டால் யாரும் தேவனுடைய ராஜ்யத்தைக் காண முடியாது”). மாறாக, உங்களுக்காக கடவுளின் அன்பு அவரைச் செயலுக்கு நகர்த்தியது

“கடவுள் உலகத்தை மிகவும் நேசித்தார், அவர் தனது ஒரே மகனைக் கொடுத்தார் …”

இரண்டாவது தெய்வீக ஆளத்துவத்திடம் கொண்டு செல்லப்படுகிறோம்…

மனுஷகுமாரன்

‘மனுஷகுமாரன்’ என்பது இயேசுவின் குறிப்பு. இந்த சொல் என்னவென்றால் நாம் பின்னர் பார்ப்போம். இங்கே அவர் மகன் கடவுளால் அனுப்பப்பட்டார் என்று கூறுகிறார். பின்னர் அவர் உயர்த்தப்படுவது பற்றிய விசித்திரமான அறிக்கையை அளிக்கிறார்.

யோவான் 3:14

மோசேயின் காலத்தில் சுமார் 1500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பே நிகழ்ந்த எபிரேய வேதங்களில் உள்ள கணக்கை இது குறிக்கிறது:

வெண்கல சர்ப்பம்

14 சர்ப்பமானது மோசேயினால் வனாந்தரத்திலே உயர்த்தப்பட்டது போல மனுஷகுமாரனும்,

எண்ணாகமம்  21: 4-9

இந்த கதையைப் பயன்படுத்தி தெய்வீக நிறுவனத்தில் இயேசு தனது பங்கை விளக்கினார். பாம்புகளால் கடித்த மக்களுக்கு என்ன நடந்திருக்கும் என்று யோசித்துப் பாருங்கள்.

ஒரு விஷ பாம்பு கடித்தால் உடலில் விஷம் நுழைகிறது. சாதாரண சிகிச்சையானது விஷத்தை வெளியேற்ற முயற்சிப்பது; கடித்த கால்களை இறுக்கமாக பிணைக்கவும், இதனால் இரத்தம் பாயாது, கடியிலிருந்து விஷம் பரவாது; மற்றும் செயல்பாட்டைக் குறைப்பதன் மூலம் குறைக்கப்பட்ட இதயத் துடிப்பு விரைவாக உடல் வழியாக விஷத்தை செலுத்தாது.

பாம்புகள் இஸ்ரவேலரைத் தீண்டியபோது, ​​ஒரு கம்பத்தில் வைத்திருக்கும் வெண்கல பாம்பைப் பார்க்கின்ற யாவரும் குணப்படுவர் என்று அவர்களுக்குக் கூறப்பட்டது. அருகிலுள்ள எழுப்பப்பட்ட வெண்கல பாம்பைப் பார்ப்பதற்காக யாரோ ஒருவர் தனது படுக்கையிலிருந்து உருண்டு பின்னர் குணமடைவதை நீங்கள் இதைக் காணலாம். ஆனால் இஸ்ரேலிய முகாமில் சுமார் 3 மில்லியன் மக்கள் இருந்தனர் (அவர்கள் 600,000 க்கும் மேற்பட்ட இராணுவ வயதுடையவர்களைக் கணக்கிட்டனர்) – ஒரு பெரிய நவீன நகரத்தின் அளவு. கடிபட்டவர்கள் பல கிலோமீட்டர் தொலைவில் இருப்பதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம், மற்றும் வெண்கல சர்ப்ப கம்பத்திலிருந்து பார்வைக்கு வெளியே உள்ளது. எனவே பாம்புகளால் கடிபட்டவர்கள் ஒரு தேர்வு செய்ய வேண்டியிருந்தது. காயத்தை இறுக்கமாக பிணைப்பது மற்றும் இரத்த ஓட்டம் மற்றும் விஷத்தின் பரவலை கட்டுப்படுத்த ஓய்வெடுப்பது உள்ளிட்ட நிலையான முன்னெச்சரிக்கை நடவடிக்கைகளை அவர்கள் எடுக்கலாம். அல்லது அவர்கள் மோசே அறிவித்த தீர்வை நம்பி பல கிலோமீட்டர் தூரம் நடந்து, இரத்த ஓட்டத்தையும், விஷத்தின் பரவலையும் உயர்த்தி, துருவத்தில் உள்ள வெண்கல பாம்பைப் பார்க்க வேண்டும். மோசேயின் வார்த்தையின் மீதான நம்பிக்கை அல்லது நம்பிக்கையின்மைதான் ஒவ்வொரு நபரின் செயலையும் தீர்மானிக்கும்.

வெண்கல பாம்பு இஸ்ரவேலர்களை விஷ மரணத்தின் சக்தியிலிருந்து விடுவித்ததைப் போலவே, அவர் சிலுவையில் எழுப்பப்பட்டிருப்பது, பாவத்திற்கும் மரணத்திற்கும் அடிமைத்தனத்திலிருந்த நம்மை விடுவிப்பதற்கான சக்தியைக் கொடுக்கிறது என்று இயேசு விளக்கிக் கொண்டிருந்தார். ஆயினும், இஸ்ரவேலர்கள் வெண்கல பாம்பின் பரிகாரத்தை நம்பி, துருவத்தைப் பார்க்க வேண்டியதைப் போலவே, இயேசுவையும் நம்பிக்கையோடும் அல்லது விசுவாசத்தோடும் பார்க்க வேண்டும். அதற்காக மூன்றாவது தெய்வீக முகவர் வேலை செய்ய வேண்டும்.

ஆவி ஜீவாவி

ஆவியானவர் பற்றிய இயேசுவின் கூற்றைக் கவனியுங்கள்

8காற்றானது தனக்கு இஷ்டமான இடத்திலே வீசுகிறது, அதின் சத்தத்தைக் கேட்கிறாய், ஆகிலும் அது இன்ன இடத்திலிருந்து வருகிறதென்றும், இன்ன இடத்துக்குப் போகிறதென்றும் உனக்குத் தெரியாது; ஆவியினால் பிறந்தவனெவனோ அவனும் அப்படியே இருக்கிறான் என்றார்.

யோவான் 3: 8

‘ஆவி’ என்பதற்கு ‘காற்று’ என்பதற்கான அதே கிரேக்க சொல் (நியூமா). தேவனுடைய ஆவி காற்று போன்றது. எந்த மனிதனும் காற்றை நேரடியாக பார்த்ததில்லை. நீங்கள் அதை பார்க்க முடியாது. ஆனால் காற்று நம்மைச் சுற்றியுள்ள எல்லா இடங்களிலும் உள்ளது. காற்று கவனிக்கத்தக்கது. பொருட்களின் மேல் உள்ள அதன் தாக்கத்தின் மூலம் நீங்கள் அதைக் கவனிக்கிறீர்கள். காற்று கடந்து செல்லும்போது அது இலைகளைத் துடைத்து, முடியை வீசுகிறது, கொடியை மடக்குகிறது, மேலும் சிலவற்றை தூண்டுகிறது. நீங்கள் காற்றைக் கட்டுப்படுத்தி அதை இயக்க முடியாது. காற்று வீசும் இடமெல்லாம் வீசுகிறது. ஆனால் நாம் படகில் ஏற முடியும், இதனால் காற்றின் ஆற்றல் நம்மை படகோட்டிகளில் நகர்த்தும். தூக்கி எறியப்பட்ட கப்பல் தான் காற்று நம்மை நகர்த்த அனுமதிக்கிறது, அதன் ஆற்றலை நமக்கு அளிக்கிறது. அது எழுப்பப்படாமல் காற்றின் இயக்கமும் ஆற்றலும் நம்மைச் சுற்றிலும் சுழன்றாலும் நமக்கு பயனளிக்காது.

இதே போல்தான் ஆவியும். நம்முடைய கட்டுப்பாட்டுக்கு வெளியே அவர் விரும்பும் இடத்தில் ஆவி நகர்கிறது. ஆனால் ஆவியானவர் நகரும்போது, ​​அது உங்களைப் பாதிக்க, அதன் உயிர் சக்தியை உங்களிடம் கொண்டு வர, உங்களை நகர்த்த அனுமதிக்க முடியும். இது மனுஷகுமாரன், சிலுவையில் எழுப்பப்பட்டது, இது எழுப்பப்பட்ட வெண்கல பாம்பு அல்லது காற்றில் எழுப்பப்பட்ட படகோட்டம். சிலுவையில் எழுப்பப்பட்ட மனுஷகுமாரன் மீது நாம் நம்பிக்கை வைக்கும்போது, ​​ஆவியானவர் நமக்கு உயிரைக் கொடுக்க அனுமதிக்கிறார். நாம் மீண்டும் பிறக்கிறோம் – ஆவியின் இந்த இரண்டாவது முறை. நாம் ஆவியின் உயிரைப் பெறுகிறோம் – பிராணன். ஆவியின் பிராணன் உபநயனத்தைப் போல வெளிப்புற அடையாளமாக இல்லாமல், நம் உள்ளிருந்து திவிஜாவாக மாற உதவுகிறது.

திவிஜாமேலே இருந்து

இது சுருக்கமாக யோவானின் நற்செய்தியில் ஒன்று சேர்க்கப்பட்டுள்ளது:

12 அவருடைய நாமத்தின்மேல் விசுவாசமுள்ளவர்களாய் அவரை ஏற்றுக்கொண்டவர்கள் எத்தனைபேர்களோ, அத்தனை பேர்களும் தேவனுடைய பிள்ளைகளாகும்படி, அவர்களுக்கு அதிகாரங்கொடுத்தார்.
13 அவர்கள், இரத்தத்தினாலாவது, மாம்ச சித்தத்தினாலாவது புருஷனுடைய சித்தத்தினாலாவது பிறவாமல், தேவனாலே பிறந்தவர்கள்

.யோவான் 1: 12-13

ஒரு குழந்தையாக மாற ஒரு பிறப்பு தேவைப்படுகிறது, எனவே ‘கடவுளின் பிள்ளைகளாக மாறுவது’ இரண்டாவது பிறப்பை விவரிக்கிறது – திவிஜா. உபநயனம் போன்ற வெவ்வேறு சடங்குகள் மூலம் திவிஜாவை அடையாளப்படுத்த முடியும், ஆனால் உண்மையான உள்ளான இரண்டாவது பிறப்பு ‘மனித முடிவால்’ நிர்ணயிக்கப்படவில்லை. ஒரு சடங்கு, என்பது நல்லது, பிறப்பை விவரிக்க முடியும், இந்த பிறப்பின் அவசியத்தை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது, ஆனால் அதை கொண்டு வர முடியாது. நாம் ‘அவரைப் பெறும்போதும்’, ‘அவருடைய பெயரை நம்பும்போதும்’ நமக்குள் செயலாற்றப்படும் கடவுளின் செயல் மட்டுமே.

ஒளி மற்றும் இருள்

படகின் இயற்பியல் புரிந்து கொள்ளப்படுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, மக்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக படகோட்டிகளைப் பயன்படுத்தி காற்றின் சக்தியைப் பயன்படுத்தினர். இதேபோல், ஆவியானவரை நம் மனது முழுமையாக புரிந்து கொள்ளாவிட்டாலும், இரண்டம் பிறப்புக்கு  அவர் செயல்புரிகிறார். புரிதல் இல்லாமைதான் நமக்குத் தடையாக இருக்கும். சத்தியத்தின் வெளிச்சத்திற்கு வருவதைத் தடுக்கும் இருளின் மீதான நம்முடைய நேசமாக (நம்முடைய தீய செயல்களாக) இருக்க முடியும் என்று இயேசு கற்பித்தார்.

19 ஒளியானது உலகத்திலே வந்திருந்தும் மனுஷருடைய கிரியைகள் பொல்லாதவைகளாயிருக்கிறபடியினால் அவர்கள் ஒளியைப்பார்க்கிலும் இருளை விரும்புகிறதே அந்த ஆக்கினைத்தீர்ப்புக்குக் காரணமாயிருக்கிறது.

யோவான் 3: 19

நமது அறிவார்ந்த புரிதலைக் காட்டிலும் நமது தார்மீக பிரதிபலிப்புதான் நமது இரண்டாவது பிறப்பைத் தடுக்கிறது. வெளிச்சத்திற்கு வருவதற்கு பதிலாக நாங்கள் அறிவுறுத்தப்படுகிறோம்

21 சத்தியத்தின்படி செய்கிறவனோ தன் கிரியைகள் தேவனுக்குள்ளாய்ச் செய்யப்படுகிறதென்று வெளியாகும்படிக்கு, ஒளியினிடத்தில் வருகிறான் என்றார்.

யோவான் 3:21

எவ்வாறு அவருடைய உவமைகள் வெளிச்சத்திற்கு வருவதைப் பற்றி மேலும் கற்பிப்பதை நாம் காண்கிறோம்.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *