கடவுளின் பிரபஞ்ச நடனம் – படைப்பிலிருந்து சிலுவை வரை தாளம்

நடனம் என்றால் என்ன? நாடக நடனம் பார்வையாளர்களால் பார்க்கப்படுவதற்கும் ஒரு கதையைச் சொல்வதற்கும் தாள இயக்கங்களை உள்ளடக்கியது. நடனக் கலைஞர்கள் தங்கள் நடமாட்டத்தை மற்ற நடனக் கலைஞர்களுடன் ஒருங்கிணைத்து, தங்கள் உடலின் வெவ்வேறு பகுதிகளைப் பயன்படுத்தி, அவர்களின் இயக்கங்கள் காட்சி அழகை உருவாக்கி, மீண்டும் மீண்டும் நேர இடைவெளியில் தாளத்தை வெளிப்படுத்துவதை சப்தம் என்பர்.

நடனம் குறித்த உன்னதமான படைப்பான நாட்டிய சாஸ்திரம், பொழுதுபோக்கு என்பது நடனத்தின் பக்க விளைவுகளாக மட்டுமே இருக்க வேண்டும், ஆனால் அதன் முதன்மை குறிக்கோளாக இருக்கக்கூடாது என்று கற்பிக்கிறது. இசை மற்றும் நடனத்தின் குறிக்கோள் ராசா, பார்வையாளர்களை ஆழ்ந்த யதார்த்தத்திற்கு கொண்டு செல்கிறது, அங்கு அவர்கள் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக கேள்விகளை பிரதிபலிக்கிறார்கள்.

சிவனின் தாண்டவத்தின் நடராஜன்

எனவே தெய்வீக நடனம் எப்படி இருக்கும்? தாண்டவம் (தாண்டவம், தாண்டவ நாட்டியம் அல்லது நடனம்) கடவுள்களின் நடனத்துடன் தொடர்புடையது. கோபத்தல் ஆடும்போது ருத்ரா தாண்டவம், ஆனந்த தாண்டவம் மகிழ்ச்சியால் ஆடுகிறார். நடராஜன் தெய்வீக நடனத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார், சிவன் தனது பழக்கமான முத்ராவில் (கைகள் மற்றும் கால்களின் நிலை) நடனத்தின் இறைவனாக காட்டப்படுகிறார். அவரது வலது கால் அபாஸ்மாரா அல்லது முயலகா என்ற அரக்கனை மிதித்து வருகிறது. இருப்பினும், விரல்கள் இடது பாதத்தை சுட்டிக்காட்டுகின்றன, தரையில் இருந்து உயரமாக உயர்கின்றன.

அவர் அதை ஏன் சுட்டிக்காட்டுகிறார்?

ஏனெனில் அந்த உயர்த்தப்பட்ட கால், ஈர்ப்பு விசையை மீறுவது விடுதலையை குறிக்கிறது, மோட்சம். என உண்மை உலகம் விளக்குகிறார்:

“படைப்பு மேளத்திலிருந்து எழுகிறது; பாதுகாப்பு நம்பிக்கையின் கையிலிருந்து செல்கிறது; நெருப்பிலிருந்து அழிவு ஏற்படுகிறது; நடப்பட்ட பாதத்திலிருந்து .முயலஹான் தீமையை அழிக்கிறார்; மேலே வைத்திருக்கும் கால் முக்தியைத் தருகிறது… .. ”

கிருஷ்ணர் பேய்-பாம்பு கலியாவின் தலையில் நடனமாடுகிறார்

மற்றொரு பாரம்பரிய தெய்வீக நடனம் காளியாவில் கிருஷ்ணாவின் நடனம். புராணங்களின்படி, கலியா யமுனா நதியில் வாழ்ந்து, மக்களை பயமுறுத்தியது மற்றும் அவரது விஷத்தை நிலம் முழுவதும் பரப்பினார்.

கிருஷ்ணர் நதியில் குதித்தபோது கலியா அவரைக் கைப்பற்றினார். காளியா பின்னர் கிருஷ்ணரை குத்தினார், கிருஷ்ணரை தனது சுருள்களில் சிக்கவைத்து, பார்வையாளர்களை கவலையடையச் செய்தார். கிருஷ்ணர் இதை அனுமதித்தார், ஆனால் மக்களின் கவலையைப் பார்த்து அவர்களுக்கு உறுதியளிக்க முடிவு செய்தார். ஆகவே, கிருஷ்ணர் தனது பிரபலமான நடனத்தைத் தொடங்கி, “அராபதி” என்று அழைக்கப்படும் கடவிளின் லீலாவின் (தெய்வீக நாடகம்) அடையாளமாக நாகத்தின் குண்டில் குதித்தார். தாளத்தில், கிருஷ்ணர் கலியாவின் ஒவ்வொரு உயரும் பேட்டைகளிலும் நடனமாடி, அவரை தோற்கடித்தார்.

சர்ப்பத்தின் தலையில் ஒரு சிலுவை தாள நடனம்

இயேசுவின் சிலுவையில் அறையப்படுவதும் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவதும் நற்செய்தியை அறிவிக்கிறது. ஆனந்த தாண்டவம் மற்றும் ருத்ரா தாண்டவம் ஆகிய இருவருமே இந்த நடனம் இறைவனில் மகிழ்ச்சியையும் கோபத்தையும் தூண்டியது. மனித வரலாற்றின் ஆரம்பத்தில் இந்த உரிமையை நாம் காண்கிறோம், முதல் மனுவான ஆதாம் பாம்புக்கு அடிபணிந்தபோது. கடவுள் (இங்கே விவரங்கள்) பாம்பிடம் கூறியிருந்தார்

15 உனக்கும் ஸ்திரீக்கும், உன் வித்துக்கும் அவள் வித்துக்கும் பகை உண்டாக்குவேன்; அவர் உன் தலையை நசுக்குவார், நீ அவர் குதிங்காலை நசுக்குவாய் என்றார்.

ஆதியாகமம் 3:15

எனவே இந்த நாடகம் பாம்பிற்கும் பெண்ணின் விதை அல்லது சந்ததிக்கும் இடையிலான போராட்டத்தை முன்னறிவித்தது. இந்த விதை இயேசு மற்றும் அவர்களின் போராட்டம் சிலுவையில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது. கிருஷ்ணர் கலியாவைத் தாக்க அனுமதித்ததால், இயேசு பாம்பைத் தாக்க அனுமதித்தார், அவருடைய இறுதி வெற்றியை நம்பினார். மோச்சத்தை சுட்டிக்காட்டும் போது சிவன் அபாஸ்மாராவை மிதிக்கும்போது, ​​இயேசு பாம்பை மிதித்து வாழ்க்கைக்கு வழி செய்தார். அவருடைய வெற்றியையும், நம்முடைய வாழ்க்கை முறையையும் பைபிள் விவரிக்கிறது:

13 இரண்டாம் ஆற்றுக்குக் கீகோன் என்று பேர், அது எத்தியோப்பியா தேசம் முழுவதையும் சுற்றி ஓடும்.
14 மூன்றாம் ஆற்றுக்கு இதெக்கேல் என்று பேர், அது அசீரியாவுக்குக் கிழக்கே ஓடும்; நாலாம் ஆற்றுக்கு ஐபிராத் என்று பேர்.
15 தேவனாகிய கர்த்தர் மனுஷனை ஏதேன் தோட்டத்தில் அழைத்துக் கொண்டுவந்து, அதைப் பண்படுத்தவும் காக்கவும் வைத்தார்.

கொலோசெயர் 2: 13-15

அவர்களின் போராட்டம் இயேசுவின் இறுதி வாரத்தில் படைப்பு மூலம் காணப்பட்ட ‘செவன்ஸ்’ மற்றும் ‘மும்மூர்த்திகள்’ என்ற தாள நடனத்தில் வெளிப்பட்டது.

கடவுளின் முன்னறிவிப்பு எபிரேய வேதங்களின் தொடக்கத்திலிருந்து வெளிப்பட்டது

அனைத்து புனித நூல்களிலும் (சமஸ்கிருதம் மற்றும் எபிரேய வேதங்கள், சுவிசேஷங்கள்) வாரத்தில் ஒவ்வொரு நாளின் நிகழ்வுகள் விவரிக்கப்படும் இரண்டு வாரங்கள் மட்டுமே உள்ளன. இதுபோன்ற முதல் வாரம், எபிரேய வேதங்களின் தொடக்கத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, கடவுள் எல்லாவற்றையும் எவ்வாறு படைத்தார் என்பதை பதிவு செய்கிறது.

தினசரி நிகழ்வுகளுடன் பதிவுசெய்யப்பட்ட மற்ற வாரம் இயேசுவின் கடைசி வாரம். வேறு எந்த முனிவரோ, ரிஷியோ அல்லது தீர்க்கதரிசியோ ஒரு முழுமையான வாரத்திற்கு தினசரி நடவடிக்கைகளை விவரிக்கவில்லை. எபிரேய வேத உருவாக்கம் கணக்கு இங்கே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. கடந்த வாரம் இயேசுவின் அன்றாட நிகழ்வுகளை நாம் பார்த்தோம், இந்த அட்டவணை இந்த இரண்டு வாரங்களில் ஒவ்வொரு நாளும் பக்கவாட்டில் வைக்கிறது. ஒரு வாரத்தை உருவாக்கும் புனித எண் ‘ஏழு’, இதனால் படைப்பாளர் தனது தாளத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட அடிப்படை சப்தம் அல்லது நேரம்.

ஆதாமின் நாள் 6 இயேசுவுடன் நடனம்

இந்த இரண்டு வாரங்களுக்கான ஒவ்வொரு நாளின் நிகழ்வுகளும் ஒருவருக்கொருவர் பொருந்துகின்றன, இது தாள சமச்சீர்மையைக் கொடுக்கும். இந்த 7 நாள் சுழற்சிகளின் முடிவில், புதிய வாழ்க்கையின் முதல் பலன்கள் விளைந்து ஒரு புதிய படைப்பை பெருக்க தயாராக உள்ளன. எனவே, ஆதாமும் இயேசுவும் ஒன்றாக நடனமாடுகிறார்கள், ஒரு கூட்டு நாடகத்தை உருவாக்குகிறார்கள்.

ஆதாமைப் பற்றி பைபிள் சொல்கிறது

… ஆதாம், யார் வரப்போகிறாரோ அவரின் மாதிரியாகும்.

ரோமர் 5: 14

மற்றும்

21 மனுஷனால் மரணம் உண்டானபடியால், மனுஷனால் மரித்தோரின் உயிர்த்தெழுதலும் உண்டாயிற்று.
22 ஆதாமுக்குள் எல்லாரும் மரிக்கிறதுபோல, கிறிஸ்துவுக்குள் எல்லாரும் உயிர்ப்பிக்கப்படுவார்கள்.

1 கொரிந்தியர் 15: 21-22

இந்த இரண்டு வாரங்களை ஒப்பிடுவதன் மூலம், ஆதாம் இயேசுவுடன் ராசாவைக் கொடுக்கும் ஒரு வடிவத்தை நாடகமாக்கியதைக் காண்கிறோம். உலகை உருவாக்க கடவுளுக்கு ஆறு நாட்கள் தேவையா? எல்லாவற்றையும் ஒரே கட்டளையால் அவர் செய்திருக்க முடியாதா? அவர் செய்த வரிசையில் அவர் ஏன் உருவாக்கினார்? ஏழாம் நாளில் கடவுள் சோர்வடைய முடியாத நிலையில் ஏன் ஓய்வெடுத்தார்? இயேசு இறுதி வாரம் ஏற்கனவே படைப்பு வாரத்தில் எதிர்பார்க்கப்பட்டபடி அவர் செய்த நேரத்திலும் ஒழுங்கிலும் அனைத்தையும் செய்தார்.

இது ஆறாவது நாளில் குறிப்பாக உண்மை. பயன்படுத்தப்படும் சொற்களில் சமச்சீர்மையை நேரடியாகக் காண்கிறோம். உதாரணமாக, ‘இயேசு இறந்தார்’ என்று வெறுமனே சொல்வதற்குப் பதிலாக, ‘ஜீவ மூச்சு’ பெற்ற ஆதாமுக்கு நேரடியான தலைகீழ் வடிவமான ‘கடைசி மூச்சை சுவாசித்தார்’ என்று நற்செய்தி கூறுகிறது. நேரத்தின் தொடக்கத்திலிருந்து இதுபோன்ற ஒரு முறை, நேரத்தையும் உலகத்தையும் முன்னறிவிப்பதைக் காட்டுகிறது. சுருக்கமாக, இது தெய்வீகத்தின் நடனம்.

‘மூன்று ‘ சகாப்த்ததில் நடனம்

மூன்று எண் புனிதமானதாகக் கருதப்படுகிறது .திரியா ரதமை வெளிப்படுத்துகிறது, இது தாள ஒழுங்கு மற்றும் படைப்பாற்றலைப் பாதுகாக்கும் வழக்கமான தன்மை. ரதம் என்பது முழு படைப்பையும் பரப்புகின்ற அடிப்படை அதிர்வு. எனவே, நேரம் மற்றும் நிகழ்வுகளின் ஒழுங்கான முன்னேற்றமாக இது பல வழிகளில் வெளிப்படுகிறது.

படைப்பின் முதல் 3 நாட்களுக்கும், மரணத்தின் இயேசுவின் மூன்று நாட்களுக்கும் இடையில் இதே நேரம் காணப்படுவது ஆச்சரியமல்ல. இந்த அட்டவணை இந்த வடிவத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது.

அடுத்தடுத்த முத்திரைகள்.

இயேசுவின் வருகையை சித்தரிக்கும் குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகளையும் பண்டிகைகளையும் எபிரேய வேதங்கள் பதிவு செய்தன. கடவுள் இவற்றைக் கொடுத்தார், எனவே இது கடவுளின் நாடகம், மனிதனின் அல்ல என்பதை நாம் அறிந்து கொள்ள முடியும். கீழேயுள்ள அட்டவணை சிலவற்றை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது, இந்த பெரிய அடையாளங்களுக்கான இணைப்புகள் இயேசு வாழ்வதற்கு நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பே பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன.

நடனத்தில், கால்கள் மற்றும் உடற்பகுதியின் முக்கிய இயக்கங்கள் உள்ளன, ஆனால் கைகள் மற்றும் விரல்களும் இந்த இயக்கங்களை அழகாக வெளிப்படுத்த பயன்படுத்தப்படுகின்றன. கை மற்றும் விரல்களின் இந்த பல்வேறு போஸ்களை முத்ராக்கள் என்று அழைக்கிறோம். இந்த சொற்பொழிவுகளும் பண்டிகைகளும் தெய்வீக நடனத்தின் முத்திரைகள் போன்றவை. கலை ரீதியாக, அவர்கள் இயேசுவின் நபர் மற்றும் வேலை பற்றிய விவரங்களை சுட்டிக்காட்டுகிறார்கள். நாட்டிய சாஸ்திரம் நடனத்தைப் பற்றி கட்டளையிட்டதைப் போலவே, கடவுள் பொழுதுபோக்கிற்கு அப்பால் ராசாவுக்கு நம்மை அழைக்கும் தாளத்தில் நகர்ந்துள்ளார்.

எங்கள் அழைப்பு

கடவுள் தனது நடனத்தில் சேர நம்மை அழைக்கிறார். பக்தியின் அடிப்படையில் நம் பதிலை புரிந்து கொள்ள முடியும்.

ராமருக்கும் சீதாவுக்கும் இடையிலான ஆழத்தை அவருடைய அன்பில் நுழைய அவர் நம்மை அழைக்கிறார்.

இயேசு வழங்கிய நித்திய ஜீவனின் பரிசை எவ்வாறு பெறுவது என்பதை இங்கே புரிந்து கொள்ளுங்கள்.

பைபிளின் மூலம் பயணத்தின் PDF ஐ ஒரு புத்தகமாகப் பதிவிறக்கவும்