இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதல்: கட்டுக்கதை அல்லது வரலாறு?

புராணங்கள், ராமாயணம் மற்றும் மகாபாரதம் ஆகியவை எட்டு சிரஞ்சீவிகள் காலத்தின் இறுதி வரை வாழ்வதற்கு புகழ்பெற்றவை. இந்த கட்டுக்கதைகள் வரலாற்று ரீதியானவை என்றால், இந்த சிரஞ்சீவிகள் இன்று பூமியில் வாழ்கின்றனர், தொடர்ந்து ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக தொடர்ந்து செய்கிறார்கள்.

இந்த சிரஞ்சீவிகள்:

  • மகாபாரதத்தை இயற்றிய வேத் வியாசர், திரேத யுகத்தின் முடிவில் பிறந்தார்.
  • பிரம்மச்சாரிகளில் ஒருவரான அனுமன், ராமாயணத்தில் விளக்கப்பட்டுள்ளபடி ராமருக்கு சேவை செய்தார்.
  • விஷ்ணுவின் பாதிரியார்-போர்வீரரும் ஆறாவது அவதாரமான பரசுராமர், அனைத்துப் போர்களிலும் திறமையானவர்.
  • ராமரிடம் சரணடைந்த இராவணனின் சகோதரர் விபீஷணன். ராவணனைக் கொன்ற பிறகு ராமர் லங்காவின் விபீஷண மன்னனுக்கு மகுடம் சூட்டினார். மகா யுகத்தின் இறுதி வரை உயிருடன் இருக்க வேண்டும் என்பதே அவரது நீண்ட ஆயுள்.
  • அஸ்வத்தாமா, மற்றும் கிருபா ஆகியோர் தனியாக இருக்கும் குருக்ஷேத்ரா போரிலிருந்து தப்பியவர்கள். அஸ்வத்தாமா சட்டவிரோதமாக சிலரைக் கொன்றார், எனவே குணப்படுத்த முடியாத புண்களால் மூடப்பட்ட பூமியில் அலையும்படி கிருஷ்ணர் அவரை சபித்தார்.
  • மகாபலி, (கிங் பாலி சக்ரவர்த்தி) கேரளாவைச் சுற்றி எங்கோ ஒரு அரக்கன்-ராஜா. அவர் மிகவும் சக்திவாய்ந்தவர், தெய்வங்கள் அவரை அச்சுறுத்தியதாக உணர்ந்தன. ஆகவே, விஷ்ணுவின் குள்ள அவதாரமான வாமனா அவரை ஏமாற்றி பாதாள உலகத்திற்கு அனுப்பினார்.
  • மகாபாரத இளவரசர்களின் குருவான கிருபா, குருக்ஷேத்ரா போரில் தப்பிய மூன்று கெளரவர்களில் ஒருவர். அத்தகைய அற்புதமான குருவாக இருந்த கிருஷ்ணர் அவருக்கு அழியாத தன்மையை வழங்கினார், அவர் இன்று உயிருடன் இருக்கிறார்.
  • மார்க்கண்டேயா என்பது ஒரு பண்டைய ரிஷி, இது மகாபாரதத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, சிவன் அவரிடம் கொண்ட பக்தியின் காரணமாக அழியாமையைக் கொடுத்தார்.

சிரஞ்சீவி வரலாற்று ரீதியானதா?

தூண்டுதலாக மதிக்கப்படுபவர் என்றாலும், வரலாற்றில் சிரஞ்சீவிஸ் ஏற்றுக்கொள்வது ஆதரிக்கப்படவில்லை. எந்தவொரு வரலாற்றாசிரியரும் அவர்களுடன் கண்-சாட்சி சந்திப்புகளை பதிவு செய்யவில்லை. புராணங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பல இடங்களை புவியியல் ரீதியாக கண்டுபிடிக்க முடியாது. எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களான மகாபாரதம், ராமாயணம் மற்றும் புராணங்கள் வரலாற்று ரீதியாக சரிபார்க்க கடினமாக உள்ளன. உதாரணமாக, கி.மு 5 ஆம் நூற்றாண்டில் ராமாயணம் எழுதப்பட்டதாக அறிஞர்கள் மதிப்பிடுகின்றனர். ஆனால் இந்த அமைப்பு 870000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ட்ரேட்டா யுகத்தில் உள்ளது, இந்த நிகழ்வுகளுக்கு இது ஒரு கண்-சாட்சி ஆதாரமாக இல்லை. அதேபோல், மகாபாரதம் கிமு 3 மற்றும் 3 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் இயற்றப்பட்டது, அதே நேரத்தில் கிமு 8-9 ஆம் நூற்றாண்டில் நடந்த நிகழ்வுகளை விவரிக்கிறது. நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பே நிகழ்ந்ததிலிருந்து அவர்கள் விவரித்த நிகழ்வுகளை ஆசிரியர்கள் காணவில்லை.

இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதல் வரலாற்று ரீதியாக ஆராயப்பட்டது.

இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் புதிய வாழ்க்கை பற்றிய பைபிளின் கூற்று பற்றி என்ன? இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதல் சிரஞ்சீவிஸைப் போல புராணமா, அல்லது அது வரலாற்று ரீதியானதா?

இது நம்மை நேரடியாக பாதிக்கும் என்பதால் இது விசாரணைக்குரியது. நாம் எவ்வளவு பணம், கல்வி, சுகாதாரம் மற்றும் பிற இலக்குகளை அடைந்தாலும் நாம் அனைவரும் இறந்து விடுவோம். இயேசு மரணத்தை தோற்கடித்திருந்தால், அது நம்முடைய சொந்த மரணத்தை எதிர்கொள்ளும் நம்பிக்கையை அளிக்கிறது. அவரது உயிர்த்தெழுதலை ஆதரிக்கும் சில வரலாற்றுத் தரவுகளை இங்கே பார்க்கிறோம்.

இயேசுவுக்கு வரலாற்று பின்னணி

வரலாற்றின் போக்கை மாற்றியமைக்கும் ஒரு பொது மரணம் இயேசு இருந்தார், இறந்தார் என்பது உறுதி. மதச்சார்பற்ற வரலாறு இயேசுவைப் பற்றிய பல குறிப்புகளையும் அவருடைய நாளில் அவர் ஏற்படுத்திய தாக்கத்தையும் பதிவு செய்கிறது. இரண்டைப் பார்ப்போம்.

டசிட்டஸ்

ரோமானிய ஆளுநரும் வரலாற்றாசிரியருமான டசிடஸ், ரோமானிய பேரரசர் நீரோ 1 ஆம் நூற்றாண்டு கிறிஸ்தவர்களை எவ்வாறு தூக்கிலிட்டார் என்பதை பதிவு செய்யும் போது (பொ.ச. டசிட்டஸ் எழுதியது இங்கே.

‘நீரோ… மிக நேர்த்தியான சித்திரவதைகளால் தண்டிக்கப்படுகிறார், பொதுவாக கிறிஸ்தவர்கள் என்று அழைக்கப்படும் நபர்கள், அவர்களின் மகத்தான தன்மைக்காக வெறுக்கப்படுகிறார்கள். பெயரின் நிறுவனர் கிறிஸ்டஸ், டைபீரியஸின் ஆட்சியில் யூதேயாவின் உரிமையாளரான பொன்டியஸ் பிலாத்து கொல்லப்பட்டார்; ஆனால் ஒரு காலத்திற்கு அடக்குமுறையான மூடநம்பிக்கை மீண்டும் வெடித்தது, யூதேயா வழியாக மட்டுமல்லாமல், குறும்பு தோன்றியது, ஆனால் ரோம் நகரம் வழியாகவும் ’டசிட்டஸ்.

அன்னல்ஸ் எக்ஸ்வி. 44. 112CE

டாசிடஸ் இயேசு என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறார்:

1. ஒரு வரலாற்று நபர்;

2. பொந்தியு பிலாத்துவால் தூக்கிலிடப்பட்டார்;

3. யூதேயா / ஜெருசலேமில்

4. பொ.ச. 65 வாக்கில், இயேசுவின் மீதான நம்பிக்கை மத்தியதரைக் கடல் முழுவதும் ரோம் வரை பரவியது, ரோம் பேரரசர் அதை சமாளிக்க வேண்டும் என்று உணர்ந்தார்.

இயேசு ஒரு ‘பொல்லாத மூடநம்பிக்கை’ ஆரம்பித்த இயக்கத்தை கருதுவதால், டசிடஸ் இந்த விஷயங்களை ஒரு விரோத சாட்சியாகக் கூறுவதைக் கவனியுங்கள். அவர் அதை எதிர்க்கிறார், ஆனால் அதன் வரலாற்றுத்தன்மையை மறுக்கவில்லை.

ஜோசிபஸ்

முதல் நூற்றாண்டில் ஒரு யூத இராணுவத் தலைவர் / வரலாற்றாசிரியர் எழுதும் ஜோசிபஸ், யூத வரலாற்றை அவற்றின் ஆரம்பம் முதல் அவரது காலம் வரை சுருக்கமாகக் கூறினார். அவ்வாறு அவர் இயேசுவின் நேரத்தையும் வாழ்க்கையையும் இந்த வார்த்தைகளால் மூடினார்:

‘இந்த நேரத்தில் ஒரு புத்திசாலி இருந்தார்… இயேசு. … நல்லது, மற்றும்… நல்லொழுக்கம். யூதர்களிடமிருந்தும் பிற தேசங்களிலிருந்தும் பலர் அவருடைய சீஷர்களாக ஆனார்கள். அவரை சிலுவையில் அறையவும் இறக்கவும் பிலாத்து கண்டனம் செய்தார். அவருடைய சீடர்களாக மாறியவர்கள் அவருடைய சீஷத்துவத்தை கைவிடவில்லை. அவர் சிலுவையில் அறையப்பட்ட மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு அவர் அவர்களுக்குத் தோன்றியதாகவும், அவர் உயிருடன் இருந்ததாகவும் அவர்கள் தெரிவித்தனர் ’ஜோசிபஸ்.

90 பொ.ச. தொல்பொருட்கள் xviii. 33

ஜோசிபஸ் அதை உறுதிப்படுத்துகிறார்:

1. இயேசு இருந்தார்,

2. அவர் ஒரு மத ஆசிரியராக இருந்தார்,

3. மரித்தோரிலிருந்து இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதலை அவருடைய சீஷர்கள் பகிரங்கமாக அறிவித்தனர்.

இந்த வரலாற்று பார்வைகள் கிறிஸ்துவின் மரணம் ஒரு பிரபலமான நிகழ்வு என்றும் அவரது சீடர்கள் அவருடைய உயிர்த்தெழுதல் பிரச்சினையை கிரேக்க-ரோமானிய உலகில் கட்டாயப்படுத்தியதாகவும் காட்டுகின்றன.

இயேசுவின் இயக்கம் யூதேயாவில் தொடங்கியது, ஆனால் விரைவில் ரோமில் இருந்தது என்பதை ஜோசிபஸ் & டாசிட்டஸ் உறுதிப்படுத்துகின்றனர்

பைபிளிலிருந்து வரலாற்று பின்னணி

பண்டைய உலகில் இந்த நம்பிக்கை எவ்வாறு முன்னேறியது என்பதை வரலாற்றாசிரியரான லூக்கா மேலும் விளக்குகிறார். பைபிளின் அப்போஸ்தலர் புத்தகத்திலிருந்து அவர் எடுத்த பகுதி இங்கே:

வர்கள் ஜனங்களுடனே பேசிக்கொண்டிருக்கையில், ஆசாரியர்களும் தேவாலயத்துச் சேனைத்தலைவனும் சதுசேயரும் அவர்களிடத்தில் வந்து,
2 அவர்கள் ஜனங்களுக்கு உபதேசிக்கிறதினாலும், இயேசுவை முன்னிட்டு, மரித்தோலிருந்து உயிர்த்தெழுதலைப் பிரசங்கிக்கிறதினாலும், சினங்கொண்டு,
3 அவர்களைப் பிடித்து, சாயங்காலமாயிருந்தபடியினால், மறுநாள்வரைக்கும் காவலில் வைத்தார்கள்.
4 வசனத்தைக் கேட்டவர்களில் அநேகர் விசுவாசித்தார்கள்; அவர்கள் தொகை ஏறக்குறைய ஐயாயிரமாயிருந்தது.
5 மறுநாளிலே ஜனங்களுடைய அதிகாரிகளும் மூப்பரும் வேதபாரகரும்,
6 பிரதான ஆசாரியனாகிய அன்னாவும், காய்பாவும், யோவானும், அலெக்சந்தரும்,
7 பிரதான ஆசாரியனுடைய குடும்பத்தார் யாவரும் எருசலேமிலே கூட்டங்கூடி, அவர்களை நடுவே நிறுத்தி, நீங்கள் எந்த வல்லமையினாலே இதைச் செய்தீர்கள் என்று கேட்டார்கள்.
8 அப்பொழுது பேதுரு பரிசுத்த ஆவியிலே நிறைந்து, அவர்களை நோக்கி: ஜனத்தின் அதிகாரிகளே, இஸ்ரவேலின் மூப்பர்களே,
9 பிணியாளியாயிருந்த இந்த மனுஷனுக்குச் செய்யப்பட்ட உபகாரத்தைக்குறித்து எதினாலே இவன் ஆரோக்கியமானானென்று நீங்கள் இன்று எங்களிடத்தில் விசாரித்துக்கேட்டால்,
10 உங்களால் சிலுவையில் அறையப்பட்டவரும், தேவனால் மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பப்பட்டவருமாயிருக்கிற நசரேனாகிய இயேசுகிறிஸ்துவின் நாமத்தினாலேயே இவன் உங்களுக்கு முன்பாகச் சொஸ்தமாய் நிற்கிறானானென்று உங்களுக்கும், இஸ்ரவேல் ஜனங்களெல்லாருக்கும் தெரிந்திருக்கக்கடவது.
11 வீடு கட்டுகிறவர்களாகிய உங்களால் அற்பமாய் எண்ணப்பட்ட அவரே மூலைக்குத் தலைக்கல்லானவர்.
12 அவராலேயன்றி வேறொருவராலும் இரட்சிப்பு இல்லை; நாம் இரட்சிக்கப்படும்படிக்கு வானத்தின் கீழெங்கும், மனுஷர்களுக்குள்ளே அவருடைய நாமமேயல்லாமல் வேறொரு நாமம் கட்டளையிடப்படவும் இல்லை என்றான்.
13 பேதுருவும் யோவானும் பேசுகிற தைரியத்தை அவர்கள் கண்டு, அவர்கள் படிப்பறியாதவர்களென்றும் பேதமையுள்ளவர்களென்றும் அறிந்தபடியினால் ஆச்சரியப்பட்டு, அவர்கள் இயேசுவுடனேகூட இருந்தவர்களென்றும் அறிந்துகொண்டார்கள்.
14 சொஸ்தமாக்கப்ட்ட மனுஷன் அவர்கள் அருகே நிற்கிறதைக் கண்டபடியால், எதிர்பேச அவர்களுக்கு இடமில்லாதிருந்தது.
15 அப்பொழுது அவர்களை ஆலோசனை சங்கத்தை விட்டுப் போகும்படி கட்டளையிட்டு, தங்களுக்குள்ளே யோசனைபண்ணிக்கொண்டு:
16 இந்த மனுஷரை நாம் என்ன செய்யலாம்? எருசலேமில் எல்லாருக்கும் தெரிந்திருக்கிற வெளியரங்கமான அற்புதம் இவர்களால் செய்யப்பட்டதே, அதை நாம் இல்லையென்று சொல்லக்கூடாது.
17 ஆகிலும் இது அதிகமாய் ஜனத்துக்குள்ளே பரம்பாதபடிக்கு, ஒருவரோடும் இந்த நாமத்தைக்குறித்துப் பேசக்கூடாதென்று அவர்களை உறுதியாய்ப் பயமுறுத்த வேண்டுமென்று சொல்லிக்கொண்டு,

அப்போஸ்தலர் 4: 1-17 (ca 63 CE)

அதிகாரிகளிடமிருந்து மேலும் எதிர்ப்பு

17 அப்பொழுது பிரதான ஆசாரியரும் அவனுடனேகூட இருந்த சதுசேய சமயத்தாரனைவரும் எழும்பி, பொறாமையினால் நிறைந்து,
18 அப்போஸ்தலர்களைப் பிடித்து, பொதுவான சிறைச்சாலையிலே வைத்தார்கள்.
19 கர்த்தருடைய தூதன் இராத்திரியிலே சிறைச்சாலையின் கதவுகளைத் திறந்து, அவர்களை வெளியே கொண்டுவந்து:
20 நீங்கள் போய், தேவாலயத்திலே நின்று, இந்த வார்த்தைகள் எல்லாவற்றையும் ஜனங்களுக்குச் சொல்லுங்கள் என்றான்.
21 அவர்கள் அதைக்கேட்டு, அதிகாலமே தேவாலயத்தில் பிரவேசித்துப் போதகம்பண்ணினார்கள். பிரதான ஆசாரியனும் அவனுடனேகூட இருந்தவர்களும் வந்து, ஆலோசனை சங்கத்தாரையும் இஸ்ரவேல் புத்திரரின் மூப்பரெல்லாரையும் வரவழைத்து அப்போஸ்தலர்களைக் கொண்டுவரும்படி சிறைச்சாலைக்குச் சேவகரை அனுப்பினார்கள்.
22 சேவகர் போய், சிறைச்சாலையிலே அவர்களைக் காணாமல், திரும்பிவந்து:
23 சிறைச்சாலை மிகுந்த பத்திரமாய்ப் பூட்டப்பட்டிருக்கவும், காவற்காரர் வெளியே கதவுகளுக்குமுன் நிற்கவும் கண்டோம்; திறந்தபொழுதோ உள்ளே ஒருவரையும் காணோம் என்று அறிவித்தார்கள்.
24 இந்தச் செய்தியை ஆசாரியனும் தேவாலயத்தைக் காக்கிற சேனைத்தலைவனும் பிரதான ஆசாரியர்களும் கேட்டபொழுது, இதென்னமாய் முடியுமோ என்று, அவர்களைக் குறித்துக் கலக்கமடைந்தார்கள்.
25 அப்பொழுது ஒருவன் வந்து: இதோ, நீங்கள் காவலில் வைத்த மனுஷர் தேவாலயத்தில் நின்று ஜனங்களுக்குப் போதகம்பண்ணுகிறார்கள் என்று அவர்களுக்கு அறிவித்தான்.
26 உடனே சேனைத்தலைவன் சேவகரோடேகூடப் போய், ஜனங்கள் கல்லெறிவார்கள் என்று பயந்ததினால், பலவந்தம்பண்ணாமல் அவர்களை அழைத்துக்கொண்டுவந்தான்.
27 அப்படி அவர்களை அழைத்துக்கொண்டு, ஆலோசனை சங்கத்துக்கு முன்பாக நிறுத்தினார்கள் அப்பொழுது பிரதான ஆசாரியன் அவர்களை நோக்கி:
28 நீங்கள் அந்த நாமத்தைக்குறித்துப் போதகம்பண்ணக்கூடாதென்று நாங்கள் உங்களுக்கு உறுதியாய்க் கட்டளையிடவில்லையா. அப்படியிருந்தும், இதோ, எருசலேமை உங்கள் போதகத்தினாலே நிரப்பி, அந்த மனுஷனுடைய இரத்தப்பழியை எங்கள்மேல் சுமத்தவேண்டுமென்றிருக்கிறீர்கள் என்று சொன்னான்.
29 அதற்குப் பேதுருவும் மற்ற அப்போஸ்தலரும்: மனுஷருக்குக் கீழ்ப்படிகிறதைப்பார்க்கிலும் தேவனுக்குக் கீழ்ப்படிகிறதே அவசியமாயிருக்கிறது.
30 நீங்கள் மரத்திலே தூக்கிக் கொலைசெய்த இயேசுவை நம்முடைய பிதாக்களின் தேவன் எழுப்பி,
31 இஸ்ரவேலுக்கு மனந்திரும்புதலையும் பாவமன்னிப்பையும் அருளுகிறதற்காக, அவரை அதிபதியாகவும் இரட்சகராகவும் தமது வலதுகரத்தினாலே உயர்த்தினார்.
32 இந்தச் சங்கதிகளைக்குறித்து நாங்கள் அவருக்குச் சாட்சிகளாயிருக்கிறோம். தேவன் தமக்குக் கீழ்ப்படிகிறவர்களுக்குத் தந்தருளின பரிசுத்த ஆவியும் சாட்சி என்றார்கள்
33 அதை அவர்கள் கேட்டபொழுது, மூர்க்கமடைந்து, அவர்களைக் கொலைசெய்யும்படிக்கு யோசனை பண்ணினார்கள்.
34 அப்பொழுது சகல ஜனங்களாலும் கனம்பெற்ற நியாயசாஸ்திரியாகிய கமாலியேல் என்னும் பேர்கொண்ட ஒரு பரிசேயன் ஆலோசனை சங்கத்தில் எழுந்திருந்து, அப்போஸ்தலரைச் சற்றுநேரம் வெளியே கொண்டுபோகச்சொல்லி,
35 சங்கத்தாரை நோக்கி: இஸ்ரவேலரே, இந்த மனுஷருக்கு நீங்கள் செய்யப்போகிறதைக்குறித்து எச்சரிக்கையாயிருங்கள்.
36 ஏனென்றால் இந்நாட்களுக்குமுன்னே தெயுதாஸ் என்பவன் எழும்பி, தன்னை ஒரு பெரியவனாகப் பாராட்டினான்; ஏறக்குறைய நானூறு பேர் அவனைச் சேர்ந்தார்கள்; அவன் மடிந்துபோனான்; அவனை நம்பின அனைவரும் சிதறி, அவமாய்ப்போனார்கள்.
37 அவனுக்குப்பின்பு, குடிமதிப்பின் நாட்களிலே, கலிலேயனாகிய யூதாஸ் என்பவன் எழும்பி, தன்னைப் பின்பற்றும்படி அநேக ஜனங்களை இழுத்தான்; அவனும் அழிந்துபோனான்; அவனை நம்பியிருந்த அனைவரும் சிதறடிக்கப்பட்டார்கள்.
38 இப்பொழுது நான் உங்களுக்குச் சொல்லுகிறதென்னவென்றால், இந்த மனுஷருக்கு ஒன்றுஞ்செய்யாமல் இவர்களை விட்டுவிடுங்கள் இந்த யோசனையும் இந்தக் கிரியையும் மனுஷரால் உண்டாயிருந்ததானால் அழிந்துபோம்:
39 தேவனால் உண்டாயிருந்ததேயானால், அதை ஒழித்துவிட உங்களால் கூடாது; தேவனோடு போர்செய்கிறவர்களாய்க் காணப்படாதபடிக்குப் பாருங்கள் என்றான்.
40 அப்பொழுது அவர்கள் அவனுடைய யோசனைக்கு உடன்பட்டு, அப்போஸ்தலரை வரவழைத்து, அடித்து, இயேசுவின் நாமத்தைக் குறித்துப் பேசக்கூடாதென்று கட்டளையிட்டு, அவர்களை விடுதலையாக்கினார்கள்.
41 அவருடைய நாமத்துக்காகத் தாங்கள் அவமானமடைவதற்குப் பாத்திரராக எண்ணப்பட்டபடியினால், சந்தோஷமாய் ஆலோசனை சங்கத்தைவிட்டுப் புறப்பட்டுப்போய்,

அப்போஸ்தலர் 5: 17-41

இந்த புதிய நம்பிக்கையைத் தடுக்க யூதத் தலைவர்கள் எவ்வாறு பெருமளவில் சென்றார்கள் என்பதைக் கவனியுங்கள். இந்த ஆரம்ப சர்ச்சைகள் எருசலேமில் நிகழ்ந்தன, அதே நகரத்தில் சில வாரங்களுக்கு முன்பு அவர்கள் இயேசுவை பகிரங்கமாக தூக்கிலிட்டனர்.

இந்த வரலாற்றுத் தரவிலிருந்து, மாற்று வழிகளை எடைபோடுவதன் மூலம் உயிர்த்தெழுதலை நாம் ஆராயலாம்.

இயேசுவின் உடலும் கல்லறையும்

இறந்த கிறிஸ்துவின் கல்லறையைப் பற்றி இரண்டு மாற்று வழிகள் மட்டுமே உள்ளன. அந்த ஈஸ்டர் ஞாயிற்றுக்கிழமை காலையில் கல்லறை காலியாக இருந்தது அல்லது அதில் அவரது உடல் இருந்தது. வேறு வழிகள் இல்லை.

உயிர்த்தெழுதலை எதிர்க்கும் யூதத் தலைவர்கள் அதை ஒரு உடலுடன் மறுக்கவில்லை

இயேசுவின் உடல் கிடந்த கல்லறை ஆலயத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை, அவர் சீஷர்கள் மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்தார் என்று கூட்டத்தினரிடம் கூச்சலிட்டுக் கொண்டிருந்தார்கள். கல்லறையில் உடலைக் காண்பிப்பதன் மூலம் யூத தலைவர்கள் தங்கள் உயிர்த்தெழுதல் செய்தியை இழிவுபடுத்துவது எளிதாக இருந்திருக்க வேண்டும். உயிர்த்தெழுதல் செய்தி (கல்லறையில் இன்னும் ஒரு உடலுடன் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது) கல்லறைக்கு அருகிலேயே தொடங்கியது என்று வரலாறு காட்டுகிறது, அங்கு சான்றுகள் அனைவருக்கும் அணுகக்கூடியதாக இருந்தது. யூதத் தலைவர்கள் ஒரு உடலைக் காட்டி தங்கள் செய்தியை மறுக்கவில்லை என்பதால், கல்லறையில் காண்பிக்க எந்த உடலும் இல்லை.

எருசலேமில் உயிர்த்தெழுதல் செய்தியை ஆயிரக்கணக்கானோர் நம்பினர்

இந்த நேரத்தில் எருசலேமில் இயேசுவின் உடல் உயிர்த்தெழுதலை நம்புவதற்காக ஆயிரக்கணக்கானோர் மாற்றப்பட்டனர். பேதுருவின் பேச்சைக் கேட்டுக்கொண்டிருந்தவர்களில் நீங்கள் ஒருவராக இருந்திருந்தால், அவருடைய செய்தி உண்மையா என்று யோசித்துக்கொண்டிருந்தால், கல்லறைக்குச் சென்று மதிய உணவு இடைவேளையை நீங்கள் எடுத்திருக்க மாட்டீர்களா? இயேசுவின் உடல் கல்லறையில் இருந்திருந்தால், அப்போஸ்தலர்களின் செய்தியை யாரும் நம்ப மாட்டார்கள். ஆனால் அவர்கள் எருசலேமில் தொடங்கி ஆயிரக்கணக்கான பின்தொடர்பவர்களைப் பெற்றதாக வரலாறு பதிவு செய்கிறது. எருசலேமில் இன்னும் ஒரு உடல் இருப்பதால் அது சாத்தியமில்லை. இயேசுவின் உடல் கல்லறையில் எஞ்சியிருப்பது அபத்தங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது. இது எந்த அர்த்தமும் இல்லை.

கூகிள் மேப்ஸ் ஜெருசலேம் தளவமைப்பு. இயேசுவின் கல்லறைக்கு சாத்தியமான இரண்டு தளங்கள் (உடலுடன் கூட இல்லை) அதிகாரிகள் அப்போஸ்தலர்களின் செய்தியை நிறுத்த முயன்ற ஜெருசலேம் கோவிலிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை

சீடர்கள் உடலைத் திருடினார்களா?

எனவே உடலுக்கு என்ன ஆனது? சீடர்கள் கல்லறையிலிருந்து உடலைத் திருடி, அதை எங்காவது மறைத்து, பின்னர் மற்றவர்களை தவறாக வழிநடத்த முடிந்தது என்பதே மிகவும் சிந்திக்கப்பட்ட விளக்கம்.

இதை அவர்கள் வெற்றிகரமாக நிர்வகித்தார்கள் என்று வைத்துக் கொள்ளுங்கள், பின்னர் அவர்கள் ஏமாற்றுவதன் அடிப்படையில் ஒரு மத நம்பிக்கையைத் தொடங்கினர். ஆனால் அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் ஜோசிபஸ் இருவரிடமிருந்தும் திரும்பிப் பார்க்கும்போது, ​​சர்ச்சை “அப்போஸ்தலர்கள் மக்களுக்கு கற்பித்தார்கள், இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதலை இயேசுவில் அறிவித்தார்கள்” என்று குறிப்பிடுகிறோம். இந்த தீம் அவர்களின் எழுத்துக்களில் எல்லா இடங்களிலும் உள்ளது. மற்றொரு அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் முக்கியத்துவத்தை எவ்வாறு மதிப்பிடுகிறார் என்பதைக் கவனியுங்கள்:

3 நான் அடைந்ததும் உங்களுக்குப் பிரதானமாக ஒப்புவித்ததும் என்னவென்றால், கிறிஸ்துவானவர் வேதவாக்கியங்களின்படி நமது பாவங்களுக்காக மரித்து,
4 அடக்கம்பண்ணப்பட்டு, வேதவாக்கியங்களின்படி மூன்றாம் நாளில் உயிர்த்தெழுந்து,
5 கேபாவுக்கும், பின்பு பன்னிருவருக்கும் தரிசனமானார்.
6 அதன்பின்பு அவர் ஐந்நூறுபேருக்கு அதிகமான சகோதரருக்கும் ஒரேவேளையில் தரிசனமானார்; அவர்களில் அநேகர் இந்நாள்வரைக்கும் இருக்கிறார்கள், சிலர் மாத்திரம் நித்திரையடைந்தார்கள்.
7 பின்பு யாக்கோபுக்கும், அதன்பின்பு அப்போஸ்தலரெல்லாருக்கும் தரிசனமானார்.
8 எல்லாருக்கும் பின்பு, அகாலப்பிறவிபோன்ற எனக்கும் தரிசனமானார்.
9 நான் அப்போஸ்தலரெல்லாரிலும் சிறியவனாயிருக்கிறேன்; தேவனுடைய சபையைத் துன்பப்படுத்தினதினாலே, நான் அப்போஸ்தலனென்று பேர்பெறுவதற்கும் பாத்திரன் அல்ல.
10 ஆகிலும் நான் இருக்கிறது தேவகிருபையினாலே இருக்கிறேன்; அவர் எனக்கு அருளிய கிருபை விருதாவாயிருக்கவில்லை; அவர்களெல்லாரிலும் நான் அதிகமாய்ப் பிரயாசப்பட்டேன், ஆகிலும் நான் அல்ல, என்னுடனே இருக்கிற தேவகிருபையே அப்படிச் செய்தது.
11 ஆகையால் நானாகிலும் அவர்களாகிலும் இப்படியே பிரசங்கித்து வருகிறோம், நீங்களும் இப்படியே விசுவாசித்திருக்கிறீர்கள்.
12 கிறிஸ்து மரித்தோரிலிருந்து எழுந்தாரென்று பிரசங்கிக்கப்பட்டிருக்க, மரித்தோரின் உயிர்த்தெழுதலில்லையென்று உங்களில் சிலர் எப்படிச் சொல்லலாம்?
13 மரித்தோரின் உயிர்த்தெழுதல் இல்லாவிட்டால் கிறிஸ்துவும் எழுந்திருக்கவில்லையே.
14 கிறிஸ்து எழுந்திருக்கவில்லையென்றால், எங்கள் பிரசங்கமும் விருதா, உங்கள் விசுவாசமும் விருதா.
15 மரித்தோர் உயிர்த்தெழாவிட்டால், தேவன் எழுப்பாத கிறிஸ்துவை அவர் எழுப்பினாரென்று நாங்கள் தேவனைக்குறித்துச் சாட்சிசொன்னதினாலே, தேவனுக்காகப் பொய்ச்சாட்சி சொல்லுகிறவர்களாகவும் காணப்படுவோமே.
16 மரித்தோர் உயிர்த்தெழாவிட்டால், கிறிஸ்துவும் எழுந்திருக்கவில்லை.
17 கிறிஸ்து எழுந்திராவிட்டால், உங்கள் விசுவாசம் வீணாயிருக்கும்; நீங்கள் இன்னும் உங்கள் பாவங்களில் இருப்பீர்கள்.
18 கிறிஸ்துவுக்குள் நித்திரையடைந்தவர்களும் கெட்டிருப்பார்களே.
19 இம்மைக்காகமாத்திரம் நாம் கிறிஸ்துவின்மேல் நம்பிக்கையுள்ளவர்களாயிருந்தால், எல்லா மனுஷரைப்பார்க்கிலும் பரிதபிக்கப்படத்தக்கவர்களாயிருப்போம்.

1 கொரிந்தியர் 15: 3-19 பொ.ச. 57

30 நாங்களும் ஏன் எந்நேரமும் நாசமோசத்திற்கு ஏதுவாயிருக்கிறோம்?
31 நான் அநுதினமும் சாகிறேன்; அதை நம்முடைய கர்த்தராகிய கிறிஸ்து இயேசுவினால் உங்களைக்குறித்து நான் பாராட்டுகிற மேன்மையைக்கொண்டு சத்தியமாய்ச் சொல்லுகிறேன்.
32 நான் எபேசுவிலே துஷ்டமிருகங்களுடனே போராடினேனென்று மனுஷர்வழக்கமாய்ச் சொல்லுகிறேன்; அப்படிப் போராடினதினாலே எனக்குப் பிரயோஜனமென்ன? மரித்தோர் உயிர்த்தெழாவிட்டால், புசிப்போம் குடிப்போம், நாளைக்குச் சாவோம் என்று சொல்லலாமே?

1 கொரிந்தியர் 15: 30-32

பொய்யராக உங்களுக்குத் தெரிந்ததற்காக ஏன் இறக்க வேண்டும்?

சீடர்கள் கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலை தங்கள் செய்தியின் மையத்தில் வைத்தார்கள் என்பது தெளிவாகிறது. இது உண்மையிலேயே தவறானது என்று வைத்துக் கொள்ளுங்கள் – இந்த சீடர்கள் உண்மையிலேயே உடலைத் திருடிவிட்டார்கள், எனவே அவர்களின் செய்தியின் எதிர் சான்றுகள் அவற்றை அம்பலப்படுத்த முடியவில்லை. பின்னர் அவர்கள் வெற்றிகரமாக உலகை முட்டாளாக்கியிருக்கலாம், ஆனால் அவர்கள் பிரசங்கிப்பது, எழுதுவது மற்றும் பெரும் எழுச்சியை உருவாக்குவது தவறானது என்பதை அவர்களே அறிந்திருப்பார்கள். ஆயினும்கூட அவர்கள் இந்த பணிக்காக தங்கள் வாழ்க்கையை (உண்மையில்) கொடுத்தார்கள். அவர்கள் ஏன் அதைச் செய்வார்கள் – அது பொய் என்று அவர்களுக்குத் தெரிந்தால்?

மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை காரணங்களுக்காகக் கொடுக்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் போராடும் காரணத்தை அவர்கள் நம்புகிறார்கள் அல்லது காரணத்திலிருந்து சில நன்மைகளை எதிர்பார்க்கிறார்கள். சீடர்கள் உடலைத் திருடி மறைத்து வைத்திருந்தால், உயிர்த்தெழுதல் உண்மையல்ல என்பதை எல்லா மக்களுக்கும் தெரியும். சீஷர்கள் தங்கள் செய்தியைப் பரப்புவதற்கு என்ன விலை கொடுத்தார்கள் என்பதை அவர்களுடைய சொந்த வார்த்தைகளிலிருந்து கவனியுங்கள். பொய்யானது என்று உங்களுக்குத் தெரிந்த ஏதாவது ஒரு தனிப்பட்ட விலையை நீங்கள் செலுத்துகிறீர்களா என்று உங்களை நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளுங்கள்:

8 நாங்கள் எப்பக்கத்திலும் நெருக்கப்பட்டும் ஒடுங்கிப்போகிறதில்லை; கலக்கமடைந்தும் மனமுறிவடைகிறதில்லை;
9 துன்பப்படுத்தப்பட்டும் கைவிடப்படுகிறதில்லை; கீழே தள்ளப்பட்டும் மடிந்து போகிறதில்லை.

2 கொரிந்தியர் 4: 8-9

4 மிகுந்த பொறுமையிலும், உபத்திரவங்களிலும், நெருக்கங்களிலும், இடுக்கண்களிலும்,
5 அடிகளிலும், காவல்களிலும், கலகங்களிலும். பிரயாசங்களிலும், கண்விழிப்புகளிலும், உபவாசங்களிலும்,

2 கொரிந்தியர் 6: 4-5

24 யூதர்களால் ஒன்றுகுறைய நாற்பதடியாக ஐந்துதரம் அடிபட்டேன்;
25 மூன்றுதரம் மிலாறுகளால் அடிபட்டேன், ஒருதரம் கல்லெறியுண்டேன், மூன்றுதரம் கப்பற்சேதத்தில் இருந்தேன், கடலிலே ஒரு இராப்பகல் முழுவதும் போக்கினேன்.
26 அநேகந்தரம் பிரயாணம்பண்ணினேன்; ஆறுகளால் வந்த மோசங்களிலும், கள்ளரால் வந்த மோசங்களிலும், என் சுயஜனங்களால் வந்த மோசங்களிலும், அந்நிய ஜனங்களால் வந்த மோசங்களிலும், பட்டணங்களில் உண்டான மோசங்களிலும், வனாந்தரத்தில் உண்டான மோசங்களிலும், சமுத்திரத்தில் உண்டான மோசங்களிலும், கள்ளச்சகோதரரிடத்தில் உண்டான மோசங்களிலும்;
27 பிரயாசத்திலும், வருத்தத்திலும், அநேகமுறை கண்விழிப்புகளிலும், பசியிலும் தாகத்திலும், அநேகமுறை உபவாசங்களிலும், குளிரிலும், நிர்வாணத்திலும் இருந்தேன்.

2 கொரிந்தியர் 11: 24-27

அப்போஸ்தலர்களின் உறுதியான தைரியம்

அவர்களின் வாழ்நாள் முழுவதும் அசைக்க முடியாத வீரத்தை நீங்கள் கருத்தில் கொண்டால், அவர்கள் நம்பமுடியாத செய்தியை அவர்கள் உண்மையிலேயே நம்பவில்லை என்று தெரிகிறது. ஆனால் அவர்கள் அதை நம்பினால் நிச்சயமாக அவர்கள் கிறிஸ்துவின் உடலைத் திருடி அப்புறப்படுத்த முடியாது. முடிவில்லாத வறுமை நாட்கள், அடிதடி, சிறைவாசம், சக்திவாய்ந்த எதிர்ப்பு மற்றும் இறுதியாக மரணதண்டனை (ஜான் தவிர அனைத்து அப்போஸ்தலர்களும் இறுதியில் அவர்களின் செய்திக்காக தூக்கிலிடப்பட்டனர்) அவர்களின் நோக்கங்களை மறுஆய்வு செய்ய தினசரி வாய்ப்புகளை வழங்கினர். ஆயினும், இயேசுவை உயிர்த்தெழுப்பியதாகக் கூறிய அப்போஸ்தலர்களில் ஒருவர் கூட திரும்பப் பெறவில்லை. அவர்கள் எல்லா எதிர்ப்பையும் சந்திக்காத தைரியத்துடன் சந்தித்தனர்.

இது அவர்களின் எதிரிகளின் ம silence னத்துடன் முரண்படுகிறது – யூத மற்றும் ரோமன். இந்த விரோத சாட்சிகள் ஒருபோதும் ‘உண்மையான’ கதையைச் சொல்லவோ, சீடர்கள் எவ்வாறு தவறு செய்தார்கள் என்பதைக் காட்டவோ முயற்சிக்கவில்லை. அப்போஸ்தலர்கள் தங்கள் சாட்சியங்களை பொது மன்றங்களிலும், ஜெப ஆலயத்திலும், எதிர்ப்பின் முன், விரோதமான குறுக்கு விசாரணையாளர்களுக்கு முன்வைத்தனர், அவர்கள் உண்மையை இல்லையெனில் தங்கள் வழக்கை மறுத்திருப்பார்கள்.

2 கொரிந்தியர் 11: 24-27
தோட்ட கல்லறைக்கு வெளியே

தோட்ட கல்லறை: சுமார் 130 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இடிபாடுகளில் இருந்து கண்டுபிடிக்கப்படாதது இயேசுவின் கல்லறை

சீடர்களின் அசைக்க முடியாத தைரியமும், விரோத அதிகாரிகளின் ம silence னமும் உண்மையான வரலாற்றில் இயேசு எழுந்த ஒரு சக்திவாய்ந்த வழக்கை உருவாக்குகின்றன. அவருடைய உயிர்த்தெழுதலில் நாம் நம்பிக்கை வைக்கலாம்.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *