இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதல்: கட்டுக்கதை அல்லது வரலாறு?

புராணங்கள், ராமாயணம் மற்றும் மகாபாரதம் ஆகியவை எட்டு சிரஞ்சீவிகள் காலத்தின் இறுதி வரை வாழ்வதற்கு புகழ்பெற்றவை. இந்த கட்டுக்கதைகள் வரலாற்று ரீதியானவை என்றால், இந்த சிரஞ்சீவிகள் இன்று பூமியில் வாழ்கின்றனர், தொடர்ந்து ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக தொடர்ந்து செய்கிறார்கள்.

இந்த சிரஞ்சீவிகள்:

  • மகாபாரதத்தை இயற்றிய வேத் வியாசர், திரேத யுகத்தின் முடிவில் பிறந்தார்.
  • பிரம்மச்சாரிகளில் ஒருவரான அனுமன், ராமாயணத்தில் விளக்கப்பட்டுள்ளபடி ராமருக்கு சேவை செய்தார்.
  • விஷ்ணுவின் பாதிரியார்-போர்வீரரும் ஆறாவது அவதாரமான பரசுராமர், அனைத்துப் போர்களிலும் திறமையானவர்.
  • ராமரிடம் சரணடைந்த இராவணனின் சகோதரர் விபீஷணன். ராவணனைக் கொன்ற பிறகு ராமர் லங்காவின் விபீஷண மன்னனுக்கு மகுடம் சூட்டினார். மகா யுகத்தின் இறுதி வரை உயிருடன் இருக்க வேண்டும் என்பதே அவரது நீண்ட ஆயுள்.
  • அஸ்வத்தாமா, மற்றும் கிருபா ஆகியோர் தனியாக இருக்கும் குருக்ஷேத்ரா போரிலிருந்து தப்பியவர்கள். அஸ்வத்தாமா சட்டவிரோதமாக சிலரைக் கொன்றார், எனவே குணப்படுத்த முடியாத புண்களால் மூடப்பட்ட பூமியில் அலையும்படி கிருஷ்ணர் அவரை சபித்தார்.
  • மகாபலி, (கிங் பாலி சக்ரவர்த்தி) கேரளாவைச் சுற்றி எங்கோ ஒரு அரக்கன்-ராஜா. அவர் மிகவும் சக்திவாய்ந்தவர், தெய்வங்கள் அவரை அச்சுறுத்தியதாக உணர்ந்தன. ஆகவே, விஷ்ணுவின் குள்ள அவதாரமான வாமனா அவரை ஏமாற்றி பாதாள உலகத்திற்கு அனுப்பினார்.
  • மகாபாரத இளவரசர்களின் குருவான கிருபா, குருக்ஷேத்ரா போரில் தப்பிய மூன்று கெளரவர்களில் ஒருவர். அத்தகைய அற்புதமான குருவாக இருந்த கிருஷ்ணர் அவருக்கு அழியாத தன்மையை வழங்கினார், அவர் இன்று உயிருடன் இருக்கிறார்.
  • மார்க்கண்டேயா என்பது ஒரு பண்டைய ரிஷி, இது மகாபாரதத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, சிவன் அவரிடம் கொண்ட பக்தியின் காரணமாக அழியாமையைக் கொடுத்தார்.

சிரஞ்சீவி வரலாற்று ரீதியானதா?

தூண்டுதலாக மதிக்கப்படுபவர் என்றாலும், வரலாற்றில் சிரஞ்சீவிஸ் ஏற்றுக்கொள்வது ஆதரிக்கப்படவில்லை. எந்தவொரு வரலாற்றாசிரியரும் அவர்களுடன் கண்-சாட்சி சந்திப்புகளை பதிவு செய்யவில்லை. புராணங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பல இடங்களை புவியியல் ரீதியாக கண்டுபிடிக்க முடியாது. எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களான மகாபாரதம், ராமாயணம் மற்றும் புராணங்கள் வரலாற்று ரீதியாக சரிபார்க்க கடினமாக உள்ளன. உதாரணமாக, கி.மு 5 ஆம் நூற்றாண்டில் ராமாயணம் எழுதப்பட்டதாக அறிஞர்கள் மதிப்பிடுகின்றனர். ஆனால் இந்த அமைப்பு 870000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ட்ரேட்டா யுகத்தில் உள்ளது, இந்த நிகழ்வுகளுக்கு இது ஒரு கண்-சாட்சி ஆதாரமாக இல்லை. அதேபோல், மகாபாரதம் கிமு 3 மற்றும் 3 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் இயற்றப்பட்டது, அதே நேரத்தில் கிமு 8-9 ஆம் நூற்றாண்டில் நடந்த நிகழ்வுகளை விவரிக்கிறது. நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பே நிகழ்ந்ததிலிருந்து அவர்கள் விவரித்த நிகழ்வுகளை ஆசிரியர்கள் காணவில்லை.

இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதல் வரலாற்று ரீதியாக ஆராயப்பட்டது.

இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் புதிய வாழ்க்கை பற்றிய பைபிளின் கூற்று பற்றி என்ன? இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதல் சிரஞ்சீவிஸைப் போல புராணமா, அல்லது அது வரலாற்று ரீதியானதா?

இது நம்மை நேரடியாக பாதிக்கும் என்பதால் இது விசாரணைக்குரியது. நாம் எவ்வளவு பணம், கல்வி, சுகாதாரம் மற்றும் பிற இலக்குகளை அடைந்தாலும் நாம் அனைவரும் இறந்து விடுவோம். இயேசு மரணத்தை தோற்கடித்திருந்தால், அது நம்முடைய சொந்த மரணத்தை எதிர்கொள்ளும் நம்பிக்கையை அளிக்கிறது. அவரது உயிர்த்தெழுதலை ஆதரிக்கும் சில வரலாற்றுத் தரவுகளை இங்கே பார்க்கிறோம்.

இயேசுவுக்கு வரலாற்று பின்னணி

வரலாற்றின் போக்கை மாற்றியமைக்கும் ஒரு பொது மரணம் இயேசு இருந்தார், இறந்தார் என்பது உறுதி. மதச்சார்பற்ற வரலாறு இயேசுவைப் பற்றிய பல குறிப்புகளையும் அவருடைய நாளில் அவர் ஏற்படுத்திய தாக்கத்தையும் பதிவு செய்கிறது. இரண்டைப் பார்ப்போம்.

டசிட்டஸ்

ரோமானிய ஆளுநரும் வரலாற்றாசிரியருமான டசிடஸ், ரோமானிய பேரரசர் நீரோ 1 ஆம் நூற்றாண்டு கிறிஸ்தவர்களை எவ்வாறு தூக்கிலிட்டார் என்பதை பதிவு செய்யும் போது (பொ.ச. டசிட்டஸ் எழுதியது இங்கே.

‘நீரோ… மிக நேர்த்தியான சித்திரவதைகளால் தண்டிக்கப்படுகிறார், பொதுவாக கிறிஸ்தவர்கள் என்று அழைக்கப்படும் நபர்கள், அவர்களின் மகத்தான தன்மைக்காக வெறுக்கப்படுகிறார்கள். பெயரின் நிறுவனர் கிறிஸ்டஸ், டைபீரியஸின் ஆட்சியில் யூதேயாவின் உரிமையாளரான பொன்டியஸ் பிலாத்து கொல்லப்பட்டார்; ஆனால் ஒரு காலத்திற்கு அடக்குமுறையான மூடநம்பிக்கை மீண்டும் வெடித்தது, யூதேயா வழியாக மட்டுமல்லாமல், குறும்பு தோன்றியது, ஆனால் ரோம் நகரம் வழியாகவும் ’டசிட்டஸ்.

அன்னல்ஸ் எக்ஸ்வி. 44. 112CE

டாசிடஸ் இயேசு என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறார்:

1. ஒரு வரலாற்று நபர்;

2. பொந்தியு பிலாத்துவால் தூக்கிலிடப்பட்டார்;

3. யூதேயா / ஜெருசலேமில்

4. பொ.ச. 65 வாக்கில், இயேசுவின் மீதான நம்பிக்கை மத்தியதரைக் கடல் முழுவதும் ரோம் வரை பரவியது, ரோம் பேரரசர் அதை சமாளிக்க வேண்டும் என்று உணர்ந்தார்.

இயேசு ஒரு ‘பொல்லாத மூடநம்பிக்கை’ ஆரம்பித்த இயக்கத்தை கருதுவதால், டசிடஸ் இந்த விஷயங்களை ஒரு விரோத சாட்சியாகக் கூறுவதைக் கவனியுங்கள். அவர் அதை எதிர்க்கிறார், ஆனால் அதன் வரலாற்றுத்தன்மையை மறுக்கவில்லை.

ஜோசிபஸ்

முதல் நூற்றாண்டில் ஒரு யூத இராணுவத் தலைவர் / வரலாற்றாசிரியர் எழுதும் ஜோசிபஸ், யூத வரலாற்றை அவற்றின் ஆரம்பம் முதல் அவரது காலம் வரை சுருக்கமாகக் கூறினார். அவ்வாறு அவர் இயேசுவின் நேரத்தையும் வாழ்க்கையையும் இந்த வார்த்தைகளால் மூடினார்:

‘இந்த நேரத்தில் ஒரு புத்திசாலி இருந்தார்… இயேசு. … நல்லது, மற்றும்… நல்லொழுக்கம். யூதர்களிடமிருந்தும் பிற தேசங்களிலிருந்தும் பலர் அவருடைய சீஷர்களாக ஆனார்கள். அவரை சிலுவையில் அறையவும் இறக்கவும் பிலாத்து கண்டனம் செய்தார். அவருடைய சீடர்களாக மாறியவர்கள் அவருடைய சீஷத்துவத்தை கைவிடவில்லை. அவர் சிலுவையில் அறையப்பட்ட மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு அவர் அவர்களுக்குத் தோன்றியதாகவும், அவர் உயிருடன் இருந்ததாகவும் அவர்கள் தெரிவித்தனர் ’ஜோசிபஸ்.

90 பொ.ச. தொல்பொருட்கள் xviii. 33

ஜோசிபஸ் அதை உறுதிப்படுத்துகிறார்:

1. இயேசு இருந்தார்,

2. அவர் ஒரு மத ஆசிரியராக இருந்தார்,

3. மரித்தோரிலிருந்து இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதலை அவருடைய சீஷர்கள் பகிரங்கமாக அறிவித்தனர்.

இந்த வரலாற்று பார்வைகள் கிறிஸ்துவின் மரணம் ஒரு பிரபலமான நிகழ்வு என்றும் அவரது சீடர்கள் அவருடைய உயிர்த்தெழுதல் பிரச்சினையை கிரேக்க-ரோமானிய உலகில் கட்டாயப்படுத்தியதாகவும் காட்டுகின்றன.

இயேசுவின் இயக்கம் யூதேயாவில் தொடங்கியது, ஆனால் விரைவில் ரோமில் இருந்தது என்பதை ஜோசிபஸ் & டாசிட்டஸ் உறுதிப்படுத்துகின்றனர்

பைபிளிலிருந்து வரலாற்று பின்னணி

பண்டைய உலகில் இந்த நம்பிக்கை எவ்வாறு முன்னேறியது என்பதை வரலாற்றாசிரியரான லூக்கா மேலும் விளக்குகிறார். பைபிளின் அப்போஸ்தலர் புத்தகத்திலிருந்து அவர் எடுத்த பகுதி இங்கே:

வர்கள் ஜனங்களுடனே பேசிக்கொண்டிருக்கையில், ஆசாரியர்களும் தேவாலயத்துச் சேனைத்தலைவனும் சதுசேயரும் அவர்களிடத்தில் வந்து,
2 அவர்கள் ஜனங்களுக்கு உபதேசிக்கிறதினாலும், இயேசுவை முன்னிட்டு, மரித்தோலிருந்து உயிர்த்தெழுதலைப் பிரசங்கிக்கிறதினாலும், சினங்கொண்டு,
3 அவர்களைப் பிடித்து, சாயங்காலமாயிருந்தபடியினால், மறுநாள்வரைக்கும் காவலில் வைத்தார்கள்.
4 வசனத்தைக் கேட்டவர்களில் அநேகர் விசுவாசித்தார்கள்; அவர்கள் தொகை ஏறக்குறைய ஐயாயிரமாயிருந்தது.
5 மறுநாளிலே ஜனங்களுடைய அதிகாரிகளும் மூப்பரும் வேதபாரகரும்,
6 பிரதான ஆசாரியனாகிய அன்னாவும், காய்பாவும், யோவானும், அலெக்சந்தரும்,
7 பிரதான ஆசாரியனுடைய குடும்பத்தார் யாவரும் எருசலேமிலே கூட்டங்கூடி, அவர்களை நடுவே நிறுத்தி, நீங்கள் எந்த வல்லமையினாலே இதைச் செய்தீர்கள் என்று கேட்டார்கள்.
8 அப்பொழுது பேதுரு பரிசுத்த ஆவியிலே நிறைந்து, அவர்களை நோக்கி: ஜனத்தின் அதிகாரிகளே, இஸ்ரவேலின் மூப்பர்களே,
9 பிணியாளியாயிருந்த இந்த மனுஷனுக்குச் செய்யப்பட்ட உபகாரத்தைக்குறித்து எதினாலே இவன் ஆரோக்கியமானானென்று நீங்கள் இன்று எங்களிடத்தில் விசாரித்துக்கேட்டால்,
10 உங்களால் சிலுவையில் அறையப்பட்டவரும், தேவனால் மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பப்பட்டவருமாயிருக்கிற நசரேனாகிய இயேசுகிறிஸ்துவின் நாமத்தினாலேயே இவன் உங்களுக்கு முன்பாகச் சொஸ்தமாய் நிற்கிறானானென்று உங்களுக்கும், இஸ்ரவேல் ஜனங்களெல்லாருக்கும் தெரிந்திருக்கக்கடவது.
11 வீடு கட்டுகிறவர்களாகிய உங்களால் அற்பமாய் எண்ணப்பட்ட அவரே மூலைக்குத் தலைக்கல்லானவர்.
12 அவராலேயன்றி வேறொருவராலும் இரட்சிப்பு இல்லை; நாம் இரட்சிக்கப்படும்படிக்கு வானத்தின் கீழெங்கும், மனுஷர்களுக்குள்ளே அவருடைய நாமமேயல்லாமல் வேறொரு நாமம் கட்டளையிடப்படவும் இல்லை என்றான்.
13 பேதுருவும் யோவானும் பேசுகிற தைரியத்தை அவர்கள் கண்டு, அவர்கள் படிப்பறியாதவர்களென்றும் பேதமையுள்ளவர்களென்றும் அறிந்தபடியினால் ஆச்சரியப்பட்டு, அவர்கள் இயேசுவுடனேகூட இருந்தவர்களென்றும் அறிந்துகொண்டார்கள்.
14 சொஸ்தமாக்கப்ட்ட மனுஷன் அவர்கள் அருகே நிற்கிறதைக் கண்டபடியால், எதிர்பேச அவர்களுக்கு இடமில்லாதிருந்தது.
15 அப்பொழுது அவர்களை ஆலோசனை சங்கத்தை விட்டுப் போகும்படி கட்டளையிட்டு, தங்களுக்குள்ளே யோசனைபண்ணிக்கொண்டு:
16 இந்த மனுஷரை நாம் என்ன செய்யலாம்? எருசலேமில் எல்லாருக்கும் தெரிந்திருக்கிற வெளியரங்கமான அற்புதம் இவர்களால் செய்யப்பட்டதே, அதை நாம் இல்லையென்று சொல்லக்கூடாது.
17 ஆகிலும் இது அதிகமாய் ஜனத்துக்குள்ளே பரம்பாதபடிக்கு, ஒருவரோடும் இந்த நாமத்தைக்குறித்துப் பேசக்கூடாதென்று அவர்களை உறுதியாய்ப் பயமுறுத்த வேண்டுமென்று சொல்லிக்கொண்டு,

அப்போஸ்தலர் 4: 1-17 (ca 63 CE)

அதிகாரிகளிடமிருந்து மேலும் எதிர்ப்பு

17 அப்பொழுது பிரதான ஆசாரியரும் அவனுடனேகூட இருந்த சதுசேய சமயத்தாரனைவரும் எழும்பி, பொறாமையினால் நிறைந்து,
18 அப்போஸ்தலர்களைப் பிடித்து, பொதுவான சிறைச்சாலையிலே வைத்தார்கள்.
19 கர்த்தருடைய தூதன் இராத்திரியிலே சிறைச்சாலையின் கதவுகளைத் திறந்து, அவர்களை வெளியே கொண்டுவந்து:
20 நீங்கள் போய், தேவாலயத்திலே நின்று, இந்த வார்த்தைகள் எல்லாவற்றையும் ஜனங்களுக்குச் சொல்லுங்கள் என்றான்.
21 அவர்கள் அதைக்கேட்டு, அதிகாலமே தேவாலயத்தில் பிரவேசித்துப் போதகம்பண்ணினார்கள். பிரதான ஆசாரியனும் அவனுடனேகூட இருந்தவர்களும் வந்து, ஆலோசனை சங்கத்தாரையும் இஸ்ரவேல் புத்திரரின் மூப்பரெல்லாரையும் வரவழைத்து அப்போஸ்தலர்களைக் கொண்டுவரும்படி சிறைச்சாலைக்குச் சேவகரை அனுப்பினார்கள்.
22 சேவகர் போய், சிறைச்சாலையிலே அவர்களைக் காணாமல், திரும்பிவந்து:
23 சிறைச்சாலை மிகுந்த பத்திரமாய்ப் பூட்டப்பட்டிருக்கவும், காவற்காரர் வெளியே கதவுகளுக்குமுன் நிற்கவும் கண்டோம்; திறந்தபொழுதோ உள்ளே ஒருவரையும் காணோம் என்று அறிவித்தார்கள்.
24 இந்தச் செய்தியை ஆசாரியனும் தேவாலயத்தைக் காக்கிற சேனைத்தலைவனும் பிரதான ஆசாரியர்களும் கேட்டபொழுது, இதென்னமாய் முடியுமோ என்று, அவர்களைக் குறித்துக் கலக்கமடைந்தார்கள்.
25 அப்பொழுது ஒருவன் வந்து: இதோ, நீங்கள் காவலில் வைத்த மனுஷர் தேவாலயத்தில் நின்று ஜனங்களுக்குப் போதகம்பண்ணுகிறார்கள் என்று அவர்களுக்கு அறிவித்தான்.
26 உடனே சேனைத்தலைவன் சேவகரோடேகூடப் போய், ஜனங்கள் கல்லெறிவார்கள் என்று பயந்ததினால், பலவந்தம்பண்ணாமல் அவர்களை அழைத்துக்கொண்டுவந்தான்.
27 அப்படி அவர்களை அழைத்துக்கொண்டு, ஆலோசனை சங்கத்துக்கு முன்பாக நிறுத்தினார்கள் அப்பொழுது பிரதான ஆசாரியன் அவர்களை நோக்கி:
28 நீங்கள் அந்த நாமத்தைக்குறித்துப் போதகம்பண்ணக்கூடாதென்று நாங்கள் உங்களுக்கு உறுதியாய்க் கட்டளையிடவில்லையா. அப்படியிருந்தும், இதோ, எருசலேமை உங்கள் போதகத்தினாலே நிரப்பி, அந்த மனுஷனுடைய இரத்தப்பழியை எங்கள்மேல் சுமத்தவேண்டுமென்றிருக்கிறீர்கள் என்று சொன்னான்.
29 அதற்குப் பேதுருவும் மற்ற அப்போஸ்தலரும்: மனுஷருக்குக் கீழ்ப்படிகிறதைப்பார்க்கிலும் தேவனுக்குக் கீழ்ப்படிகிறதே அவசியமாயிருக்கிறது.
30 நீங்கள் மரத்திலே தூக்கிக் கொலைசெய்த இயேசுவை நம்முடைய பிதாக்களின் தேவன் எழுப்பி,
31 இஸ்ரவேலுக்கு மனந்திரும்புதலையும் பாவமன்னிப்பையும் அருளுகிறதற்காக, அவரை அதிபதியாகவும் இரட்சகராகவும் தமது வலதுகரத்தினாலே உயர்த்தினார்.
32 இந்தச் சங்கதிகளைக்குறித்து நாங்கள் அவருக்குச் சாட்சிகளாயிருக்கிறோம். தேவன் தமக்குக் கீழ்ப்படிகிறவர்களுக்குத் தந்தருளின பரிசுத்த ஆவியும் சாட்சி என்றார்கள்
33 அதை அவர்கள் கேட்டபொழுது, மூர்க்கமடைந்து, அவர்களைக் கொலைசெய்யும்படிக்கு யோசனை பண்ணினார்கள்.
34 அப்பொழுது சகல ஜனங்களாலும் கனம்பெற்ற நியாயசாஸ்திரியாகிய கமாலியேல் என்னும் பேர்கொண்ட ஒரு பரிசேயன் ஆலோசனை சங்கத்தில் எழுந்திருந்து, அப்போஸ்தலரைச் சற்றுநேரம் வெளியே கொண்டுபோகச்சொல்லி,
35 சங்கத்தாரை நோக்கி: இஸ்ரவேலரே, இந்த மனுஷருக்கு நீங்கள் செய்யப்போகிறதைக்குறித்து எச்சரிக்கையாயிருங்கள்.
36 ஏனென்றால் இந்நாட்களுக்குமுன்னே தெயுதாஸ் என்பவன் எழும்பி, தன்னை ஒரு பெரியவனாகப் பாராட்டினான்; ஏறக்குறைய நானூறு பேர் அவனைச் சேர்ந்தார்கள்; அவன் மடிந்துபோனான்; அவனை நம்பின அனைவரும் சிதறி, அவமாய்ப்போனார்கள்.
37 அவனுக்குப்பின்பு, குடிமதிப்பின் நாட்களிலே, கலிலேயனாகிய யூதாஸ் என்பவன் எழும்பி, தன்னைப் பின்பற்றும்படி அநேக ஜனங்களை இழுத்தான்; அவனும் அழிந்துபோனான்; அவனை நம்பியிருந்த அனைவரும் சிதறடிக்கப்பட்டார்கள்.
38 இப்பொழுது நான் உங்களுக்குச் சொல்லுகிறதென்னவென்றால், இந்த மனுஷருக்கு ஒன்றுஞ்செய்யாமல் இவர்களை விட்டுவிடுங்கள் இந்த யோசனையும் இந்தக் கிரியையும் மனுஷரால் உண்டாயிருந்ததானால் அழிந்துபோம்:
39 தேவனால் உண்டாயிருந்ததேயானால், அதை ஒழித்துவிட உங்களால் கூடாது; தேவனோடு போர்செய்கிறவர்களாய்க் காணப்படாதபடிக்குப் பாருங்கள் என்றான்.
40 அப்பொழுது அவர்கள் அவனுடைய யோசனைக்கு உடன்பட்டு, அப்போஸ்தலரை வரவழைத்து, அடித்து, இயேசுவின் நாமத்தைக் குறித்துப் பேசக்கூடாதென்று கட்டளையிட்டு, அவர்களை விடுதலையாக்கினார்கள்.
41 அவருடைய நாமத்துக்காகத் தாங்கள் அவமானமடைவதற்குப் பாத்திரராக எண்ணப்பட்டபடியினால், சந்தோஷமாய் ஆலோசனை சங்கத்தைவிட்டுப் புறப்பட்டுப்போய்,

அப்போஸ்தலர் 5: 17-41

இந்த புதிய நம்பிக்கையைத் தடுக்க யூதத் தலைவர்கள் எவ்வாறு பெருமளவில் சென்றார்கள் என்பதைக் கவனியுங்கள். இந்த ஆரம்ப சர்ச்சைகள் எருசலேமில் நிகழ்ந்தன, அதே நகரத்தில் சில வாரங்களுக்கு முன்பு அவர்கள் இயேசுவை பகிரங்கமாக தூக்கிலிட்டனர்.

இந்த வரலாற்றுத் தரவிலிருந்து, மாற்று வழிகளை எடைபோடுவதன் மூலம் உயிர்த்தெழுதலை நாம் ஆராயலாம்.

இயேசுவின் உடலும் கல்லறையும்

இறந்த கிறிஸ்துவின் கல்லறையைப் பற்றி இரண்டு மாற்று வழிகள் மட்டுமே உள்ளன. அந்த ஈஸ்டர் ஞாயிற்றுக்கிழமை காலையில் கல்லறை காலியாக இருந்தது அல்லது அதில் அவரது உடல் இருந்தது. வேறு வழிகள் இல்லை.

உயிர்த்தெழுதலை எதிர்க்கும் யூதத் தலைவர்கள் அதை ஒரு உடலுடன் மறுக்கவில்லை

இயேசுவின் உடல் கிடந்த கல்லறை ஆலயத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை, அவர் சீஷர்கள் மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்தார் என்று கூட்டத்தினரிடம் கூச்சலிட்டுக் கொண்டிருந்தார்கள். கல்லறையில் உடலைக் காண்பிப்பதன் மூலம் யூத தலைவர்கள் தங்கள் உயிர்த்தெழுதல் செய்தியை இழிவுபடுத்துவது எளிதாக இருந்திருக்க வேண்டும். உயிர்த்தெழுதல் செய்தி (கல்லறையில் இன்னும் ஒரு உடலுடன் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது) கல்லறைக்கு அருகிலேயே தொடங்கியது என்று வரலாறு காட்டுகிறது, அங்கு சான்றுகள் அனைவருக்கும் அணுகக்கூடியதாக இருந்தது. யூதத் தலைவர்கள் ஒரு உடலைக் காட்டி தங்கள் செய்தியை மறுக்கவில்லை என்பதால், கல்லறையில் காண்பிக்க எந்த உடலும் இல்லை.

எருசலேமில் உயிர்த்தெழுதல் செய்தியை ஆயிரக்கணக்கானோர் நம்பினர்

இந்த நேரத்தில் எருசலேமில் இயேசுவின் உடல் உயிர்த்தெழுதலை நம்புவதற்காக ஆயிரக்கணக்கானோர் மாற்றப்பட்டனர். பேதுருவின் பேச்சைக் கேட்டுக்கொண்டிருந்தவர்களில் நீங்கள் ஒருவராக இருந்திருந்தால், அவருடைய செய்தி உண்மையா என்று யோசித்துக்கொண்டிருந்தால், கல்லறைக்குச் சென்று மதிய உணவு இடைவேளையை நீங்கள் எடுத்திருக்க மாட்டீர்களா? இயேசுவின் உடல் கல்லறையில் இருந்திருந்தால், அப்போஸ்தலர்களின் செய்தியை யாரும் நம்ப மாட்டார்கள். ஆனால் அவர்கள் எருசலேமில் தொடங்கி ஆயிரக்கணக்கான பின்தொடர்பவர்களைப் பெற்றதாக வரலாறு பதிவு செய்கிறது. எருசலேமில் இன்னும் ஒரு உடல் இருப்பதால் அது சாத்தியமில்லை. இயேசுவின் உடல் கல்லறையில் எஞ்சியிருப்பது அபத்தங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது. இது எந்த அர்த்தமும் இல்லை.

கூகிள் மேப்ஸ் ஜெருசலேம் தளவமைப்பு. இயேசுவின் கல்லறைக்கு சாத்தியமான இரண்டு தளங்கள் (உடலுடன் கூட இல்லை) அதிகாரிகள் அப்போஸ்தலர்களின் செய்தியை நிறுத்த முயன்ற ஜெருசலேம் கோவிலிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை

சீடர்கள் உடலைத் திருடினார்களா?

எனவே உடலுக்கு என்ன ஆனது? சீடர்கள் கல்லறையிலிருந்து உடலைத் திருடி, அதை எங்காவது மறைத்து, பின்னர் மற்றவர்களை தவறாக வழிநடத்த முடிந்தது என்பதே மிகவும் சிந்திக்கப்பட்ட விளக்கம்.

இதை அவர்கள் வெற்றிகரமாக நிர்வகித்தார்கள் என்று வைத்துக் கொள்ளுங்கள், பின்னர் அவர்கள் ஏமாற்றுவதன் அடிப்படையில் ஒரு மத நம்பிக்கையைத் தொடங்கினர். ஆனால் அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் ஜோசிபஸ் இருவரிடமிருந்தும் திரும்பிப் பார்க்கும்போது, ​​சர்ச்சை “அப்போஸ்தலர்கள் மக்களுக்கு கற்பித்தார்கள், இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதலை இயேசுவில் அறிவித்தார்கள்” என்று குறிப்பிடுகிறோம். இந்த தீம் அவர்களின் எழுத்துக்களில் எல்லா இடங்களிலும் உள்ளது. மற்றொரு அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் முக்கியத்துவத்தை எவ்வாறு மதிப்பிடுகிறார் என்பதைக் கவனியுங்கள்:

3 நான் அடைந்ததும் உங்களுக்குப் பிரதானமாக ஒப்புவித்ததும் என்னவென்றால், கிறிஸ்துவானவர் வேதவாக்கியங்களின்படி நமது பாவங்களுக்காக மரித்து,
4 அடக்கம்பண்ணப்பட்டு, வேதவாக்கியங்களின்படி மூன்றாம் நாளில் உயிர்த்தெழுந்து,
5 கேபாவுக்கும், பின்பு பன்னிருவருக்கும் தரிசனமானார்.
6 அதன்பின்பு அவர் ஐந்நூறுபேருக்கு அதிகமான சகோதரருக்கும் ஒரேவேளையில் தரிசனமானார்; அவர்களில் அநேகர் இந்நாள்வரைக்கும் இருக்கிறார்கள், சிலர் மாத்திரம் நித்திரையடைந்தார்கள்.
7 பின்பு யாக்கோபுக்கும், அதன்பின்பு அப்போஸ்தலரெல்லாருக்கும் தரிசனமானார்.
8 எல்லாருக்கும் பின்பு, அகாலப்பிறவிபோன்ற எனக்கும் தரிசனமானார்.
9 நான் அப்போஸ்தலரெல்லாரிலும் சிறியவனாயிருக்கிறேன்; தேவனுடைய சபையைத் துன்பப்படுத்தினதினாலே, நான் அப்போஸ்தலனென்று பேர்பெறுவதற்கும் பாத்திரன் அல்ல.
10 ஆகிலும் நான் இருக்கிறது தேவகிருபையினாலே இருக்கிறேன்; அவர் எனக்கு அருளிய கிருபை விருதாவாயிருக்கவில்லை; அவர்களெல்லாரிலும் நான் அதிகமாய்ப் பிரயாசப்பட்டேன், ஆகிலும் நான் அல்ல, என்னுடனே இருக்கிற தேவகிருபையே அப்படிச் செய்தது.
11 ஆகையால் நானாகிலும் அவர்களாகிலும் இப்படியே பிரசங்கித்து வருகிறோம், நீங்களும் இப்படியே விசுவாசித்திருக்கிறீர்கள்.
12 கிறிஸ்து மரித்தோரிலிருந்து எழுந்தாரென்று பிரசங்கிக்கப்பட்டிருக்க, மரித்தோரின் உயிர்த்தெழுதலில்லையென்று உங்களில் சிலர் எப்படிச் சொல்லலாம்?
13 மரித்தோரின் உயிர்த்தெழுதல் இல்லாவிட்டால் கிறிஸ்துவும் எழுந்திருக்கவில்லையே.
14 கிறிஸ்து எழுந்திருக்கவில்லையென்றால், எங்கள் பிரசங்கமும் விருதா, உங்கள் விசுவாசமும் விருதா.
15 மரித்தோர் உயிர்த்தெழாவிட்டால், தேவன் எழுப்பாத கிறிஸ்துவை அவர் எழுப்பினாரென்று நாங்கள் தேவனைக்குறித்துச் சாட்சிசொன்னதினாலே, தேவனுக்காகப் பொய்ச்சாட்சி சொல்லுகிறவர்களாகவும் காணப்படுவோமே.
16 மரித்தோர் உயிர்த்தெழாவிட்டால், கிறிஸ்துவும் எழுந்திருக்கவில்லை.
17 கிறிஸ்து எழுந்திராவிட்டால், உங்கள் விசுவாசம் வீணாயிருக்கும்; நீங்கள் இன்னும் உங்கள் பாவங்களில் இருப்பீர்கள்.
18 கிறிஸ்துவுக்குள் நித்திரையடைந்தவர்களும் கெட்டிருப்பார்களே.
19 இம்மைக்காகமாத்திரம் நாம் கிறிஸ்துவின்மேல் நம்பிக்கையுள்ளவர்களாயிருந்தால், எல்லா மனுஷரைப்பார்க்கிலும் பரிதபிக்கப்படத்தக்கவர்களாயிருப்போம்.

1 கொரிந்தியர் 15: 3-19 பொ.ச. 57

30 நாங்களும் ஏன் எந்நேரமும் நாசமோசத்திற்கு ஏதுவாயிருக்கிறோம்?
31 நான் அநுதினமும் சாகிறேன்; அதை நம்முடைய கர்த்தராகிய கிறிஸ்து இயேசுவினால் உங்களைக்குறித்து நான் பாராட்டுகிற மேன்மையைக்கொண்டு சத்தியமாய்ச் சொல்லுகிறேன்.
32 நான் எபேசுவிலே துஷ்டமிருகங்களுடனே போராடினேனென்று மனுஷர்வழக்கமாய்ச் சொல்லுகிறேன்; அப்படிப் போராடினதினாலே எனக்குப் பிரயோஜனமென்ன? மரித்தோர் உயிர்த்தெழாவிட்டால், புசிப்போம் குடிப்போம், நாளைக்குச் சாவோம் என்று சொல்லலாமே?

1 கொரிந்தியர் 15: 30-32

பொய்யராக உங்களுக்குத் தெரிந்ததற்காக ஏன் இறக்க வேண்டும்?

சீடர்கள் கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலை தங்கள் செய்தியின் மையத்தில் வைத்தார்கள் என்பது தெளிவாகிறது. இது உண்மையிலேயே தவறானது என்று வைத்துக் கொள்ளுங்கள் – இந்த சீடர்கள் உண்மையிலேயே உடலைத் திருடிவிட்டார்கள், எனவே அவர்களின் செய்தியின் எதிர் சான்றுகள் அவற்றை அம்பலப்படுத்த முடியவில்லை. பின்னர் அவர்கள் வெற்றிகரமாக உலகை முட்டாளாக்கியிருக்கலாம், ஆனால் அவர்கள் பிரசங்கிப்பது, எழுதுவது மற்றும் பெரும் எழுச்சியை உருவாக்குவது தவறானது என்பதை அவர்களே அறிந்திருப்பார்கள். ஆயினும்கூட அவர்கள் இந்த பணிக்காக தங்கள் வாழ்க்கையை (உண்மையில்) கொடுத்தார்கள். அவர்கள் ஏன் அதைச் செய்வார்கள் – அது பொய் என்று அவர்களுக்குத் தெரிந்தால்?

மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை காரணங்களுக்காகக் கொடுக்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் போராடும் காரணத்தை அவர்கள் நம்புகிறார்கள் அல்லது காரணத்திலிருந்து சில நன்மைகளை எதிர்பார்க்கிறார்கள். சீடர்கள் உடலைத் திருடி மறைத்து வைத்திருந்தால், உயிர்த்தெழுதல் உண்மையல்ல என்பதை எல்லா மக்களுக்கும் தெரியும். சீஷர்கள் தங்கள் செய்தியைப் பரப்புவதற்கு என்ன விலை கொடுத்தார்கள் என்பதை அவர்களுடைய சொந்த வார்த்தைகளிலிருந்து கவனியுங்கள். பொய்யானது என்று உங்களுக்குத் தெரிந்த ஏதாவது ஒரு தனிப்பட்ட விலையை நீங்கள் செலுத்துகிறீர்களா என்று உங்களை நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளுங்கள்:

8 நாங்கள் எப்பக்கத்திலும் நெருக்கப்பட்டும் ஒடுங்கிப்போகிறதில்லை; கலக்கமடைந்தும் மனமுறிவடைகிறதில்லை;
9 துன்பப்படுத்தப்பட்டும் கைவிடப்படுகிறதில்லை; கீழே தள்ளப்பட்டும் மடிந்து போகிறதில்லை.

2 கொரிந்தியர் 4: 8-9

4 மிகுந்த பொறுமையிலும், உபத்திரவங்களிலும், நெருக்கங்களிலும், இடுக்கண்களிலும்,
5 அடிகளிலும், காவல்களிலும், கலகங்களிலும். பிரயாசங்களிலும், கண்விழிப்புகளிலும், உபவாசங்களிலும்,

2 கொரிந்தியர் 6: 4-5

24 யூதர்களால் ஒன்றுகுறைய நாற்பதடியாக ஐந்துதரம் அடிபட்டேன்;
25 மூன்றுதரம் மிலாறுகளால் அடிபட்டேன், ஒருதரம் கல்லெறியுண்டேன், மூன்றுதரம் கப்பற்சேதத்தில் இருந்தேன், கடலிலே ஒரு இராப்பகல் முழுவதும் போக்கினேன்.
26 அநேகந்தரம் பிரயாணம்பண்ணினேன்; ஆறுகளால் வந்த மோசங்களிலும், கள்ளரால் வந்த மோசங்களிலும், என் சுயஜனங்களால் வந்த மோசங்களிலும், அந்நிய ஜனங்களால் வந்த மோசங்களிலும், பட்டணங்களில் உண்டான மோசங்களிலும், வனாந்தரத்தில் உண்டான மோசங்களிலும், சமுத்திரத்தில் உண்டான மோசங்களிலும், கள்ளச்சகோதரரிடத்தில் உண்டான மோசங்களிலும்;
27 பிரயாசத்திலும், வருத்தத்திலும், அநேகமுறை கண்விழிப்புகளிலும், பசியிலும் தாகத்திலும், அநேகமுறை உபவாசங்களிலும், குளிரிலும், நிர்வாணத்திலும் இருந்தேன்.

2 கொரிந்தியர் 11: 24-27

அப்போஸ்தலர்களின் உறுதியான தைரியம்

அவர்களின் வாழ்நாள் முழுவதும் அசைக்க முடியாத வீரத்தை நீங்கள் கருத்தில் கொண்டால், அவர்கள் நம்பமுடியாத செய்தியை அவர்கள் உண்மையிலேயே நம்பவில்லை என்று தெரிகிறது. ஆனால் அவர்கள் அதை நம்பினால் நிச்சயமாக அவர்கள் கிறிஸ்துவின் உடலைத் திருடி அப்புறப்படுத்த முடியாது. முடிவில்லாத வறுமை நாட்கள், அடிதடி, சிறைவாசம், சக்திவாய்ந்த எதிர்ப்பு மற்றும் இறுதியாக மரணதண்டனை (ஜான் தவிர அனைத்து அப்போஸ்தலர்களும் இறுதியில் அவர்களின் செய்திக்காக தூக்கிலிடப்பட்டனர்) அவர்களின் நோக்கங்களை மறுஆய்வு செய்ய தினசரி வாய்ப்புகளை வழங்கினர். ஆயினும், இயேசுவை உயிர்த்தெழுப்பியதாகக் கூறிய அப்போஸ்தலர்களில் ஒருவர் கூட திரும்பப் பெறவில்லை. அவர்கள் எல்லா எதிர்ப்பையும் சந்திக்காத தைரியத்துடன் சந்தித்தனர்.

இது அவர்களின் எதிரிகளின் ம silence னத்துடன் முரண்படுகிறது – யூத மற்றும் ரோமன். இந்த விரோத சாட்சிகள் ஒருபோதும் ‘உண்மையான’ கதையைச் சொல்லவோ, சீடர்கள் எவ்வாறு தவறு செய்தார்கள் என்பதைக் காட்டவோ முயற்சிக்கவில்லை. அப்போஸ்தலர்கள் தங்கள் சாட்சியங்களை பொது மன்றங்களிலும், ஜெப ஆலயத்திலும், எதிர்ப்பின் முன், விரோதமான குறுக்கு விசாரணையாளர்களுக்கு முன்வைத்தனர், அவர்கள் உண்மையை இல்லையெனில் தங்கள் வழக்கை மறுத்திருப்பார்கள்.

2 கொரிந்தியர் 11: 24-27
தோட்ட கல்லறைக்கு வெளியே

தோட்ட கல்லறை: சுமார் 130 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இடிபாடுகளில் இருந்து கண்டுபிடிக்கப்படாதது இயேசுவின் கல்லறை

சீடர்களின் அசைக்க முடியாத தைரியமும், விரோத அதிகாரிகளின் ம silence னமும் உண்மையான வரலாற்றில் இயேசு எழுந்த ஒரு சக்திவாய்ந்த வழக்கை உருவாக்குகின்றன. அவருடைய உயிர்த்தெழுதலில் நாம் நம்பிக்கை வைக்கலாம்.

உயிர்த்தெழுதலின் முதல் பலன் : உங்களுக்கான வாழ்க்கை

இந்து நாட்காட்டியின் கடைசி பெளர்ணமியில் ஹோலியை கொண்டாடுகிறோம். அதன் சந்திர-சூரிய தோற்றத்துடன், ஹோலி மேற்கு நாட்காட்டியில் சுற்றி வருகிறது, வசந்த காலத்தின் மகிழ்ச்சியான பண்டிகையாக, பொதுவாக மார்ச் மாதத்தில் வரும். பலர் ஹோலியைக் கொண்டாடுகிறார்கள் என்றாலும், சிலர் முதல் பலனுக்கு இணையாக இருப்பதை உணர்கிறார்கள், பின்னர் கொண்டாடிய ஈஸ்டர் பண்டிகை. இந்த கொண்டாட்டங்கள் வசந்தகாலத்தில் பெளர்ணமியில் நிகழ்கின்றன, எனவே அவை பெரும்பாலும் ஒத்துப்போகின்றன.

ஹோலி கொண்டாடப்பட்டது

மக்கள் ஹோலியை மகிழ்ச்சியான வசந்த பண்டிகை, அன்பின் விழா அல்லது வண்ண விழா என்று கொண்டாடுகிறார்கள். அதன் மிக முக்கியமான நோக்கம் வசந்த காலத்தின் தொடக்கத்தை அறுவடை சடங்காக கொண்டாடுகிறது. பாரம்பரிய இலக்கியம், ஹோலியை ஏராளமான வசந்தகால அறுவடைகளைக் கொண்டாடும் ஒரு பண்டிகையாக அடையாளம் காணப்பட்டது.

தீமைக்கு எதிரான நல்ல வெற்றியை ஹோலி கொண்டாடுகிறது. ஹோலிகா தஹானின் மாலையைத் தொடர்ந்து, ஹோலி (அல்லது ரங்வாலி ஹோலி, துலேதி, துலந்தி, அல்லது பக்வா) அடுத்த நாள் தொடர்கிறது.

மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் வண்ணங்களை பூசுவதன் மூலம் ஹோலியை கொண்டாடுகிறார்கள். அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் நனைக்கவும் வண்ணம் பூசவும் நீர் துப்பாக்கிகள் மற்றும் நீர் நிரப்பப்பட்ட பலூன்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். இது ஒரு நீர் சண்டை போன்றது, ஆனால் வண்ண நீருடன். . யார் வேண்டுமானாலும் பொதுவாக விளையாடல்லாம், நண்பர் அல்லது அந்நியன், பணக்காரர் அல்லது ஏழை, ஆண் அல்லது பெண், குழந்தைகள் அல்லது பெரியவர்கள். திறந்த வீதிகள், பூங்காக்கள், கோயில்கள் மற்றும் கட்டிடங்களுக்கு வெளியே வண்ண களியாட்டம் நிகழ்கிறது. குழுக்கள் மேளங்கள் மற்றும் இசைக்கருவிகளை எடுத்து, ஒர் இடத்திலிருந்து மற்றொரு இடத்திற்குச் செல்கின்றனர், பாடுகின்றனர், நடனம் ஆடுகின்றனர். நண்பர்களும் எதிரிகளும் ஒன்றிணைந்து வண்ண பொடிகளை ஒருவருக்கொருவர் வீச, சிரிக்க, வதந்திகள், பின்னர் ஹோலி சுவையான உணவுகள், உணவு மற்றும் பானங்கள் ஆகியவற்றைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். காலையின் பிற்பகுதியில், எல்லோரும் வண்ணங்களின் சித்திரம் போல தோற்றமளிக்கிறார்கள், எனவே இதற்கு “வண்ணங்களின் விழா” என்று பெயர்.

ஹோலியின் மிகவும் தனித்துவமானது அதன் சமூக பங்கு தலைகீழ். ஒரு லேட்ரின் துப்புரவாளர் ஒரு பிராமண மனிதனைத் தாக்க முடியும், அது திருவிழாவின் பங்கு தலைகீழின் ஒரு பகுதியாகும். பெற்றோர் மற்றும் குழந்தைகள், உடன்பிறப்புகள், அயலவர்கள் மற்றும் வெவ்வேறு சாதியினரிடையே உள்ள அன்பு மற்றும் மரியாதையின் வழக்கமான வெளிப்பாடுகள் அனைத்தும் தலைகீழானவை.

ஹோலி புராணம்

ஹோலிக்கு பின்னால் பல புராணங்கள் உள்ளன. ஹோலிகா தகனத்தில் இருந்து தொடரும் கதை, இரண்யகாசிபு மன்னனின் தலைவிதியைப் பற்றியது, அவரது சிறப்பு அதிகாரங்கள் பிரகலனாதாவைக் கொல்ல திட்டமிட்டன. அவரைக் கொல்ல முடியவில்லை: மனிதனால் அல்லது விலங்குகளால், உட்புறங்களில் அல்லது வெளியில், பகல் அல்லது இரவு நேரங்களில், ஏவுகணைகள் அல்லது கையடக்க ஆயுதங்களால், நிலம், நீர் அல்லது காற்றில் அல்ல. பிரகலனாதாவை எரிக்க ஹோலிகா எடுத்த முயற்சி தோல்வியடைந்த பின்னர், நரசிம்ம வடிவத்தில் விஷ்ணு, அரை மனிதனும் அரை சிங்கமும் (மனிதனோ விலங்கோ அல்லாமல்), அந்தி வேளையில் (பகலும் அல்லது இரவும் அல்ல), இரண்யகசிபுவை ஒரு வீட்டு வாசலுக்கு அழைத்துச் சென்றார் (உட்புறமாகவோ அல்லது வெளியிலோ அல்ல), அவரை மடியில் (நிலம், நீர், காற்று அல்ல) வைத்து, பின்னர் ராஜாவை தனது சிங்கம் நகங்களால் வெளியேற்றினார் (ஒரு கையால் அல்லது ஏவப்பட்ட ஆயுதமும் அல்ல). இந்த கதையில் ஹோலி தீமையை நன்மை வென்றதால் கொண்டாடப்படுகிறது.

இதேபோல், முதல் பலன்கள் ஒரு வெற்றியைக் கொண்டாடுகின்றன, ஆனால் ஒரு பொல்லாத ராஜா மீது அல்ல, மரணத்தின் மீதாகும். எவ்வாறு முதல் பலன்கள் ஈஸ்டர் ஞாயிறு என்று அழைக்கப்படுகிறது என்பதை தெளிவுபடுத்துகின்றன, உங்களுக்கும் எனக்கும் புதிய வாழ்க்கையை வழங்குகின்றன என்பதை நற்செய்தி விளக்குகிறது.

பண்டைய எபிரேய வேத விழாக்கள்

கடந்த வாரம் இயேசுவின் அன்றாட நிகழ்வுகளை நாங்கள் பின்பற்றினோம். புனித யூத பண்டிகையான பஸ்கா பண்டிகையில் அவர் சிலுவையில் அறையப்பட்டார், வாரத்தின் ஏழாம் நாளான சப்பாத்தில் மரணத்தில் ஓய்வெடுத்தார். கடவுள் இந்த புனித நாட்களை எபிரேய வேதங்களில் முன்பே நிறுவினார். அந்த வழிமுறைகள் பின்வருமாறு:

ன்னும் கர்த்தர் மோசேயை நோக்கி:
2 நீ இஸ்ரவேல் புத்திரரோடே சொல்லவேண்டியது என்னவென்றால்: சபைகூடிவந்து பரிசுத்த நாட்களாக ஆசரிக்கும்படி, நீங்கள் கூறவேண்டிய கர்த்தருடைய பண்டிகை நாட்களாவன:
3 ஆறுநாளும் வேலை செய்யவேண்டும்; ஏழாம்நாள் பரிசுத்த சபைகூடுதலான ஓய்வுநாள், அதில் ஒரு வேலையும் செய்யவேண்டாம்; அது உங்கள் வாசஸ்தலங்களிலெல்லாம் கர்த்தருக்கென்று ஓய்ந்திருக்கும் நாளாயிருப்பதாக.
4 சபைகூடிவந்து பரிசுத்தமாய் ஆசரிக்கும்படி, நீங்கள் குறித்தகாலத்தில் கூறவேண்டிய கர்த்தரின் பண்டிகைகளாவன:
5 முதலாம் மாதம் பதினாலாம் தேதி அந்திநேரமாகிற வேளையிலே கர்த்தரின் பஸ்காபண்டிகையும்,

லேவியராகமம் 23: 1-5

1500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பே பரிந்துரைக்கப்பட்ட இந்த இரண்டு புனித பண்டிகைகளிலும் இயேசுவின் சிலுவையில் அறையப்படுதல் மற்றும் மீதமுள்ளவை சரியாக நடந்தன என்பது ஆர்வமாக இல்லையா?

ஏன்? இதற்கு என்ன பொருள்?

இயேசுவின் சிலுவையில் அறையப்பட்டது பஸ்கா (6 ஆம் நாள்) மற்றும் அவரது ஓய்வு ஓய்வுநாளில் (நாள் 7) நிகழ்ந்தது

பண்டைய எபிரேய வேத விழாக்களுடன் இந்த நேரம் தொடர்கிறது. பஸ்கா மற்றும் சப்பாத்துக்குப் பிறகு அடுத்த திருவிழா ‘முதல் பலன்கள் ’ .  எபிரேய வேதங்கள் இந்த வழிமுறைகளை வழங்கின.

எபிரேய அறுபின் விழா

9 பின்னும் கர்த்தர் மோசேயை நோக்கி:10 நீ இஸ்ரவேல் புத்திரரோடே சொல்லவேண்டியது என்னவென்றால்: நான் உங்களுக்குக் கொடுக்கும் தேசத்தில் நீங்கள் போய்ச் சேர்ந்து, அதின் வெள்ளாண்மையை அறுக்கும்போது, உங்கள் அறுப்பின் முதற்பலனாகிய ஒரு கதிர்க்கட்டை ஆசாரியனிடத்தில் கொண்டுவரக்கடவீர்கள்.11 உங்களுக்காக அது அங்கிகரிக்கப்படும்படி, ஆசாரியன் அந்தக்கதிர்க்கட்டை ஓய்வுநாளுக்கு மறுநாளில் கர்த்தருடைய சந்நிதியில் அசைவாட்டவேண்டும்.

லேவியராகமம் 23: 9-11

14 உங்கள் தேவனுக்குக் காணிக்கையை நீங்கள் கொண்டுவரும் அந்நாள் மட்டும், அப்பமும் வாட்டிய கதிரும் பச்சைக்கதிரும் புசியீர்களாக; இது உங்கள் வாசஸ்தலங்களில் எல்லாம் உங்கள் தலைமுறைதோறும் சொல்லவேண்டிய நித்திய கட்டளை.

லேவியராகமம் 23:14

பஸ்காவின் ‘சப்பாத்துக்கு மறுநாள்’ மூன்றாவது புனித பண்டிகை, முதற்பலன். ஒவ்வொரு ஆண்டும் இந்த நாளில் பிரதான ஆசாரியன் பரிசுத்த ஆலயத்திற்குள் நுழைந்து கர்த்தருக்கு முதல் வசந்த தானிய அறுவடையை வழங்கினார். ஹோலியைப் போலவே, இது குளிர்காலத்திற்குப் பிறகு புதிய வாழ்க்கையின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது, ஏராளமான அறுவடையை நோக்கி மக்கள் திருப்தியுடன் சாப்பிட உதவுகிறது.

இயேசு மரணத்தில் ஓய்வெடுத்த சப்பாத்தின் மறுநாளே, ஒரு புதிய வாரத்தின் ஞாயிறு, நிசான் 16. பிரதான ஆசாரியர் கோயிலுக்குள் சென்றபோது, ​​புதிய வாழ்க்கையின் ‘முதல் பழங்களை’ வழங்கும் இந்த நாளில் என்ன நடந்தது என்று நற்செய்தி பதிவு செய்கிறது.

இயேசு மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்தார்

ரத்தின் முதலாம்நாள் அதிகாலையிலே தாங்கள் ஆயத்தம்பண்ணின அந்த கந்தவர்க்கங்களை அவர்கள் எடுத்துக்கொண்டு வேறு சில ஸ்திரீகளோடுங்கூடக் கல்லறையினிடத்தில் வந்தார்கள்.
2 கல்லறையை அடைத்திருந்த கல் புரட்டித் தள்ளப்பட்டிருக்கிறதைக் கண்டு,
3 உள்ளே பிரவேசித்து, கர்த்தராகிய இயேசுவின் சரீரத்தைக் காணாமல்,
4 அதைக் குறித்து மிகுந்த கலக்கமடைந்திருக்கையில், பிரகாசமுள்ள வஸ்திரந்தரித்த இரண்டுபேர் அவர்கள் அருகே, நின்றார்கள்.
5 அந்த ஸ்திரீகள் பயப்பட்டுத் தலைகவிழ்ந்து தரையை நோக்கி நிற்கையில், அந்த இரண்டுபேரும் அவர்களை நோக்கி: உயிரோடிருக்கிறவரை நீங்கள் மரித்தோரிடத்தில் தேடுகிறதென்ன?
6 அவர் இங்கே இல்லை, அவர் உயிர்த்தெழுந்தார்.
7 மனுஷகுமாரன் பாவிகளான மனுஷர் கைகளில் ஒப்புக்கொடுக்கப்படவும், சிலுவையில் அறையப்படவும், மூன்றாம்நாளில் எழுந்திருக்கவும் வேண்டுமென்பதாக அவர் கலிலேயாவிலிருந்த காலத்தில் உங்களுக்குச் சொன்னதை நினைவுகூருங்கள் என்றார்கள்.
8 அப்பொழுது அவர்கள் அவருடைய வார்த்தைகளை நினைவுகூர்ந்து,
9 கல்லறையை விட்டுத் திரும்பிப் போய், இந்தச் சங்கதிகளெல்லாவற்றையும் பதினொருவருக்கும் மற்றெல்லாருக்கும் அறிவித்தார்கள்.
10 இவைகளை அப்போஸ்தலருக்குச் சொன்னவர்கள் மகதலேனா மரியாளும், யோவன்னாளும், யாக்கோபின் தாயாகிய மரியாளும் இவர்களுடனேகூட இருந்த மற்ற ஸ்திரீகளுமே.
11 இவர்களுடைய வார்த்தைகள் அவர்களுக்கு வீண்பேச்சாகத் தோன்றினதினால், அவர்கள் இவர்களை நம்பவில்லை.
12 பேதுருவோ எழுந்திருந்து கல்லறையினிடத்திற்கு ஓடி, அதற்குள்ளே குனிந்துபார்க்கையில், சீலைகளைத் தனிப்பட வைத்திருக்கக்கண்டு, சம்பவித்ததைக் குறித்துத் தன்னில் ஆச்சரியப்பட்டுக்கொண்டுபோனான்.
13 அன்றையத்தினமே அவர்களில் இரண்டுபேர் எருசலேமுக்கு ஏழு அல்லது எட்டு மைல் தூரமான எம்மாவு என்னும் கிராமத்துக்குப் போனார்கள்.
14 போகையில் இந்த வர்த்தமானங்கள் யாவையுங்குறித்து அவர்கள் ஒருவரோடொருவர் பேசிக்கொண்டார்கள்.
15 இப்படி அவர்கள் பேசி, சம்பாஷித்துக்கொண்டிருக்கையில், இயேசு தாமே சேர்ந்து அவர்களுடனேகூட நடந்துபோனார்.
16 ஆனாலும் அவரை அறியாதபடிக்கு அவர்களுடைய கண்கள் மறைக்கப்பட்டிருந்தது.
17 அப்பொழுது அவர் அவர்களை நோக்கி: நீங்கள் துக்கமுகமுள்ளவர்களாய் வழிநடந்து, ஒருவருக்கொருவர் சொல்லிக்கொள்ளுகிற காரியங்கள் என்னவென்று கேட்டார்.
18 அவர்களில் ஒருவனாகிய கிலெயோப்பா என்பவன் பிரதியுத்தரமாக: இந்நாட்களில் எருசலேமிலே நடந்தவைகளை அறியாதபடிக்கு நீர் அந்நியராயிருக்கிறீரோ என்றான்.
19 அவர்: எவைகள் என்றார். அதற்கு அவர்கள். நசரேயனாகிய இயேசுவைக் குறித்தவைகளே; அவர் தேவனுக்கு முன்பாகவும் ஜனங்களெல்லாருக்கு முன்பாகவும் செய்கையிலும் வாக்கிலும் வல்லமையுள்ள தீர்க்கதரிசியாயிருந்தார்.
20 நம்முடைய பிரதான ஆசாரியரும் அதிகாரிகளும் அவரை மரண ஆக்கினைக்குட்படுத்தி, சிலுவையில் அறைந்தார்கள்.
21 அவரே இஸ்ரவேலை மீட்டிரட்சிப்பவர் என்று நாங்கள் நம்பியிருந்தோம் இவைகள் சம்பவித்து இன்று மூன்று நாளாகிறது.
22 ஆனாலும் எங்கள் கூட்டத்தைச் சேர்ந்த சில ஸ்திரீகள் அதிகாலமே கல்லறையினிடத்திற்குப்போய்,
23 அவருடைய சரீரத்தைக் காணாமல், திரும்பிவந்து, அவர் உயிரோடிருக்கிறாரென்று சொன்ன தேவதூரைத் தரிசித்தோம் என்று சொல்லி, எங்களைப் பிரமிக்கப்பண்ணினார்கள்.
24 அப்பொழுது எங்களிலே சிலர் கல்லறையினிடத்திற்குப் போய், ஸ்திரீகள் சொன்னபடியே கண்டார்கள்; அவரையோ காணவில்லை என்றார்கள்,
25 அப்பொழுது அவர் அவர்களை நோக்கி: தீர்க்கதரிசிகள் சொன்ன யாவையும் விசுவாசிக்கிறதற்குப் புத்தியில்லாத மந்த இருதயமுள்ளவர்களே,
26 கிறிஸ்து இவ்விதமாகப் பாடுபடவும், தமது மகிமையில் பிரவேசிக்கவும் வேண்டியதில்லையா என்று சொல்லி,
27 மோசே முதலிய சகல தீர்க்கதரிசிகளும் எழுதின வேதவாக்கியங்களெல்லாவற்றிலும் தம்மைக்குறித்துச் சொல்லியவைகளை அவர்களுக்கு விவரித்துக் காண்பித்தார்.
28 அத்தருணத்தில் தாங்கள் போகிற கிராமத்துக்குச் சமீபமானார்கள். அப்பொழுது அவர் அப்புறம் போகிறவர் போலக் காண்பித்தார்.
29 அவர்கள் அவரை நோக்கி: நீர் எங்களுடனே தங்கியிரும், சாயங்காலமாயிற்று, பொழுதும் போயிற்று என்று அவரை வருந்திக் கேட்டுக்கொண்டார்கள். அப்பொழுது அவர் அவர்களுடனே தங்கும்படி உள்ளே போனார்.
30 அவர்களோடே அவர் பந்தியிருக்கையில், அவர் அப்பத்தை எடுத்து, ஆசீர்வதித்து, அதைப்பிட்டு, அவர்களுக்குக் கொடுத்தார்.
31 அப்பொழுது அவர்களுடைய கண்கள் திறக்கப்பட்டு, அவரை அறிந்தார்கள். உடனே அவர் அவர்களுக்கு மறைந்துபோனார்.
32 அப்பொழுது அவர்கள் ஒருவரையொருவர் நோக்கி: வழியிலே அவர் நம்முடனே பேசி, வேதவாக்கியங்களை நமக்கு விளங்கக்காட்டினபொழுது, நம்முடைய இருதயம் நமக்குள்ளே கொழுந்துவிட்டு எரியவில்லையா என்று சொல்லிக்கொண்டு,
33 அந்நேரமே எழுந்திருந்து, எருசலேமுக்குத் திரும்பிப்போய், பதினொருவரும் அவர்களோடிருந்தவர்களும் கூடியிருக்கக்கண்டு:
34 கர்த்தர் மெய்யாகவே உயிர்த்தெழுந்து சீமோனுக்குத் தரிசனமானாரென்று அவர்கள் சொல்லக் கேட்டு,
35 வழியில் நடந்தவைகளையும், அவர் அப்பத்தைப் பிட்கையில் தாங்கள் அவரை அறிந்துகொண்டதையும் விவரித்துச் சொன்னார்கள்.
36 இவைகளைக்குறித்து அவர்கள் பேசிக்கொண்டிருக்கையில், இயேசு தாமே அவர்கள் நடுவிலே நின்று: உங்களுக்குச் சமாதானம் என்றார்.
37 அவர்கள் கலங்கி, பயந்து, ஒரு ஆவியைக் காண்கிறதாக நினைத்தார்கள்.
38 அவர் அவர்களை நோக்கி: நீங்கள் ஏன் கலங்குகிறீர்கள்; உங்கள் இருதயங்களில் சந்தேகங்கள் எழும்புகிறதென்ன?
39 நான்தான் என்று அறியும்படி என் கைகளையும் என் கால்களையும் பாருங்கள், என்னைத் தொட்டுப்பாருங்கள்; நீங்கள் காண்கிறபடி, எனக்கு மாம்சமும் எலும்புகளும் உண்டாயிருக்கிறதுபோல ஒரு ஆவிக்கு இராதே என்று சொல்லி,
40 தம்முடைய கைகளையும் கால்களையும் அவர்களுக்குக் காண்பித்தார்.
41 ஆனாலும் சந்தோஷத்தினால் அவர்கள் இன்னும் விசுவாசியாமல் ஆச்சரியப்படுகையில்: புசிக்கிறதற்கு ஏதாகிலும் இங்கே உண்டா என்று அவர்களிடத்தில் கேட்டார்.
42 அப்பொழுது பொரித்த மீன்கண்டத்தையும் தேன்கூட்டுத் துணிக்கையையும் அவருக்குக் கொடுத்தார்கள்.
43 அவைகளை அவர் வாங்கி அவர்களுக்கு முன்பாகப் புசித்து,
44 அவர்களை நோக்கி: மோசேயின் நியாயப்பிரமாணத்திலும் தீர்க்கதரிசிகளின் ஆகமங்களிலும் சங்கீதங்களிலும் என்னைக் குறித்து எழுதியிருக்கிறவைகளெல்லாம் நிறைவேறவேண்டியதென்று, நான் உங்களோடிருந்தபோது உங்களுக்குச் சொல்லிக்கொண்டுவந்த விசேஷங்கள் இவைகளே என்றார்.
45 அப்பொழுது வேதவாக்கியங்களை அறிந்துகொள்ளும்படி அவர்களுடைய மனதை அவர் திறந்து அவர்களை நோக்கி:
46 எழுதியிருக்கிறபடி, கிறிஸ்து பாடுபடவும், மூன்றாம்நாளில் மரித்தோரிலிருந்தெழுந்திருக்கவும் வேண்டியதாயிருந்தது;
47 அன்றியும் மனந்திரும்புதலும் பாவமன்னிப்பும் எருசலேம் தொடங்கிச் சகலதேசத்தாருக்கும் அவருடைய நாமத்தினாலே பிரசங்கிக்கப்படவும் வேண்டியது.
48 நீங்கள் இவைகளுக்குச் சாட்சிகளாயிருக்கிறீர்கள்.

லூக்கா 24: 1-48

இயேசுவின் முதல் வெற்றி கனி

இயேசு ‘முதல் கனிகள்’ புனித நாளில் மரணத்தை வென்றார், இது அவருடைய எதிரிகளும் சீடர்களும் சாத்தியமற்றது என்று நினைத்த ஒரு சாதனையாகும். தீமைக்கு எதிரான நன்மையின் வெற்றியை ஹோலி கொண்டாடுகையில், இந்த நாளில் இயேசுவின் வெற்றி நன்மையின் வெற்றியாகும்.

54 அழிவுள்ளதாகிய இது அழியாமையையும், சாவுக்கேதுவாகிய இது சாவாமையையும் தரித்துக்கொள்ளும்போது, மரணம் ஜெயமாக விழுங்கப்பட்டது என்று எழுதியிருக்கிற வார்த்தை நிறைவேறும்.
55 மரணமே! உன் கூர் எங்கே? பாதாளமே! உன் ஜெயம் எங்கே?
56 மரணத்தின் கூர் பாவம், பாவத்தின் பெலன் நியாயப்பிரமாணம்.

1 கொரிந்தியர் 15: 54-56

எதிர்மறை பங்காற்றலின் மூலம் ஹோலியை நாம் கொண்டாடும்போது, ​​’முதல் கனிகள்’ பாத்திரத்தில் மிகப்பெரிய எதிர்மறை இருந்தன. முந்தைய மரணத்திற்கு மனிதகுலத்தின் மீது முழு அதிகாரம் இருந்தது. இப்போது இயேசு மரணத்தின் அதிபதியை வென்றிருக்கிறார். அவர் அந்த சக்தியை மாற்றியமைத்தார். நரசிம்மந் இரண்யகசிபுவின் சக்திகளுக்கு எதிராக ஒரு தொடக்கத்தைக் கண்டறிந்தபோல, ​​வெல்லமுடியாத மரணத்தைத் பாவமின்றி மரணித்ததினால் இயேசு மரணத்தை தோற்கடித்தார்.

உங்களுக்கும் எனக்கும் வெற்றி

ஆனால் இது இயேசுவுக்கு கிடைத்த வெற்றி மட்டுமல்ல. இது உங்களுக்கும் எனக்கும் கிடைத்த வெற்றியாகும், இது முதல் கனிகளுடனான நேரத்தால் உத்தரவாதம் அளிக்கப்படுகிறது. பைபிள் விளக்குகிறது:

20 கிறிஸ்துவோ மரித்தோரிலிருந்து, நித்திரையடைந்தவர்களில் முதற்பலனானார்.
21 மனுஷனால் மரணம் உண்டானபடியால், மனுஷனால் மரித்தோரின் உயிர்த்தெழுதலும் உண்டாயிற்று.
22 ஆதாமுக்குள் எல்லாரும் மரிக்கிறதுபோல, கிறிஸ்துவுக்குள் எல்லாரும் உயிர்ப்பிக்கப்படுவார்கள்.
23 அவனவன் தன்தன் வரிசையிலே உயிர்ப்பிக்கப்படுவான், முதற்பலனானவர் கிறிஸ்து; பின்பு அவர் வருகையில் அவருடையவர்கள் உயிர்ப்பிக்கப்படுவார்கள்.
24 அதன்பின்பு முடிவு உண்டாகும்; அப்பொழுது அவர் சகல துரைத்தனத்தையும் சகல அதிகாரத்தையும் வல்லமையையும் பரிகரித்து, தேவனும் பிதாவுமாயிருக்கிறவருக்கு ராஜ்யத்தை ஒப்புக்கொடுப்பார்.
25 எல்லாச் சத்துருக்களையும் தமது பாதத்திற்குக் கீழாக்கிப்போடும்வரைக்கும், அவர் ஆளுகைசெய்யவேண்டியது.
26 பரிகரிக்கப்படுங் கடைசிச் சத்துரு மரணம்.

1 கொரிந்தியர் 15: 20-26

இயேசு முதல் பழங்களில் உயிர்த்தெழுந்தார், ஆகவே, மரணத்திலிருந்து உயிர்த்தெழுப்பப்படுவதில் பங்கெடுக்க அவர் நம்மை அழைக்கிறார் என்பதை நாம் அறிந்து கொள்ளலாம். முதல் பலன் ஒரு பெரிய அறுவடையின் எதிர்பார்ப்புடன் புதிய வசந்த வாழ்க்கையின் பிரசாதமாக இருந்ததைப் போலவே, இயேசுவும் ‘முதல் பலனை’ உயர்த்துவது, ‘தனக்குச் சொந்தமான’ அனைவருக்கும் பிற்கால உயிர்த்தெழுதலின் எதிர்பார்ப்பைக் கொண்டுள்ளது.

வசந்த விதை…

அல்லது இதை இவ்வாறு சிந்தியுங்கள். முதல் நாள் இயேசு தன்னை ‘விதை’ என்று அழைத்தார். வசந்த காலத்தில் விதைகளிலிருந்து புதிய வாழ்க்கை முளைத்ததை ஹோலி கொண்டாடுவதால், ஹோலி இயேசுவின் புதிய வாழ்க்கையையும் சுட்டிக்காட்டுகிறார், வசந்த காலத்தில் மீண்டும் உயிரோடு வந்த ‘விதை’.

அடுத்த மனு

மனுவின் கருத்தைப் பயன்படுத்தி இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதலையும் பைபிள் விளக்குகிறது. ஆரம்பகால வேதங்களில், மனு அனைத்து மனித இனத்திற்கும் முன்னோடியாக இருந்தார். நாங்கள் அனைவரும் அவருடைய குழந்தைகள். புராணங்கள் பின்னர் ஒவ்வொரு கல்பா அல்லது வயதுக்கும் ஒரு புதிய மனுவை இணைத்துக்கொண்டன (ஷ்ரதாதேவா மனு இந்த கல்பத்தில் மன்வந்தாராவாக இருக்கிறார்). ஆதாம் இந்த மனு என்று எபிரேய வேதங்கள் விளக்குகின்றன, மரணம் எல்லா மனிதர்களுக்கும் அவரிடமிருந்து தனது குழந்தைகளுக்கு சென்றதிலிருந்து வருகிறது.

ஆனால் இயேசு அடுத்த மனு. மரணத்தின் மீதான வெற்றியின் மூலம் அவர் ஒரு புதிய கல்பாவைத் திறந்து வைத்தார். இயேசுவைப் போல உயிர்த்தெழுப்புவதன் மூலம் மரணத்தின் மீதான இந்த வெற்றியில் அவருடைய பிள்ளைகளாகிய நாமும் பங்கெடுப்போம். அவர் முதலில் உயிர்த்தெழுந்தார், எங்கள் உயிர்த்தெழுதல் பின்னர் வருகிறது. புதிய வாழ்க்கையின் முதல் பலன்களைப் பின்பற்ற அவர் நம்மை அழைக்கிறார்.

ஈஸ்டர்: அந்த ஞாயிற்றுக்கிழமை உயிர்த்தெழுதலைக் கொண்டாடுகிறது

ஈஸ்டர் & ஹோலி இரண்டும் வண்ணங்களால் கொண்டாடப்படுகின்றன

இன்று, நாம் அடிக்கடி இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதல் ஈஸ்டர் என்று அழைக்கிறோம், ஈஸ்டர் ஞாயிறு அவர் எழுந்த ஞாயிற்றுக்கிழமையை நினைவு கூர்கிறார். வீடு போன்ற புதிய வாழ்க்கையின் அடையாளங்களை வண்ணமயமாக்குவதன் மூலம் பலர் ஈஸ்டர் பண்டிகையை கொண்டாடுகிறார்கள். நாங்கள் ஹோலியை வண்ணத்துடன் கொண்டாடுகிறோம், எனவே ஈஸ்டர். ஹோலி புதிய தொடக்கங்களைக் கொண்டாடுவதால் ஈஸ்டர் பண்டிகையும் கூட. ஈஸ்டர் கொண்டாட குறிப்பிட்ட வழி அவ்வளவு முக்கியமல்ல. முக்கியமானது என்னவென்றால், முதல் பழங்களின் நிறைவேற்றமாக இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் அதன் பலன்களைப் பெறுவது.

வாரத்திற்கான காலவரிசையில் இதை நாங்கள் காண்கிறோம்:

முதல் பலனாக இயேசு மரணத்திலிருந்து உயிர்த்தெழுகிறார் – உங்களுக்கும் எனக்கும் வழங்கப்பட்ட மரணத்திலிருந்து புதிய வாழ்க்கை.

‘புனித வெள்ளி’ பதிலளிக்கப்பட்டது

புனித வெள்ளிஏன்நல்லதுஎன்பது பற்றிய நமது கேள்விக்கு இது பதிலளிக்கிறது.

9என்றாலும், தேவனுடைய கிருபையினால் ஒவ்வொருவருக்காகவும், மரணத்தை ருசிபார்க்கும்படிக்கு தேவதூதரிலும் சற்றுச் சிறியவராக்கப்பட்டிருந்த இயேசு மரணத்தை உத்தரித்ததினிமித்தம் மகிமையினாலும் கனத்தினாலும் முடிசூட்டப்பட்டதைக் காண்கிறோம்.

எபிரேயர் 2: 9

இயேசு ‘மரணத்தை ருசித்தபோது’ அவர் உங்களுக்காகவும், எனக்காகவும் ‘அனைவருக்கும்’ அவ்வாறு செய்தார். புனித வெள்ளி என்பது ‘நல்லது’ ஏனெனில் அது நமக்கு நல்லது.

இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதல் கருதப்படுகிறது

தம்முடைய உயிர்த்தெழுதலை நிரூபிக்க இயேசு பல நாட்களில் மரணத்திலிருந்து உயிரோடு இருப்பதைக் காட்டினார், இங்கே பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. ஆனால் அவருடைய சீடர்களுக்கு அவர் முதலில் தோன்றினார்:

… இவர்களுடைய வார்த்தைகள் அவர்களுக்கு வீண்பேச்சாகத் தோன்றினதினால் .

லூக்கா 24: 10

இயேசு செய்ய வேண்டியது:

27 மோசே முதலிய சகல தீர்க்கதரிசிகளும் எழுதின வேதவாக்கியங்களெல்லாவற்றிலும் தம்மைக்குறித்துச் சொல்லியவைகளை அவர்களுக்கு விவரித்துக் காண்பித்தார்.

லூக்கா 24: 27

மீண்டும் பின்னர்:

44 அவர்களை நோக்கி: மோசேயின் நியாயப்பிரமாணத்திலும் தீர்க்கதரிசிகளின் ஆகமங்களிலும் சங்கீதங்களிலும் என்னைக் குறித்து எழுதியிருக்கிறவைகளெல்லாம் நிறைவேறவேண்டியதென்று, நான் உங்களோடிருந்தபோது உங்களுக்குச் சொல்லிக்கொண்டுவந்த விசேஷங்கள் இவைகளே என்றார்.

லூக்கா 24:44

இது நமக்கு நித்திய ஜீவனைக் கொடுக்கும் கடவுளின் திட்டமா என்பதை நாம் எவ்வாறு உறுதியாக நம்பலாம்? கடவுளுக்கு மட்டுமே எதிர்காலம் தெரியும். முனிவர்கள் நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பே அடையாளங்களையும் தீர்க்கதரிசனங்களையும் எழுதினர், எனவே இயேசு அவற்றை நிறைவேற்றியாரா என்பதை நாம் சரிபார்க்க முடியும்…

4 அவைகளை ஒழுங்காய் உமக்கு எழுதுவது எனக்கு நலமாய்த் தோன்றிற்று.

லூக்கா 1: 4

இயேசுவின் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் பற்றி அறிய, நாம் ஆராய்கிறோம்:

1. படைப்பு முதல் சிலுவை தியான வாரத்தை நடனமாகக் காட்டும் எபிரேய வேதங்கள்

2. வரலாற்று கண்ணோட்டத்தில் உயிர்த்தெழுதல் சான்றுகள்.

3. உயிர்த்தெழுதல் வாழ்க்கையின் பரிசை எவ்வாறு பெறுவது.

4. பக்தி மூலம் இயேசுவைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள்

5. ராமாயணத்தின் பார்வையில் நற்செய்தி.